邢樂， 付雅雯， 張華怡

(1. 江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122；2. 江南大學(xué) 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122； 3. 江南大學(xué) 紡織科學(xué)與工程學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

受新冠疫情的影響，自2020年以來諸多國(guó)際時(shí)尚品牌不得不暫停秀場(chǎng)發(fā)布，有些品牌甚至瀕臨破產(chǎn)。各類服飾品牌轉(zhuǎn)變思路，采用線上線下相結(jié)合、多媒體手段并用的產(chǎn)品發(fā)布新模式。2020年7月，法國(guó)時(shí)裝品牌迪奧秋冬高級(jí)定制系列短片《迪奧神話》通過線上直播的方式在巴黎發(fā)布，吸引了各國(guó)媒體爭(zhēng)相報(bào)道[1]。這場(chǎng)特殊的時(shí)裝發(fā)布由迪奧創(chuàng)意總監(jiān)瑪麗·嘉茜婭·蔻麗策劃，意大利導(dǎo)演馬特奧·加羅內(nèi)參與指導(dǎo)，借助電影短片的形式，以象征“美麗”“貞淑”“歡悅”的3位希臘女神阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼為對(duì)象，通過37套精致希臘風(fēng)格禮服，致敬二戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)衰退后在歐洲舉辦的名為“時(shí)裝劇院”的藝術(shù)展覽，紀(jì)念法國(guó)時(shí)尚界的抗?fàn)幣c重生，呼吁重拾時(shí)尚行業(yè)信心。

古希臘神話賦予人們對(duì)美好生活的希望，喚起人們追求自然、本真、幸福的勇氣。古希臘風(fēng)格服飾線條流暢、唯美優(yōu)雅，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，在世界服裝史的長(zhǎng)河中，不斷被繼承和發(fā)展。服裝的流行是社會(huì)政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各種復(fù)雜社會(huì)因素共同作用的結(jié)果。目前，已有研究成果從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)與社會(huì)學(xué)的角度探討服飾流行的影響因素。如張星[2]探討了不同歷史時(shí)期物質(zhì)條件、社會(huì)環(huán)境、群體意識(shí)對(duì)服飾風(fēng)格變化的影響。吳曉菁[3]闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)與女性裙裝長(zhǎng)度、服裝風(fēng)格性別取向變化的關(guān)系。幸雪等[4]用定量分析的方法歸納了服飾風(fēng)格的特征與類型，梳理了社會(huì)背景與服裝流行風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)。總體而言，對(duì)服飾流行變化過程整體性討論的較多，對(duì)某一風(fēng)格的深入研究較少，特別是在世界服裝史上具有價(jià)值的古希臘服飾風(fēng)格的研究，也僅限于對(duì)其形式[5]與歷史發(fā)展[6]的敘述，流行因素與社會(huì)文化之間關(guān)系的探討較為匱乏。因此，文中將從文化認(rèn)同視角，探討古希臘服飾風(fēng)格文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值認(rèn)同、審美認(rèn)同、形式認(rèn)同及其循環(huán)往復(fù)流行之間的關(guān)系，深入挖掘服飾流行背后的文化特性，探索時(shí)尚產(chǎn)業(yè)當(dāng)代創(chuàng)新發(fā)展的要義。

1 古希臘服飾風(fēng)格歷史源流

服飾風(fēng)格是指一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)流派或一個(gè)人的服裝在形式和內(nèi)容方面所顯示出來的價(jià)值取向、內(nèi)在品格和藝術(shù)特色[7]。古希臘服飾含蓄優(yōu)雅，穿著輕松自如，被后世尊稱為古典而完美的形式，是西方服裝發(fā)展史的重要源頭。最早古希臘服裝可概括為“由一塊矩形布構(gòu)成的藝術(shù)”[8]。矩形面料不經(jīng)過裁剪和縫合，直接圍繞人體進(jìn)行披掛、纏繞，僅通過束帶、別針在肩、胸、腰等關(guān)鍵受力部位進(jìn)行固定，使服裝在人體自然曲線下形成優(yōu)美的垂褶，這種造型方式構(gòu)成了看似無形實(shí)則有形的獨(dú)特服飾風(fēng)貌[5]。

