韓晨瑄 嚴(yán)麗

【摘 要】書法是一種物型文化形態(tài)，它體現(xiàn)著中華民族的民族性，詩(shī)歌是流注其中的一種文化氣息。兩者的結(jié)合，是一種境界、韻味的“中和”之美，也是一種主觀心靈世界對(duì)客觀世界的理解和表現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，書法與詩(shī)詞的“傳志”，有助于學(xué)生“樹德”;書法與詩(shī)詞的“結(jié)合”，能因其“實(shí)用”而服務(wù)和教化大眾。

【關(guān)鍵詞】書法;詩(shī)詞;中和;傳志;致用

【中圖分類號(hào)】G622.0? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）29-0010-03

【作者簡(jiǎn)介】1.韓晨瑄，江蘇省淮安市廣州路小學(xué)（江蘇淮安，223232）綜合服務(wù)處副主任，一級(jí)教師;2.嚴(yán)麗，江蘇省淮安市廣州路小學(xué)（江蘇淮安，223232）教科室主任，一級(jí)教師。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“文化自信”的根本，書法與詩(shī)詞則是其中的深厚力量。一直以來(lái)，詩(shī)詞作為景、情、意的綜合體，在大語(yǔ)言環(huán)境中常常成為書法的主要內(nèi)容，成為客觀事物融入主觀情感的藝術(shù)再現(xiàn)，也使書法具有了蓬勃而久遠(yuǎn)的生命力。

一、諧“美”：書法與詩(shī)詞的“中和”之境

書法和詩(shī)詞作品都講究審美?！抖Y記·中庸》中說(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸姓胶汀币恢币詠?lái)都列入書法和詩(shī)詞的審美意境范疇。書法的意境來(lái)源于與書法內(nèi)容相吻合的特定語(yǔ)言環(huán)境，通過(guò)筆墨和線條的勾連，形成化合統(tǒng)一，做到“寫字更寫意”，從而呈現(xiàn)出創(chuàng)作者的作品情感，構(gòu)建“詞翰雙美”的景象。

詩(shī)詞中的“文”“氣”“辭彩章句”需要作者考慮作品的布局謀篇和立意，書法也是如此。王羲之提出的 “意在筆先”，就是說(shuō)書法的構(gòu)思和章法布局是要經(jīng)過(guò)思考和篇幅謀劃的，講究的是動(dòng)態(tài)的平衡和諧。由此可見(jiàn)，書法和詩(shī)詞的創(chuàng)作都需要?jiǎng)?chuàng)作者精心的思考。當(dāng)兩者結(jié)合在一起時(shí)，一幅好的書法作品，就真正做到了思考與書寫融通合一的完美境界。在教學(xué)中，教師通過(guò)詩(shī)詞的教學(xué)，讓學(xué)生能夠了解詩(shī)詞的基本內(nèi)容，以此延伸到書法學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)冷靜思考、周密安排，努力體會(huì)并達(dá)到 “作文、作詩(shī)、作書，皆須兼意與法”的境界。

書法的學(xué)習(xí)不僅要注重技法的體現(xiàn)，同樣還需要注重情感的表達(dá)。以詩(shī)詞作為主要內(nèi)容，將詩(shī)句中所表達(dá)的情感作為書法含義的輔助闡述，讓欣賞者可以從中看出書法創(chuàng)作者的情緒情感，這就是所謂的“據(jù)情設(shè)字”“循情運(yùn)筆”。詩(shī)詞主要靠具體的情景抒情，而書法則主要以抽象的如線條、墨色、行筆、章法之類來(lái)言情。比如顏真卿的《祭侄文稿》，行文點(diǎn)畫外拓，不衫不履，字體恣意變換，渴筆墨色苦澀厚重，“首櫬”“賊臣不救”等詞、句圈點(diǎn)涂改隨處可見(jiàn)。在書法節(jié)奏的不斷變化中，我們可以看出作者感情的不斷變化，“恣意”的書寫也體現(xiàn)了其情緒的激烈，字里行間充斥著難以名狀的悲慟之情，兩者相輔相成。這就是我們所說(shuō)的書寫時(shí)要和所選的詩(shī)詞內(nèi)容風(fēng)格吻合，力爭(zhēng)做到節(jié)奏和情感的相互呼應(yīng)。如在練習(xí)岳飛的《滿江紅》時(shí)，就要指導(dǎo)學(xué)生明白詩(shī)詞內(nèi)容的意境含義。本詞全篇充斥著忠、憤、悲、郁的多重情緒，感情激昂的同時(shí)兼有沉郁頓挫之意。在指導(dǎo)逐句書寫時(shí)，不同詩(shī)句中的用墨用筆和線條都要有所變化。如摹寫“怒發(fā)沖冠”“仰天長(zhǎng)嘯”“踏破”等詞句時(shí)，可以做到濃墨重寫;在書寫“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”時(shí)，可以著重用筆，節(jié)奏稍快，并將線條做到連貫……如同詩(shī)詞朗誦一般，找準(zhǔn)節(jié)奏，詩(shī)詞意境和情感自然也會(huì)躍然于紙上，學(xué)生也能從中得到啟發(fā)，真正入書法之“境”，將詩(shī)詞與書法的諸多要素在書寫中找到美的共通點(diǎn)，和諧之美便應(yīng)運(yùn)而生，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生美的教育。

