孫曄， 卞永潔， 李曉燕

(南通大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 南通 226019)

民間舞蹈是人類在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中逐步形成的一種藝術(shù)形態(tài)，是群眾性的社會(huì)活動(dòng)，也是傳統(tǒng)社會(huì)生活中不可缺少的部分。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，不同民族、不同地區(qū)由于自然環(huán)境、歷史文化背景的差異，形成了各種不同的民間舞蹈形式。南通地區(qū)民間舞蹈作為中國(guó)民間舞蹈的重要組成部分，承載了南通地區(qū)勞動(dòng)人民的集體意識(shí)與精神追求，同時(shí)，獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境與生存方式使該地區(qū)的民間舞蹈又獨(dú)具地方特色。南通地區(qū)的原生態(tài)民間舞蹈形式豐富，目前被收錄在市級(jí)以上非遺名錄的有18支，其中國(guó)家級(jí)1支、省級(jí)9支。1988年出版的《中國(guó)民族民間舞蹈集成·江蘇卷》記載了14種南通地區(qū)的民間舞蹈。更多沒(méi)被記錄的民間舞蹈隨著原生態(tài)環(huán)境的變化，失去了生存的條件，逐漸消失在現(xiàn)代文明生活的記憶中。不同的舞蹈在現(xiàn)代文明進(jìn)程中有著各不相同的興衰歷程，其中被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間舞蹈，也正在逐步從民俗活動(dòng)發(fā)展為舞臺(tái)表演。

文中以非遺名錄中的南通民間舞蹈為研究對(duì)象，舞蹈中的角色有現(xiàn)實(shí)的、虛幻的，有人、神、仙、鬼，與之相匹配的舞蹈服飾表現(xiàn)出豐富的樣式與色彩，從側(cè)面展示了南通地區(qū)民間舞蹈的特色與民俗特征。

1 南通地區(qū)民間舞蹈服飾的形式特征

民間舞蹈服飾的形式主要針對(duì)視覺(jué)審美而言，包括民間舞蹈服飾的樣式、色彩、面料、工藝等，其中樣式與色彩是舞蹈角色視覺(jué)形象的重要內(nèi)容，也是舞蹈角色的標(biāo)識(shí)，隨著舞者流暢的動(dòng)態(tài)表演，服飾在豐富舞蹈視覺(jué)要素的同時(shí)，也展示了其動(dòng)態(tài)美。南通地區(qū)民間舞蹈中角色眾多，18支非遺舞蹈共涉及40多個(gè)人物角色，具體見(jiàn)表1。由表1可知，角色服裝樣式豐富，色彩各異，文中主要從樣式與色彩兩方面進(jìn)行分析。

表1 南通地區(qū)民間舞蹈角色一覽

1.1 服飾的樣式

1.1.1傳統(tǒng)民間服飾的樣式——現(xiàn)實(shí)版的人物形象 民間舞蹈服裝無(wú)嚴(yán)格限制，既可隨時(shí)代變遷而變更，又可跨越朝代[1]。民間舞蹈服飾有一定的隨意性，有什么衣服就扮什么相，其樣式很大程度反映了傳統(tǒng)民間服飾的面貌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)生活狀態(tài)，并且其樣式會(huì)隨人們生活狀態(tài)的變化而變化。如清代《崇川三十六行風(fēng)俗畫》描繪的花鼓舞服飾是清代民間服飾樣式(見(jiàn)圖1)；而《中國(guó)民族民間舞蹈集成·江蘇卷》海安花鼓舞中的紅娘子服飾是中式大襟短襖配百褶裙，也有中式短襖配中式褲子的，均為過(guò)去民間常見(jiàn)服飾樣式。此外，耥子燈、如皋湘蓮中的女子服裝：中式大襟上衣，配中式褲，布鞋；河蚌舞中的漁翁服飾：中式大襟長(zhǎng)衫，束腰，燈籠褲、綁腿，均為現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)應(yīng)角色的形象。這類服裝展示了現(xiàn)實(shí)中的人物形象。