古希臘服裝代表形式主要分為兩種，希頓和希馬申。希頓如圖1[9]所示。由圖1可知，希頓由肥大飄逸的絲或絲麻混紡的矩形面料橫向?qū)φ鄱桑圻呴_口一側(cè)進(jìn)行縫合，上邊等距離搭連兩處形成3個(gè)開口，供手臂和頭穿脫，貴族會(huì)鑲嵌精美的邊緣裝飾。希馬申如圖2[9]所示。希馬申則是一種裹住全身的大披巾式長(zhǎng)外套，相較希頓而言，希馬申的穿著方式更加隨意，可以進(jìn)行自由披裹。兩類服飾均利用布料本身的重量形成自然垂褶，將面料最本質(zhì)、最自然的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，使面料與人體、客觀與主觀、表現(xiàn)形式與內(nèi)在精神都達(dá)到了形神一致的調(diào)和[6]。

圖1 希頓Fig.1 Chiton

圖2 希馬申Fig.2 Himation

古希臘服飾風(fēng)格的形成與其所處的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、紡織業(yè)的發(fā)展水平息息相關(guān)。如當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻發(fā)，體魄與智力成為人們心中所崇尚的最好狀態(tài)，為了最大程度地尊重人體本身，需要舒適、自由的寬松型服裝款式；紡織工業(yè)日益進(jìn)步，懸掛式織機(jī)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)門幅1 m以上，整幅布料需要充分余量，進(jìn)而為形成大量褶皺的希頓和希馬申提供了物質(zhì)支撐；此外，受到古希臘哲學(xué)思潮的影響，人文主義萌芽，普羅泰戈拉、蘇格拉底等提出將哲學(xué)以研究自然為主轉(zhuǎn)向研究人與社會(huì)[10]，物質(zhì)以人作為尺度衡量建造，主張服裝是人體的又一層皮膚，由此造就了古希臘人自由的穿搭方式與盡顯人體自然美和形意結(jié)合的服飾風(fēng)格。

總體而言，古希臘服飾具有如下特點(diǎn)：①制作方法上，少裁剪，披掛式和纏繞式居多，通過纏繞、束帶的穿著方法形成自由流暢的褶皺和堆疊；②功能上，注重服裝整體的懸垂性；③款式上，遵循比例和諧、均衡的形式美法則；④細(xì)節(jié)上，反對(duì)繁復(fù)的裝飾，崇尚簡(jiǎn)樸自然的風(fēng)格；⑤理念上，表現(xiàn)為對(duì)人體自然美的推崇，因人而動(dòng)、因人而變，突出服裝的著裝舒適度。

2 古希臘服飾風(fēng)格發(fā)展與應(yīng)用

縱觀世界服裝發(fā)展歷史，古希臘服飾風(fēng)格被反復(fù)地演繹與詮釋，結(jié)合文獻(xiàn)[6-7，11]與圖像[9]資料將18—21世紀(jì)初古希臘服飾風(fēng)格發(fā)展過程歸納為3個(gè)階段，具體如圖3[9-10]所示。

圖3 18—21世紀(jì)初古希臘服飾風(fēng)格發(fā)展過程Fig.3 Development process of ancient Greek dress style from the 18th century to the beginning of the 21st century

2.1 不同時(shí)期古希臘服飾風(fēng)格

2.1.118世紀(jì)末古希臘風(fēng)格復(fù)興 無論是17世紀(jì)以粗獷強(qiáng)勁的男性線條為代表的巴洛克服飾風(fēng)格，還是18世紀(jì)柔美繁復(fù)、長(zhǎng)期主宰上層社會(huì)風(fēng)尚發(fā)展的洛可可風(fēng)格，都在服飾造型上以夸張或矯揉造作的方式忽視了對(duì)人體自然美的追求。18世紀(jì)末，底層民眾對(duì)抗階級(jí)統(tǒng)治，掀起了規(guī)模巨大的政治浪潮。在服裝上，新階級(jí)提倡服飾簡(jiǎn)約、自由、古樸，摒棄華而不實(shí)，反對(duì)封建王朝過剩的裝飾。此時(shí)，人們以穿著健康、舒適、自然的古希臘服飾為標(biāo)桿，時(shí)尚的女士們效仿古希臘雕像，設(shè)計(jì)各式長(zhǎng)袍和頭紗，純粹的服飾形態(tài)喜聞樂見，形成了新古典主義風(fēng)格。新古典主義時(shí)期對(duì)古希臘服飾風(fēng)格的復(fù)興主要體現(xiàn)在對(duì)造型元素的模仿，如胸線下系扎、肩部收褶及纏繞式、披掛式的內(nèi)衣與外衣組合等。

