羅剛 賈藶力

在歷史上，四川省自貢市以盛產(chǎn)井鹽著稱。自貢開采井鹽已有2000年的歷史。據(jù)記載，歷代鹽工在自貢先后鉆井13000多口，有的井深達(dá)1000米，即使以平均300米計(jì)，等于鑿穿了400多座珠穆朗瑪峰。井鹽在中國(guó)歷史上扮演了極其重要的角色，不僅是百姓食之根本，更是國(guó)家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的重要一環(huán)。世界第一口千米鹽井，更是經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)200多年的時(shí)間開采完成。歌劇《鹽神》前身為《鹽神的女兒》《鹽都傳奇》，此歌劇表現(xiàn)出了自貢鹽工不懼艱辛、堅(jiān)韌不拔、歷經(jīng)艱難、不畏艱險(xiǎn)的精神。歌劇中主角和鹽工們數(shù)十年如一日，堅(jiān)定不移，最終鑿穿龍脊開采出了鹽鹵。專家和歌劇創(chuàng)作者們覺得鹽工這種大無畏精神就是鹽神精神，所以鹽工就是鹽神，由此本劇定名為《鹽神》。

井鹽歷史

歌劇《鹽神》是一部由找井、挖井過程貫穿的一部歌劇，鹽工從找井到挖井前后經(jīng)過十?dāng)?shù)年時(shí)間。歷史上自貢鑿井制鹽，發(fā)端于東漢章帝時(shí)期（公元76-88年），魏晉南北朝時(shí)漸具規(guī)模，唐宋時(shí)期已經(jīng)聞名于世。明清時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，到清咸豐同治年間（1851-1874年）趨于鼎盛，成為全國(guó)井鹽的中心，“富甲全川”，聞名遐邇。鹽業(yè)從鑿井、汲鹵、輸鹵到煎鹽，分工很細(xì)，工序繁難，工程費(fèi)用和設(shè)備投資頗多。每開一井，一般需要一二年至四五年，最多的需十余年乃至數(shù)十年；鑿井投資，淺者以千兩計(jì)，深者以萬兩計(jì)，甚至有費(fèi)至三四萬兩而不見功者。經(jīng)營(yíng)井灶的企業(yè)主，大多數(shù)湊資朋充，采取合伙制度，以使資力雄厚。

《鹽神》歷史背景下的民族特色

《鹽神》是一部頗具地域和民間特色的歌劇作品，奠定劇本劇情的是擁有兩千余年鹽文化歷史，具有“鹽都”美稱的自貢—一個(gè)以井鹽產(chǎn)區(qū)為劃分依據(jù)的城市，一個(gè)大多數(shù)百姓都在以直接和間接從事鹽業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)為主的城市，一個(gè)音樂、繪畫、民俗風(fēng)情、建筑等深深烙下鹽文化投影的城市，一個(gè)在文化藝術(shù)和鹽業(yè)發(fā)展史上，譜寫過一頁頁光輝篇章的城市。在自貢這個(gè)千年鹽都的富饒土地上口口相傳留下的動(dòng)人傳說—美麗的牧羊女和勇敢的獵人在追趕小鹿時(shí)相逢了，從而演繹了一出感人至深的愛情故事。而恰巧這個(gè)相遇的地方是一個(gè)天然鹽泉，從此這蘊(yùn)含在地底的寶藏被人發(fā)現(xiàn)，人們開發(fā)它、利用它，進(jìn)而成就了“鹽都”的美名。因此這是一部由千米深井引出的歌劇，也是一部由古老傳說喚出的歌劇。歌劇中的歌曲開始也是用當(dāng)?shù)氐拿窀柰熳痈韬望}工號(hào)子來對(duì)歌劇進(jìn)行引出。

并且歌劇《鹽神》的背景時(shí)間在新中國(guó)建立之前，處在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，全國(guó)都在為新中國(guó)而奮斗，鹽妹子攜鹽工梅郎白手起家打新井，千磨萬難，歷經(jīng)艱辛，鹽井出鹵，譜寫了一曲工匠精神的情歌。一座天車凝聚時(shí)代風(fēng)云，打井經(jīng)歷多年，期間歷經(jīng)紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、日軍轟炸鹽場(chǎng)。年輕的鹽工們?cè)诳嚯y中成長(zhǎng)，在烽火中奮進(jìn)，打井抗戰(zhàn)、送鹽衛(wèi)國(guó)，唱響了一曲從尋求致富到為國(guó)家民族奮斗奉獻(xiàn)的大愛壯歌?！尔}神》傳達(dá)的不僅是一個(gè)家庭的情愛，更是一腔堅(jiān)定不移的國(guó)家情懷。

