摘 ? ? ?要 現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育認(rèn)知不足，傳統(tǒng)生活方式被“偷”，農(nóng)業(yè)耕作傳統(tǒng)減弱都較大程度影響鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程的實(shí)踐，癥結(jié)之所在是鄉(xiāng)村場(chǎng)域中“勞動(dòng)觀念”與“勞動(dòng)實(shí)踐”相背離。樹立新的勞動(dòng)課程觀念，設(shè)計(jì)新的勞動(dòng)課程制度，開發(fā)與鄉(xiāng)村文化共生共贏的勞動(dòng)課程實(shí)踐，是鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育發(fā)展的新目標(biāo)。

關(guān) 鍵 詞 鄉(xiāng)村 ?鄉(xiāng)村學(xué)校 ?勞動(dòng)教育

引用格式 王麗君.鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程的困境與出路[J].教學(xué)與管理，2022（12）：71-73.

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中明確提出，實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生切實(shí)經(jīng)歷動(dòng)手實(shí)踐，出力流汗，接受鍛煉，磨練意志[1]。鄉(xiāng)村作為一個(gè)特殊的勞動(dòng)場(chǎng)域，將勞動(dòng)教育與鄉(xiāng)村場(chǎng)域的特殊性結(jié)合，探索勞動(dòng)教育課程的發(fā)展，對(duì)于振興鄉(xiāng)村教育、振興鄉(xiāng)村發(fā)展都有積極意義。

一、鄉(xiāng)村的場(chǎng)域、慣習(xí)闡釋

場(chǎng)域理論是著名的社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）在社會(huì)學(xué)研究中提出來的重要理論。他認(rèn)為一個(gè)場(chǎng)域反對(duì)用主客觀因素來描述分析問題，他更傾向于用關(guān)系概念來分析，并認(rèn)為場(chǎng)域的關(guān)系是較為系統(tǒng)的，主體是人，不同場(chǎng)域的性情傾向不同，也就是慣習(xí)，慣習(xí)決定了場(chǎng)域的價(jià)值和意義[2]。場(chǎng)域和慣習(xí)之間關(guān)系密切，相互依存。場(chǎng)域—習(xí)性理論的精髓在于，不僅考慮到客觀的形式、客觀的關(guān)系系統(tǒng)，還要討論這些客觀與主觀之間的辯證關(guān)系。并且，場(chǎng)域的內(nèi)部是充滿競(jìng)爭(zhēng)和力量的，資本是他們爭(zhēng)奪和決定他們的核心因素。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村場(chǎng)域認(rèn)定為：農(nóng)業(yè)文化資本在鄉(xiāng)村中不斷發(fā)展壯大，形成一定規(guī)模，進(jìn)而逐漸影響到鄉(xiāng)村居民的勞動(dòng)習(xí)慣，兩者相互影響，在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

鄉(xiāng)村場(chǎng)域的勞動(dòng)慣習(xí)為鄉(xiāng)村學(xué)校的勞動(dòng)教育課程的實(shí)施提供了實(shí)踐的可能，是鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育課程發(fā)展的重要基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的開展，包含多種場(chǎng)域，例如學(xué)校場(chǎng)域、政治場(chǎng)域、權(quán)利場(chǎng)域，教育場(chǎng)域等，其中文化場(chǎng)域?yàn)猷l(xiāng)村勞動(dòng)教育課程的實(shí)施提供資源，教育活動(dòng)的實(shí)施又影響鄉(xiāng)村場(chǎng)域中人的文化習(xí)性和勞動(dòng)習(xí)慣。鄉(xiāng)村是農(nóng)民的衣食住行和各種風(fēng)俗習(xí)慣文化等場(chǎng)域，在這里開展勞動(dòng)教育課程，能夠讓學(xué)生全方位親近自然、感受自然，體驗(yàn)悠久的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。所以鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的特殊之處在于勞動(dòng)是人與自然的共生，又因?yàn)閯趧?dòng)是鄉(xiāng)村文化形成的重要基礎(chǔ)，所以勞動(dòng)教育又潛移默化地決定著鄉(xiāng)村文化慣習(xí)和鄉(xiāng)村學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)技能以及鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程實(shí)踐。