2.1.220世紀(jì)初古希臘人文主義回歸 相對(duì)新古典主義的直接借鑒，20世紀(jì)初由設(shè)計(jì)師主導(dǎo)服飾流行的勢(shì)頭在巴黎興起。隨著女性意識(shí)的覺醒，人們開始意識(shí)到具有強(qiáng)烈束縛感的緊身胸衣、夸張的裙撐違背了人體自然生長(zhǎng)規(guī)律，這些設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)女性身體造成嚴(yán)重傷害。法國(guó)設(shè)計(jì)師保羅·布瓦列特將東方元素與希臘服飾風(fēng)格相結(jié)合，打破了女性服飾以S型為主流的造型趨勢(shì)，提倡以舒適內(nèi)衣替代緊身胸衣和龐大的裙撐[5]，將人體本身的美感通過服裝凸顯出來，恢復(fù)到古希臘的風(fēng)格。如20世紀(jì)20年代至30年代，以維奧尼特夫人為代表的服裝設(shè)計(jì)師們利用面料“斜裁”的方法，建立了服裝與人體新的關(guān)系，講究面料的自然懸垂，塑造柔和、簡(jiǎn)潔，具有鮮明古希臘服飾風(fēng)格的輪廓造型；有布料雕塑家之稱的格雷夫人通過非傳統(tǒng)工藝手段，借助面料垂墜的特性，以貼合身體的褶裥和瀑布般垂掛的披肩，表現(xiàn)最具古希臘特色的人體美。

2.1.320世紀(jì)末古希臘設(shè)計(jì)思想重現(xiàn) 20世紀(jì)末至21世紀(jì)，服飾流行受到多元文化的影響，不再是某種單一形式的呈現(xiàn)，而表現(xiàn)為一種風(fēng)格或思想在不同文化背景設(shè)計(jì)師演繹下的重現(xiàn)。日本設(shè)計(jì)師走向國(guó)際舞臺(tái)，為世界時(shí)尚風(fēng)格的變化注入了新鮮血液，引領(lǐng)了“反時(shí)裝”的潮流，反對(duì)追求夸張的人體線條，倡導(dǎo)重視著裝者的個(gè)性。如圖3中川久保玲、三宅一生等設(shè)計(jì)師采用層疊、懸垂、包纏等手法，打破常規(guī)的服裝結(jié)構(gòu)，自然、流暢、懸垂的衣褶隨著人體姿態(tài)的變化呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)貌，他們追求自然美、材質(zhì)美，彰顯人文情懷的美學(xué)風(fēng)格，促使古希臘服飾審美與設(shè)計(jì)思想多樣化的發(fā)展。