圖1 花鼓舞Fig.1 Flower-drum dance

1.1.2仿生的樣式——趣味性的角色形象 在設(shè)計(jì)上運(yùn)用仿生的手法來(lái)表明角色的身份，是民間舞蹈服飾的特征之一，這種服飾造型具有較強(qiáng)的趣味性。抬判中仿蝴蝶造型的村姑服裝(見(jiàn)圖2)；河蚌舞蚌精服飾中的蚌形披肩；鐘馗戲蝠中小鬼仿蝙蝠形態(tài)的服裝；龍舞中服飾上龍鱗的裝飾等，都是模仿自然生物的整體或局部形態(tài)。仿生的服飾造型和裝飾手法，在舞蹈中具有鮮明的標(biāo)識(shí)性，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的想象力與創(chuàng)造力。

圖2 抬判中村姑的服飾Fig.2 Folk dance taipan

1.1.3程式化的樣式——象征性概念的物化形象 按“程式”做事，是中國(guó)古代普遍而行之有效的思維方式[2]，事實(shí)上現(xiàn)代仍然行之有效。舞蹈服飾的程式是指舞者遵循的穿戴規(guī)則。程式化的樣式，是指民間舞蹈服飾在長(zhǎng)期發(fā)展中逐步固定下來(lái)的樣式，具有相對(duì)穩(wěn)定性，這種服飾的樣式具有一定的象征意義，并在傳承中被概念化。如20世紀(jì)80年代之前，民間跳馬伕的服飾為黃底白紋對(duì)襟上衣、肚兜、黑底白扣暖腰、紅佩帶(上綴銅鈴)、牌面(頭箍上裝以圓鏡，鏡上再綴玉珠和粉紅絨球)、白布襪套、綁腿、草鞋、銀針?lè)饪?、百?yè)蓬、黑色護(hù)腕[3]。后來(lái)，即便是舞臺(tái)表演的跳馬伕服飾仍保留與東馬伕的漁民、農(nóng)民、鹽民相似的特征元素。跳馬伕服飾如圖3所示。

圖3 跳馬伕服飾Fig.3 Folk dance tiaomafu

由圖3可以看出，跳馬伕服飾有肚兜、暖腰、綁腿、草鞋等，同時(shí)傳承了馬伕概念化的裝飾元素，如嵌有小圓鏡的牌面，有驅(qū)邪之意，鏡邊飾粉色絨球，腰圍一圈銅鈴，手執(zhí)馬扦，嘴銜銀針，服裝與配飾構(gòu)成了完整的跳馬伕服飾裝扮，并且固定下來(lái)。服飾的程式化并非一成不變，而是相對(duì)穩(wěn)定，并且穩(wěn)定的是無(wú)形的精神與有形的精神物化形式，從而成為舞蹈角色的標(biāo)志。另外，如鐘馗、判官等角色的服裝也呈現(xiàn)出程式化的特征，成為角色的象征性符號(hào)。

1.1.4夸張怪誕的樣式——喜劇性人物的塑造 民間舞蹈服飾中還有一種夸張怪誕的造型樣式，把威嚴(yán)的令人敬畏的角色(如判官、鐘馗等)，塑造成可愛(ài)滑稽的形象，其服飾樣式也具有相對(duì)固定的造型形態(tài)，從而成為角色的標(biāo)志。如鐘馗戲蝠中的鐘馗魁梧身材，高達(dá)2 m，身穿紅官衣、圍肩、玉帶、紅綢燈籠褲、厚底鞋、尖紗；跳財(cái)神中，財(cái)神身著財(cái)神服、財(cái)神帽、靴子，加上金色的財(cái)神臉面具，長(zhǎng)眉短須，形象滑稽可愛(ài)，這些服飾借鑒了戲服的元素，但更夸張。鐘馗戲蝠如圖4所示。圖4舞蹈中的丑角——小鬼的服飾造型，更是滑稽幽默。滑稽的服飾配合舞蹈表演動(dòng)作的笨拙稚氣，給人憨態(tài)可掬的感覺(jué)，使舞蹈更具喜劇性與幽默感，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民娛神自?shī)实膴蕵?lè)精神。