二、鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程實(shí)踐的困境及成因

鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育管理體系比較模糊，缺乏科學(xué)完整的制度保障;師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一，教師專業(yè)技能不足;經(jīng)費(fèi)籌資渠道單一，經(jīng)費(fèi)支持能力有限;實(shí)踐基地中的基礎(chǔ)設(shè)施不完備，缺乏與鄉(xiāng)村資源的整合。韋麗銀等用觀察法和開放式訪談法調(diào)查了農(nóng)村寄宿制勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)的價(jià)值觀念很大程度上影響學(xué)生的勞動(dòng)觀念[3]，其次是學(xué)校普遍認(rèn)為“安全”大于“教學(xué)”，安全問責(zé)直接影響學(xué)校運(yùn)行，再者是受“享樂主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)”影響，人們?nèi)菀讓趧?dòng)教育與人的全面發(fā)展割裂，看不清勞動(dòng)價(jià)值的方向。勞動(dòng)教育的困境依然存在，結(jié)合鄉(xiāng)村特殊性具體分析勞動(dòng)教育課程的困境主要有以下幾點(diǎn)。

1.鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)觀念缺失

勞動(dòng)教育要求必須納入到人的整全培養(yǎng)過程，勞動(dòng)教育是必修課，需配備專門指導(dǎo)教師，小學(xué)階段每周至少勞動(dòng)一次。但在實(shí)踐過程中，應(yīng)試教育環(huán)境下，勞動(dòng)課程被三大主科擠出“門外”。學(xué)校要排名、家長(zhǎng)求高分，都不自覺將勞動(dòng)教育弱化。再者，教師在日常講學(xué)過程中存在誤導(dǎo)，將“勞動(dòng)教育”作為一種懲罰，例如罰上課講話的學(xué)生擦窗戶、打掃教室、擦黑板等，這些措施變相地改變了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)知，“勞動(dòng)就是對(duì)不聽話孩子的懲罰，勞動(dòng)是不光榮的事”。家長(zhǎng)、校領(lǐng)導(dǎo)和教師等人對(duì)勞動(dòng)觀念的誤解使得鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程更難實(shí)施。

2.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式被“偷”

在工業(yè)革命和城市化進(jìn)程的發(fā)展過程中，越來越多的鄉(xiāng)村父母選擇外出打工以更好地提高生活質(zhì)量。加之互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷成熟進(jìn)步，電子設(shè)備也由奢侈品成為現(xiàn)在日常生活用品，由此也衍生出一批“網(wǎng)絡(luò)原住民”，又稱之為數(shù)字原住民，指的是出生在互聯(lián)網(wǎng)科技時(shí)代的“00、90后”，手機(jī)、電腦等似乎成為他們唯一能夠交流使用的工具，電腦、手機(jī)等設(shè)備完全占據(jù)了他們的生活、學(xué)習(xí)和工作[4]。在這樣的文化生態(tài)下的學(xué)生，正在被“虛擬世界”“偷走”自己的“真實(shí)世界”，完全喪失感受大自然的氣息，一味沉靜在書本、手機(jī)和游戲中。這些使得學(xué)生不自覺與鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)域分離，吞噬學(xué)生的勞動(dòng)積極性，造成父輩勞動(dòng)教育與如今勞動(dòng)教育斷層。

3.鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)耕作文化減弱

我國(guó)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境孕育了具有中國(guó)特色的農(nóng)耕文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和農(nóng)耕生活的有機(jī)融合的產(chǎn)物，也是歷代普遍認(rèn)可的價(jià)值準(zhǔn)則，因其強(qiáng)大的內(nèi)隱性生命力而世代相傳。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠弘揚(yáng)農(nóng)耕精神，傳承勞作文化、加深一代又一代農(nóng)民對(duì)農(nóng)耕文化的了解、認(rèn)同、投入，給其心理支持、情感支持和技能支持。但近年來，由于城鎮(zhèn)化建設(shè)需要，鄉(xiāng)村外出打工人數(shù)激增，據(jù)人社部發(fā)布的2020年公報(bào)顯示，我國(guó)農(nóng)民工總量達(dá)到2.9億，其中1.7億人外出務(wù)工，這就意味著鄉(xiāng)村勞動(dòng)力在減少，農(nóng)業(yè)耕作在減弱。盡管我國(guó)一直提倡加強(qiáng)科技與農(nóng)業(yè)耕作的結(jié)合，加強(qiáng)運(yùn)用智能AI技術(shù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，但不同地區(qū)差異顯著。中國(guó)目前仍以分散經(jīng)營(yíng)的種植戶居多，即使有企業(yè)愿意為鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)戶主提供技術(shù)支持，也會(huì)受時(shí)間、空間以及各個(gè)環(huán)節(jié)銜接斷層的影響，導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量下降，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。這種社會(huì)性的內(nèi)隱性因素逐漸演變?yōu)閷?duì)學(xué)校勞動(dòng)教育課程實(shí)施的外在因素，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)耕作傳統(tǒng)的減弱，直接影響鄉(xiāng)村勞動(dòng)場(chǎng)域的建設(shè)發(fā)展，間接影響學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境和勞動(dòng)觀念的慣習(xí)。