2.2 古希臘風(fēng)格在當(dāng)代時(shí)裝品牌中的應(yīng)用

2016—2021年古希臘服飾風(fēng)格在高級(jí)成衣和高級(jí)定制中的應(yīng)用形式見表1和表2[12-13]。近年來，古希臘服飾風(fēng)格經(jīng)過品牌化的塑造與設(shè)計(jì)師再設(shè)計(jì)不斷出現(xiàn)在時(shí)裝秀場(chǎng)中，演繹出或自然柔美、或古典優(yōu)雅、或俏皮雅致的藝術(shù)形態(tài)。文中基于市場(chǎng)調(diào)研，收集整理了近年來世界四大時(shí)裝周秀場(chǎng)運(yùn)用古希臘服飾風(fēng)格的形式，并通過圖像分析的方法，歸納了古希臘風(fēng)格在當(dāng)代的應(yīng)用特征與表現(xiàn)形式。①在2016—2010年間，古希臘風(fēng)格服飾未有間斷，且春夏秀場(chǎng)應(yīng)用較多，如法國(guó)時(shí)尚品牌DIOR，VALENTINO常將古希臘女性穿著的多利安式希頓演繹為各類優(yōu)雅的晚禮服；②對(duì)比四大時(shí)裝周，巴黎和紐約時(shí)裝周服飾品牌吸收運(yùn)用古希臘服飾風(fēng)格較多，不僅在高級(jí)定制中頻繁出現(xiàn)，高級(jí)成衣中也多有應(yīng)用，如紐約時(shí)裝周品牌Ryan Roche，Zero+Maria Cornejo將古希臘服飾披掛、纏繞等形式與襯衫、褲裝等相結(jié)合，形成多元混搭的藝術(shù)風(fēng)格；③古希臘服飾中纏繞、披掛、束帶等造型手法、經(jīng)典的褶皺元素是當(dāng)下時(shí)尚品牌常用的設(shè)計(jì)語言，易與不同顏色、面料、圖案等設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，經(jīng)久不衰。由于古希臘服飾風(fēng)格簡(jiǎn)約優(yōu)雅，具有廣泛的適用性與藝術(shù)美感，符合當(dāng)代人審美趨勢(shì)與主流文化認(rèn)同，因此經(jīng)常被當(dāng)今時(shí)尚產(chǎn)業(yè)所用，展現(xiàn)了古典時(shí)尚與現(xiàn)代摩登交融碰撞的魔力。

續(xù)表

表2 2016—2021年古希臘服飾風(fēng)格在高級(jí)定制中的應(yīng)用形式

3 古希臘服飾風(fēng)格流行與當(dāng)代文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是指人們對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可[14]，可歸納為規(guī)范認(rèn)同、符號(hào)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同3個(gè)層次，具體表現(xiàn)為人們?cè)谏罴?xì)節(jié)中的著裝選擇、飲食偏好的相似性、具體觀念(如消費(fèi)觀、審美觀、婚姻觀等)及對(duì)一些重大社會(huì)事件態(tài)度上的一致性。目前，服飾主要用來表現(xiàn)個(gè)體價(jià)值取向，包括審美品位、文化傾向、宗教信仰等，成為自我界定的最直觀方式。消費(fèi)者對(duì)服飾的需求更加多樣，流行不再單一指向某類服飾形制或色彩等表現(xiàn)形式，更多傾向于一段時(shí)間內(nèi)某種風(fēng)格和思想的趨同。研究證實(shí)，文化認(rèn)同通過影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感知，進(jìn)而影響消費(fèi)意愿，消費(fèi)者對(duì)某個(gè)國(guó)家或地域文化的理解會(huì)直接對(duì)這個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)帶來重要影響[15]。消費(fèi)者愿意購(gòu)買、使用與他們所認(rèn)同文化相一致的產(chǎn)品，以表現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值觀念[15]。因此，基于當(dāng)代消費(fèi)者文化認(rèn)同，從古希臘服飾風(fēng)格文化內(nèi)涵、審美價(jià)值、設(shè)計(jì)表現(xiàn)3方面探討古希臘服飾風(fēng)格流行的原因更具說服力。

3.1 人文主義內(nèi)涵契合當(dāng)代文化價(jià)值

從古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”時(shí)，人們便開始在意萬物與人的關(guān)系，逐漸形成萬物以表現(xiàn)人的價(jià)值取向?yàn)槟康牡臉?biāo)準(zhǔn)[16]。世界著名美學(xué)家、人文學(xué)家舒斯特曼認(rèn)為“古希臘哲學(xué)的目的就是去探究如何更好地生活，如何實(shí)現(xiàn)自我完善、實(shí)現(xiàn)人類的利益和提升任性”[17]。古希臘人注重感官的愉悅，將人性引入服裝。古希臘服飾風(fēng)格是現(xiàn)實(shí)主義的、世俗性的藝術(shù)，突出身體的自然美，崇尚人和自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出人類追求自然、和諧的精神境界。