圖4 鐘馗戲蝠Fig.4 Folk dance ZHONG Kui and bats

1.2 服飾的色彩

服飾的色彩是構(gòu)成服飾的重要元素。南通地區(qū)民間舞蹈服飾的色彩主要來(lái)自人文和自然。

人文色彩是指?jìng)鹘y(tǒng)文化觀念的色彩。傳統(tǒng)觀念中，色彩有貴賤、吉兇之分，正色有青、赤、黃、白、黑5色，與五行、五方、五德相對(duì)應(yīng)，所以傳統(tǒng)的色彩就有了主觀的寓意。紅象征吉祥，代表喜慶、歡樂(lè)與美滿，是民間舞蹈中最常見(jiàn)的色彩，如民間花鼓舞中紅娘子服飾的紅色代表喜慶，鐘馗、判官服飾的紅色代表正義。紅色在民間還有辟邪的作用，所以節(jié)日廟會(huì)風(fēng)俗中的民間舞蹈服飾不能缺少紅色。黑白屬無(wú)彩色系，一般會(huì)用在小鬼、丑角的服飾中，既是受色彩文化的影響，又是從視覺(jué)上襯托主角的色彩。

民間舞蹈服飾的色彩搭配體現(xiàn)了較強(qiáng)的主觀性，高純度高明度的色彩對(duì)比較為常見(jiàn)，如蒼龍舞女龍把子服飾中桃紅色綢燈籠褲、豆綠色圍裙和大紅色帶袢布鞋；蚌精頭飾的綠綢帶系紅彩球；潑花籃中仙子粉紅色上褂、桃紅色云肩、仙女水綠色上褂、湖藍(lán)色云肩等。雖然這些服裝顏色并非一成不變，但色彩鮮亮是民間舞蹈服裝顏色的共性特征，“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”，是民間用色的習(xí)慣與搭配的經(jīng)驗(yàn)[4]。

民間舞蹈服飾的用色，還有來(lái)自自然的色彩設(shè)計(jì)，并且主要運(yùn)用在舞臺(tái)表演形式中的民間舞蹈服裝。如1987年海安花鼓進(jìn)京表演時(shí)，演員穿著的象征江蘇水鄉(xiāng)的翠綠色絲綢服飾，頭上扎著“菜花黃”的發(fā)髻，手持粉紅色花鼓……[5]；跳馬伕服飾中藍(lán)色波浪紋設(shè)計(jì)，來(lái)自對(duì)海洋色彩的聯(lián)想。這些色彩設(shè)計(jì)已經(jīng)帶有了現(xiàn)代舞蹈服飾設(shè)計(jì)的思維。

2 南通地區(qū)民間舞蹈服飾的文化特征

世間萬(wàn)物都有物質(zhì)和精神兩種屬性，只是側(cè)重不同[6]。民間舞蹈服飾的物質(zhì)屬性是顯而易見(jiàn)的，并且由于民間舞蹈的精神屬性，使民間舞蹈服飾包含更多精神層面的內(nèi)容。

2.1 體現(xiàn)原始的萬(wàn)物有靈觀

南通地區(qū)民間舞蹈服飾對(duì)動(dòng)物形態(tài)，以及圖騰形態(tài)的模仿較多，常被做成裝飾戴在頭上，或用于服裝造型穿在身上，比如蒼龍舞中龍形的頭飾，河蚌舞中的蚌形服飾，龍把子服裝上的龍鱗裝飾等，都是模擬某種動(dòng)物，即“仿生”，從精神層面講，這是“萬(wàn)物有靈”觀的外化表現(xiàn)。由于認(rèn)為萬(wàn)物皆有生命，因而也認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈魂[7]。因?yàn)橛徐`，所以可以溝通，舞蹈就是溝通的方式。南通濱江臨海，水資源豐富，“水不在深，有龍則靈”，當(dāng)?shù)赜懈鞣N龍舞，用于人與天地神靈的溝通，以期得到神靈的庇佑?！叭f(wàn)物有靈”是原始人類的宇宙觀，并在人類的發(fā)展中，以各種形式傳承著這種文化基因，而民間舞蹈服飾是傳承這種世界觀的載體之一。

2.2 體現(xiàn)傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀

二元對(duì)立觀是指人的內(nèi)心產(chǎn)生的非此即彼的思維觀念，如好惡、吉兇、是非等[8]。民間舞蹈中角色的安排與形象的塑造常體現(xiàn)出傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀，如常青花擔(dān)中的花旦姑娘和生哥、蕩旱船中娘子與白跳、鐘馗戲蝠中的鐘馗與小鬼、抬判中的判官與小鬼、花鼓舞中的紅娘子與小丑等。這些角色實(shí)際是男女、正邪、美丑的對(duì)比，是傳統(tǒng)陰陽(yáng)觀念的體現(xiàn)。這種觀念通過(guò)舞蹈服飾的對(duì)比，尤其是色彩對(duì)比來(lái)表現(xiàn)——通過(guò)色彩冷暖表現(xiàn)男角與女角的對(duì)比；通過(guò)有彩色與無(wú)彩色表現(xiàn)正與邪的對(duì)比；通過(guò)鮮艷與灰暗，表現(xiàn)美與丑的對(duì)比。