三、鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程實(shí)踐的出路

開發(fā)建設(shè)勞動(dòng)課程，讓學(xué)生能夠了解鄉(xiāng)土民情、知曉農(nóng)耕文化、培養(yǎng)勞動(dòng)興趣、珍惜勞動(dòng)成果、銘記鄉(xiāng)村情懷，逐步樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念。龐麗娟等從鄉(xiāng)村振興的角度考慮，認(rèn)為教師是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的最重要的資源，鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展必須把鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的建設(shè)提到重要位置[5]。張國(guó)巖認(rèn)為勞動(dòng)教育課程要充分調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的積極性[6]。侯紅梅等從勞動(dòng)教育目的、內(nèi)容、方法、過程以及途徑等方面探索勞動(dòng)教育[7]?；谙嚓P(guān)研究和目前鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程困境的分析，認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面尋找出路。

1.培養(yǎng)具有鄉(xiāng)村情懷的勞動(dòng)課程觀念

內(nèi)隱性動(dòng)力機(jī)制有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的科學(xué)認(rèn)識(shí)，能為他們?nèi)姘l(fā)展提出基礎(chǔ)支撐，能提供學(xué)生多維度的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的本領(lǐng)。在基礎(chǔ)教育階段，要切實(shí)以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀念為引導(dǎo)，融入鄉(xiāng)村情懷，讓勞動(dòng)思想扎根學(xué)生內(nèi)心，形成學(xué)生觀念的認(rèn)同、文化的認(rèn)同、價(jià)值的認(rèn)同，從而在今后創(chuàng)造性地開展勞動(dòng)。培養(yǎng)具有鄉(xiāng)村情懷的勞動(dòng)課程觀念就必須要理清勞動(dòng)教育的實(shí)質(zhì)精神，表現(xiàn)為要切合中小學(xué)生的實(shí)際生活和時(shí)代特征、多維的勞動(dòng)慣習(xí)和勞動(dòng)態(tài)度，形成理念、知識(shí)、技能三方面融合、促進(jìn)學(xué)生生理和心理發(fā)展。教師在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的作用不容忽視，教師的價(jià)值觀念、教育理念、對(duì)課程的認(rèn)知、對(duì)鄉(xiāng)村的情懷等都直接或間接影響勞動(dòng)課程。但鄉(xiāng)村場(chǎng)域本身是一個(gè)有機(jī)整體，必須形成以教師為中心，向?qū)W生滲透勞動(dòng)教育觀念，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)潛能、意識(shí)的覺醒、勞動(dòng)的自覺，進(jìn)而將勞動(dòng)觀念傳遞給家長(zhǎng)，最后升華至整個(gè)鄉(xiāng)村，這種由點(diǎn)到面，由局部到整體的勞動(dòng)課程觀念的蔓延，能起到潤(rùn)物無聲的作用。勞動(dòng)不僅僅提高社會(huì)生產(chǎn)力的要求，更是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑，勞動(dòng)教育融合勞動(dòng)價(jià)值，個(gè)人意識(shí)、生活態(tài)度、基本技能、創(chuàng)造能力等多方因素，對(duì)學(xué)生人生發(fā)展的每一個(gè)階段都至關(guān)重要。從勞動(dòng)課程的觀念中探索勞動(dòng)教育的價(jià)值，以“利益共同體”為引導(dǎo)，以內(nèi)生觀念為驅(qū)動(dòng)，保證勞動(dòng)課程自然發(fā)生的同時(shí)，也能進(jìn)一步鞏固鄉(xiāng)村情懷。

2.開發(fā)共建美好鄉(xiāng)村的勞動(dòng)課程制度

觀念的變革是制度變革的基礎(chǔ)，課程制度的建設(shè)，要與黨中央要求一致，要適應(yīng)鄉(xiāng)村學(xué)校自身教育特點(diǎn)，要緊跟時(shí)代步伐，探索新型勞動(dòng)課程機(jī)制。

第一，要認(rèn)真研讀2020年教育部印發(fā)的關(guān)于《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知，其中就勞動(dòng)教育的性質(zhì)和基本信念，勞動(dòng)教育目標(biāo)和內(nèi)容，勞動(dòng)教育途徑、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)、規(guī)劃與實(shí)施和條件保障與專業(yè)支持都做了明確要求，要甄選出適用于鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程發(fā)展的要求和方法。