在過去的幾十年中，人們厭倦了工業(yè)文明帶來的同質(zhì)化商品，以及反思過度開發(fā)帶來的環(huán)境問題，開始關(guān)注具有人情味兒的手工藝，關(guān)心環(huán)保和自然環(huán)境。近年來，服裝設(shè)計(jì)流行趨于自然，反裝飾，反對(duì)過分花俏。因此，古希臘服飾風(fēng)格能夠更加自如地與現(xiàn)代科技、可持續(xù)設(shè)計(jì)相融合，迎合當(dāng)代人的生活方式。

3.2 形式美學(xué)符合當(dāng)代審美趨向

古希臘的藝術(shù)形式不僅來源于感性的眼睛，同時(shí)受到理性審美支撐，是感性與理性的合體。受蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德3位哲學(xué)家的影響，古希臘時(shí)期藝術(shù)被理性主義感染，肯定了理性對(duì)藝術(shù)的重要性。在古希臘服飾中，人文主義與理性主義并存，表現(xiàn)出對(duì)完美比例與和諧形式美感的強(qiáng)烈追求。古希臘哲學(xué)所倡導(dǎo)的理性對(duì)藝術(shù)的重要性、理性哲學(xué)中推崇的“黃金分割比例”和對(duì)稱平衡規(guī)律一直應(yīng)用在藝術(shù)創(chuàng)作和服飾中，最后逐漸歸納形成了較為統(tǒng)一的審美形式。而這種注重形式美的法則奠定了當(dāng)代設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)，同時(shí)適用于人體和服裝的比例與結(jié)構(gòu)，廣泛應(yīng)用于當(dāng)下時(shí)裝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。相比具有民族或地域特色的文化或藝術(shù)風(fēng)格，古希臘服飾注重結(jié)構(gòu)和比例的均衡，更具理性美與現(xiàn)代感，符合當(dāng)代人的審美喜好。

3.3 風(fēng)格簡(jiǎn)潔吻合當(dāng)代設(shè)計(jì)理念

古希臘服飾風(fēng)格代表性設(shè)計(jì)元素包含褶皺、纏繞、披掛、懸垂等，常在高級(jí)成衣與高級(jí)定制中使用，形式簡(jiǎn)單、造型簡(jiǎn)潔、線條流暢。簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，拋棄不必要的設(shè)計(jì)，能夠表達(dá)人們心中最純粹的想法，注重面料材質(zhì)的表現(xiàn)與整體廓形塊面的把握，以及人體著裝的舒適性和功能性。一方面，在多元文化融合的后現(xiàn)代社會(huì)，古希臘服飾風(fēng)格設(shè)計(jì)語言具有較強(qiáng)的可塑性，更容易與不同色彩、圖案、廓形以及地域文化、亞文化等形式相結(jié)合，形成既和諧統(tǒng)一，又豐富多樣的藝術(shù)形態(tài)；另一方面，在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下，服裝設(shè)計(jì)師更容易把握看似簡(jiǎn)潔又充滿理性主義形式美的古希臘服飾語言，融合塑造形成各自不同的風(fēng)格，反映了古希臘服飾風(fēng)格經(jīng)久不衰的原因。

4 結(jié)語

不同地域多樣的服飾歷史與遺產(chǎn)為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)與流行趨勢(shì)變化提供了豐富的素材，然而，傳統(tǒng)或民族藝術(shù)資源往往在當(dāng)代生活方式與產(chǎn)品研發(fā)中顯得格格不入。因此，傳統(tǒng)元素在當(dāng)代產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用是近年來眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)者研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)。

文中以經(jīng)典的古希臘服飾風(fēng)格為切入點(diǎn)，探討了該服飾風(fēng)格的藝術(shù)特征，影響其流行的關(guān)鍵因素同當(dāng)代文化認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)。結(jié)論顯示：作為古希臘文明中人文主義和理性精神的載體，古希臘服飾風(fēng)格與當(dāng)代社會(huì)崇尚環(huán)保、自然和人體本身的文化價(jià)值契合度較高；文獻(xiàn)檢索與市場(chǎng)調(diào)研表明，古希臘服飾風(fēng)格簡(jiǎn)約，引導(dǎo)并影響了當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)走向，審美價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)具有連貫性與一致性；同時(shí)，其設(shè)計(jì)語言極具形式美感，可塑性較強(qiáng)，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師唾手可得的藝術(shù)資源。