2.3 體現(xiàn)民俗地域文化的特征

民間舞蹈服飾體現(xiàn)了民俗地域文化的特征。南通地處長(zhǎng)江入?？?，濱江臨海，陸上也是水溪交錯(cuò)，淡水資源、海洋資源豐富，南通地區(qū)人民生活與水息息相關(guān)，農(nóng)耕、捕魚(yú)、曬鹽成為其主要生產(chǎn)生活方式。傳統(tǒng)文化中龍是水的主宰，各種民俗節(jié)日、廟會(huì)都有龍燈、龍舞，以期盼風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。南通民間舞蹈中龍舞的形式豐富，有蒼龍舞、羅漢龍舞、板凳龍舞，色彩上有白龍、青龍、黃龍和花龍等，男子舞龍，女子也舞龍。和水有關(guān)的舞蹈還有蚌精舞、荷花盤子舞、蕩旱船等，所以水鄉(xiāng)的服飾、漁民的服飾和鹽民的服飾也成為舞蹈服飾的重要來(lái)源。頭巾、肚兜、圍裙、綁腿等生活中的服飾品成為民間舞蹈服裝的重要元素，展現(xiàn)了江海平原民間服飾的風(fēng)情。即使是舞臺(tái)化的民間舞蹈服飾，也仍然保留著這種地域文化的特征，如跳馬伕服飾設(shè)計(jì)就是“三民”服飾的綜合體現(xiàn)，現(xiàn)代海安花鼓服飾則體現(xiàn)出水鄉(xiāng)特色。

3 南通地區(qū)民間舞蹈服飾的藝術(shù)化發(fā)展

南通地區(qū)的民間舞蹈正隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的改變而變化。農(nóng)耕習(xí)俗、風(fēng)土人情、鄉(xiāng)俗活動(dòng)、宗教信仰等是民間舞蹈生存的土壤[9]，土壤的逐漸失去導(dǎo)致其生存空間發(fā)生了巨大變化。在這種變化中，有的舞蹈從民俗活動(dòng)走向了舞臺(tái)表演，使民間舞蹈服飾與現(xiàn)代審美融合。這種融合成為了民間舞蹈服飾的發(fā)展趨勢(shì)。

3.1 民俗活動(dòng)中的民間舞蹈服飾

在農(nóng)耕社會(huì)中，民間舞蹈是勞動(dòng)人民與神靈溝通的方式，是情感表達(dá)的方式，也是討生活的方式。不同的舞蹈有不同作用，如祭神祈福、再現(xiàn)生活、娛樂(lè)民眾、宣傳教化等，這些作用在民俗活動(dòng)中被充分地表達(dá)。民間舞蹈是民俗活動(dòng)的重要部分，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，南通地區(qū)的廟會(huì)、燈會(huì)、行會(huì)、消災(zāi)會(huì)、迎神賽會(huì)等民俗活動(dòng)不勝枚舉，這些民俗活動(dòng)都離不開(kāi)民間舞蹈，也促進(jìn)了各種民間舞蹈的流行，南通民間舞蹈與部分民俗活動(dòng)對(duì)照見(jiàn)表2。民間舞蹈服飾作為舞蹈的視覺(jué)形象組成部分，對(duì)舞蹈角色塑造有著重要的作用。盡管民間舞蹈的服飾有一定隨意性，且很多為日常服飾，但作為舞蹈服飾時(shí)，在色彩的運(yùn)用和裝飾上會(huì)處理得更加符合民俗活動(dòng)的熱鬧氣氛。民俗活動(dòng)常青花旦如圖5所示。圖5中演員服飾紅紅綠綠的色彩烘托了節(jié)日氛圍。另外，由于穿著環(huán)境不同，穿著者動(dòng)態(tài)表現(xiàn)不同，民間舞蹈使民間日常的服飾展現(xiàn)出更豐富的美感形式。