第二，在遵循中央文件的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村特色。學(xué)?？山Y(jié)合鄉(xiāng)村先進(jìn)的人物事跡、企業(yè)模范代表等，弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神，將其作為典型案例和活教材，形成有特色的勞動(dòng)教育體系。在課程制度編制過程中，不斷咨詢廣大教師、鄉(xiāng)村人民、領(lǐng)導(dǎo)干部以及課程專家等的意見與建議，以保證制度的科學(xué)性和可行性。

第三，緊跟時(shí)代步伐，探索新的勞動(dòng)課程機(jī)制。陶行知的“生活即教育”理念仍具有時(shí)代性，要在此基礎(chǔ)上積極利用云計(jì)算、人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，創(chuàng)造新的勞動(dòng)教育形式。

3.設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村文化共生的勞動(dòng)課程實(shí)踐

勞動(dòng)教育的本質(zhì)特征是自然性，其次是對(duì)目標(biāo)的改造性，勞動(dòng)教育不是單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能，還有道德慣習(xí)的培養(yǎng)，此外，價(jià)值召喚性能塑造民族的自尊、自信、自豪感。所以鄉(xiāng)村勞動(dòng)實(shí)踐課程的開發(fā)，應(yīng)緊密結(jié)合勞動(dòng)教育特性與鄉(xiāng)村文化慣習(xí)，開辟特色地方課程。

首先，利用鄉(xiāng)村場(chǎng)域的特色文化制定勞動(dòng)課程的原則?！暗轮求w美勞”相結(jié)合的原則，鄉(xiāng)村發(fā)展重視勞動(dòng)教育并不意味著輕視其他教育，“五育并舉”是重要的方針政策?！拔逵毕噍o相成，只有堅(jiān)持“五育并舉”才能培養(yǎng)出具有符合時(shí)代發(fā)展需要的創(chuàng)新、智慧、吃苦耐勞、愛國(guó)愛家等品質(zhì)的復(fù)合型人才。家庭、學(xué)校和鄉(xiāng)村要積極創(chuàng)造條件，助力學(xué)生勞動(dòng)成長(zhǎng)。遵循“勞動(dòng)時(shí)間持續(xù)固定、勞動(dòng)種類多樣”的原則，鄉(xiāng)村小學(xué)一般是六年學(xué)制，具體化每一個(gè)階段勞動(dòng)內(nèi)容，要在持續(xù)的基礎(chǔ)上變換勞動(dòng)課程種類，讓學(xué)生愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、享受勞動(dòng)。

其次，培養(yǎng)社會(huì)共同參與勞動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)。企業(yè)和工廠要履行社會(huì)責(zé)任，開放實(shí)踐基地，并盡可能提供資金支持;鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)干部向?yàn)猷l(xiāng)村教育做貢獻(xiàn)的企業(yè)和工廠等給予政策優(yōu)惠;其次要組織村委會(huì)、婦聯(lián)等團(tuán)體搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，注重培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)積極性;鄉(xiāng)村要積極宣傳勞動(dòng)楷模、勞動(dòng)能手，要引發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱情，對(duì)楷模的敬重之情。

最后，設(shè)計(jì)符合鄉(xiāng)村實(shí)際情況的“生態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制”。一般性的評(píng)價(jià)具有總結(jié)性、等級(jí)性的特點(diǎn)，而“生態(tài)評(píng)價(jià)”則更強(qiáng)調(diào)在充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段的特點(diǎn)、問題等整體的基礎(chǔ)上，找出可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策和方法。這種評(píng)價(jià)更有利于教學(xué)反思，有利于學(xué)生成長(zhǎng)。

馬克思的勞動(dòng)教育觀念認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，脫離勞動(dòng)的教育是不存在的。鄉(xiāng)村勞動(dòng)教育課程實(shí)踐對(duì)“德智體美勞”全面人才的培養(yǎng)，教師的專業(yè)能力提升，學(xué)校特色課程體系的建立都有重要的意義與價(jià)值?，F(xiàn)階段，城鄉(xiāng)教育發(fā)展水平仍然存在較大的差異，鄉(xiāng)村教育的發(fā)展模式必須要走適合自己的路，探索鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育課程是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的突破口之一。

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[作者：王麗君（1995-），女，河南信陽人，河海大學(xué)公共管理學(xué)院，碩士生。]

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