二、樹“德”：書法與詩(shī)詞的傳志之道

書法與詩(shī)詞互為表里。在書法書寫方面的學(xué)習(xí)需下苦功夫，點(diǎn)畫形態(tài)這些硬功夫，是“心正則筆正”的基礎(chǔ)。此處的“心正”不僅表現(xiàn)在起步階段練習(xí)書法時(shí)，要按方法、按步驟，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行線條練習(xí)等，更是體現(xiàn)在筆畫間，將書法線條結(jié)構(gòu)的變化做到一定程度上的平衡。從而明白要想寫好字，必須用“心”，即做到學(xué)習(xí)態(tài)度端正，心境平和，心有所思。這就需要我們制定好每日的訓(xùn)練計(jì)劃和內(nèi)容，能讓學(xué)生循序漸進(jìn)推進(jìn)書寫學(xué)習(xí)，并在練習(xí)中，以勤勉主題的詩(shī)詞內(nèi)容為本，內(nèi)外兼修，外化于行，以內(nèi)容帶動(dòng)德行教育。

書人心，傳其志。書法中的心志好比詩(shī)詞中的“詩(shī)眼”“詞眼”。劉熙載說(shuō)：“書之要，統(tǒng)于‘骨氣’二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)?！盵1]要明晰書法之要，達(dá)到洞達(dá)之境，在功夫下到位的情況下，應(yīng)避免書寫落入俗套，功夫要兼在字外。“韻”字是用來(lái)衡量作品雅俗標(biāo)準(zhǔn)和格調(diào)優(yōu)劣的關(guān)鍵，“韻外之致”“味外之旨”是評(píng)判書法和詩(shī)歌水平的共同標(biāo)準(zhǔn)。在書法中的詩(shī)詞里欣賞者感受到的“氣韻”和“神韻”，是體悟書法和詩(shī)詞作品之“性”的關(guān)鍵，它是藝術(shù)美感和修身品格的統(tǒng)一，同樣也是作者性情的統(tǒng)一呈現(xiàn)。書寫風(fēng)格及內(nèi)容不僅是書寫者人生體驗(yàn)的縮影，在欣賞角度上，也讓欣賞者領(lǐng)會(huì)到作者對(duì)書法的志向的體悟和自身“性情”的抒發(fā)。

由此可見(jiàn)，書法和詩(shī)詞的融合，可以從中發(fā)掘出豐富的教育意義。不僅可以讓學(xué)生端正態(tài)度，更重要的是學(xué)習(xí)詩(shī)人和書寫者高雅的情操，以他人為鏡，做到人格和書志的兼容并蓄。如在書法課上，學(xué)校將《詩(shī)大序》中的“詩(shī)者，志之所之也”的理念，融入教師平常的教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生以摹寫小學(xué)階段所學(xué)的詩(shī)詞為內(nèi)容，學(xué)生對(duì)這些已熟悉理解的詩(shī)詞進(jìn)行一遍遍的書寫，同時(shí)也在一遍遍吟詠，自然會(huì)在學(xué)習(xí)初期，便將詩(shī)詞中的志向、思想潛移默化地根植于腦海中。詩(shī)詞作為一脈文化氣息，以詩(shī)義書形的氣韻鑄魂，以詩(shī)詞語(yǔ)言環(huán)境表達(dá)和書法中幽隱含蓄的筆畫思緒來(lái)潤(rùn)澤心靈，讓學(xué)生能從中得到精神的洗禮和啟迪。

三、致“用”：書法與詩(shī)詞的篤學(xué)之實(shí)

詩(shī)詞通過(guò)具體的語(yǔ)言文字表情達(dá)意，情緒情感的表達(dá)還是相對(duì)直接的;而書法的抽象性線條，使其更注重“自散懷抱”式的抒情，單純的書法文字在感染力方面是欠缺的。這就需要利用好詩(shī)詞，將其滲透在書法中，用詩(shī)詞中的情感和教育元素，發(fā)揮其感染作用，從而起到服務(wù)、教化大眾的作用。[2]