圖5 民俗活動(dòng)中的舞蹈——常青花旦Fig.5 Dance of folk activities—changqing huadan

表2 南通民間舞蹈與部分民俗活動(dòng)對(duì)照

民間舞蹈服裝中除了日常服飾，還有針對(duì)特定角色的專門服飾，如鐘馗、小鬼、仙女、財(cái)神等的服飾，運(yùn)用夸張、美化、吉祥寓意等表現(xiàn)手法，使角色的個(gè)性特征更為明顯，這些角色的服飾樣式相對(duì)穩(wěn)定，具有概念化的表現(xiàn)特征，體現(xiàn)了民間舞蹈服飾作為民俗文化的傳承性?，F(xiàn)代民俗活動(dòng)中的舞蹈服飾很多仍沿襲農(nóng)耕時(shí)代的樣式，其與民間舞蹈的功能，以及民間舞蹈服飾中蘊(yùn)含的精神內(nèi)容密切相關(guān)。

3.2 舞臺(tái)表演中的民間舞蹈服飾

南通民間舞蹈在現(xiàn)代化進(jìn)程中經(jīng)歷了巨大的考驗(yàn)。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)耕社會(huì)的生活方式被移風(fēng)易俗，南通民間舞蹈失去了賴以生存的環(huán)境，很多民間舞蹈被人們淡忘，即使已被列入非遺名錄，在民間也很難看到，如九獅圖、大凳舞等。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，部分民間舞蹈由于民俗文化、藝術(shù)表演等方面的特色，實(shí)現(xiàn)了從原生態(tài)到藝術(shù)態(tài)的發(fā)展，走向了藝術(shù)表演的舞臺(tái)，如海安的花鼓、羅漢龍、蒼龍舞，通州的荷花盤子舞，如東的跳馬伕等。南通民間舞蹈在舞臺(tái)化的過(guò)程中，形成了群舞的表演形式，其服裝也成為舞美設(shè)計(jì)的一部分，隨著舞蹈的再編排與舞美設(shè)計(jì)的需要，服裝在傳承中不斷地更新變化，搬上舞臺(tái)的民間舞蹈服飾成為體現(xiàn)民俗文化和反映時(shí)代審美的視覺(jué)內(nèi)容。海安花鼓的舞臺(tái)服裝如圖6所示。圖6中演員統(tǒng)一的服飾、群舞的形式以及燈光的烘托，加強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力。舞臺(tái)表演的服飾塑造了角色的外部造型，營(yíng)造了其賴以生存的藝術(shù)空間[10-11]，成為民間舞蹈舞臺(tái)藝術(shù)化的重要組成部分，使民間舞蹈更具生命力。

圖6 舞臺(tái)表演——海安花鼓Fig.6 Stage performances—Hai'an flower drum

4 結(jié)語(yǔ)

文中以被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南通地區(qū)18支民間舞蹈為代表，分析其服飾表現(xiàn)形式與文化特征。認(rèn)為南通地區(qū)民間舞蹈是南通地區(qū)民俗活動(dòng)的重要組成部分，是南通地區(qū)民俗文化、傳統(tǒng)思想的重要載體——它既是南通勞動(dòng)人民生活的直接反映，也是思想情感、愿望、理想的表達(dá)。舞蹈服飾是增強(qiáng)藝術(shù)感染力、豐富舞蹈意境、傳遞精神信息的重要物質(zhì)媒介。南通地區(qū)民間舞蹈服裝樣式的特征主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)服裝樣式、仿生服裝樣式、程式化服裝樣式，以及夸張怪誕的服裝樣式；色彩的特征主要表現(xiàn)為人文色彩與自然色彩的運(yùn)用。不同形式的服裝塑造了舞蹈中的不同角色，體現(xiàn)了角色的真實(shí)性、趣味性、象征性與喜劇性的特征。服飾文化層面表現(xiàn)了原始的萬(wàn)物有靈觀、傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀，以及鮮明的地域文化特征。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活方式、價(jià)值觀念，以及審美取向發(fā)生變化，原生態(tài)的民間舞蹈正逐步失去其賴以生存的空間。民間舞蹈服飾是非物質(zhì)文化中的物化形象，其傳承依賴民間舞蹈的復(fù)興，舞臺(tái)表演形式為民間舞蹈提供了發(fā)展的空間。在南通地區(qū)民間舞蹈的發(fā)展過(guò)程中，其服飾也隨著舞蹈的舞臺(tái)化實(shí)現(xiàn)了從原生態(tài)向藝術(shù)態(tài)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，也是民間舞蹈服飾的發(fā)展趨勢(shì)。