書法作品選取好的詩(shī)詞內(nèi)容，使得詩(shī)詞從“案頭文學(xué)”轉(zhuǎn)換為書法形式，在大語(yǔ)言環(huán)境中，利用“境心”相容的精神達(dá)到“中和”，進(jìn)而衍生到實(shí)際生活中來(lái)，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，從“傳承”和“創(chuàng)新”兩個(gè)方面入手，讓這兩項(xiàng)藝術(shù)的融合成為好的教育素材，并發(fā)揮育人立身的實(shí)用性，提高學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)。

書法作為一種優(yōu)秀的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，千百年來(lái)一直為人們所熟悉和使用。春聯(lián)、書信、婚書、篆刻等都離不開(kāi)書法，這些書法體裁都與我們的生活息息相關(guān)。書法并沒(méi)有隨著時(shí)代的變遷而將“實(shí)用”功能退化，時(shí)至今日已然從傳統(tǒng)中開(kāi)啟了現(xiàn)代書法的有效創(chuàng)新。如用于春聯(lián)中的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”一句，或孔尚任《甲午元旦》等詩(shī)句，我們從詩(shī)句本身便知道它是春節(jié)主題的詩(shī)句;又或是詩(shī)經(jīng)中“之子于歸，宜室宜家”等句，我們可從中推定是婚書的證詞……這些帶有特定主題的書法作品，我們從其特定環(huán)境的詩(shī)詞語(yǔ)句中，能判定其運(yùn)用是否合適，從而得到啟發(fā)。如我校為抗擊新冠疫情主辦的“抗疫”主題書畫藝術(shù)作品展，結(jié)合這項(xiàng)主題，許多學(xué)生都能以書法的形式來(lái)表達(dá)自己的美好愿望。如一位學(xué)生化用《無(wú)衣》所寫：“豈曰無(wú)友，與子同行。能者竭力，萬(wàn)民同心。”表達(dá)了自己對(duì)在艱巨考驗(yàn)下民眾團(tuán)結(jié)抗疫的贊嘆之情，在作品評(píng)選環(huán)節(jié)，師生們都對(duì)其贊賞不已。從學(xué)生參展作品及反響中足以看出“書法主題展”這一書法活動(dòng)的教育性。

當(dāng)然，當(dāng)代書法的創(chuàng)新還體現(xiàn)在藝術(shù)作品及藝術(shù)品裝飾、陳設(shè)等方面。針對(duì)其實(shí)用性特點(diǎn)，現(xiàn)代裝飾不論是房屋裝飾布置還是服裝配飾的設(shè)計(jì)，很多時(shí)候都將書法藝術(shù)融入其中，以詩(shī)詞為媒，來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)者思想，達(dá)到視覺(jué)上的美觀和價(jià)值體現(xiàn)功能?！傲舭住北旧砑磦鹘y(tǒng)書畫藝術(shù)手法，作者似乎不理解，也給予了人們更多的想象空間。我校學(xué)生更是受此啟發(fā)，制作創(chuàng)新實(shí)用的作品。譬如一位同學(xué)在自己制作的電子時(shí)鐘旁篆刻“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩(shī)句，便可以達(dá)到實(shí)用之物和文心書藝的巧妙結(jié)合，起到日日勸勉激勵(lì)自身的作用。

師生將書法、詩(shī)詞中直白和含蓄的特性，中和在筆尖、物型文化中，在各種環(huán)境下有效運(yùn)用，發(fā)揮出個(gè)人的創(chuàng)新能力，在書法作品中彰顯個(gè)性的自由。這時(shí)，書法就不僅是審美藝術(shù)，更是一種實(shí)用與創(chuàng)新的教育課程。

讀書萬(wàn)卷以養(yǎng)氣，學(xué)書收心以養(yǎng)德。圍繞學(xué)校的“詩(shī)文書韻武中華”特色項(xiàng)目，教研團(tuán)隊(duì)總結(jié)書法和詩(shī)詞的教育經(jīng)驗(yàn)，以“中和”之道為核心，立足“五育并舉”育人目標(biāo)，形成“詩(shī)書一體”的和諧之景，培育學(xué)生從學(xué)會(huì)“寫書法”到成為有思想的“書法人”，做好欣賞者和創(chuàng)作者，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、建設(shè)“文化自信”很有促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979：712.

[2]葉鵬飛.書法·詩(shī)詞·創(chuàng)作[J].文藝生活（藝術(shù)中國(guó)），2011（9）：38-45.