挽子歌

歌劇中《挽子歌》中的一首《天輥輥轉(zhuǎn)》歌詞為：天輥輥轉(zhuǎn)，地輥輥圓。崽兒掙錢找婆娘，打口鹽井蓋了房，鹵花兒開，鹽花兒香，有朝一日時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)。

挽子歌一般是人民在勞動(dòng)時(shí)間唱的歌，很多場(chǎng)景都有勞動(dòng)人民在勞動(dòng)時(shí)的苦中作樂，鹽工們也在制鹽搬鹽的過程中唱起挽子歌，一句“崽兒掙錢找婆娘，打口鹽井蓋了房”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的鹽工們就算很累很苦，但是生活上也仍充滿希望，鹽井就是當(dāng)?shù)佧}工們的希望?！锻熳痈琛酚僧?dāng)時(shí)鹽工勞動(dòng)時(shí)候唱出來，更是鹽工們的一種精神寄托，靈魂的傾訴。

鹽工號(hào)子

鹽工號(hào)子是井鹽產(chǎn)區(qū)的一種民歌形式。井鹽生產(chǎn)不僅勞動(dòng)量大，而且充滿危險(xiǎn)，常常需要協(xié)同工作，統(tǒng)一步調(diào)。于是，在相互的吆喝中，逐漸產(chǎn)生了舒緩壓力、鼓舞勞動(dòng)情緒的各種實(shí)用性的勞動(dòng)號(hào)子。群眾把這種源于鹽工生活、在鹽業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中自然而然產(chǎn)生的歌謠叫做“號(hào)子”。由于鹽業(yè)生產(chǎn)分工細(xì)碎繁雜，因此，勞動(dòng)生產(chǎn)過程中形成了多種類型的號(hào)子，在勞動(dòng)中的作用相同或相似，但結(jié)構(gòu)規(guī)模和特點(diǎn)卻有很大不同，例如抬鍋號(hào)子、拗石號(hào)子、鑿井號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子等。勞動(dòng)強(qiáng)度大、危險(xiǎn)性高的工種的號(hào)子，往往結(jié)構(gòu)短小，短促有力，通常表現(xiàn)為“樂匯”“樂節(jié)”或“短小樂句”，具有強(qiáng)烈的“號(hào)令性”特征，欣賞性較弱。

“鹽都派”川劇唱腔

自貢井鹽成為全國(guó)井鹽的中心后，全國(guó)各地鹽商都會(huì)來到自貢進(jìn)行鹽業(yè)買賣。但是大部分的商人是來自山西、陜西等地區(qū)，他們多以鹽商和經(jīng)營(yíng)典當(dāng)起家，首先從控制川鹽運(yùn)輸領(lǐng)域入手，以“租引代銷”手法，獲取大量利潤(rùn)，繼而進(jìn)一步控制廣大川鹽銷售口岸，在各地開設(shè)鹽店，積累巨額財(cái)富；最終多與當(dāng)?shù)赝林匣?，將商業(yè)資本投向鹽業(yè)井灶，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本。這部分的商人在自貢的生活、學(xué)習(xí)、娛樂等都慢慢地影響到了自貢本地人的生活，也使當(dāng)?shù)厝藗兊纳钣辛艘徊糠值母淖儭Ｋ拇ù▌∫恢笔侵袊?guó)的傳統(tǒng)劇種，川劇，俗稱川戲，主要流行于中國(guó)西南地區(qū)川渝云貴四省市的漢族地區(qū)，是融匯高腔、昆曲、胡琴（即皮黃）、彈戲（即梆子）和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)而成的傳統(tǒng)劇種。但是在自貢鹽業(yè)地區(qū)的川劇又有所不同，自貢地區(qū)的川劇因?yàn)辂}商的流動(dòng)和融入帶來了更多“梆子腔”的元素，從聽覺上自貢的川劇“梆子腔”的味道比一般四川地區(qū)的川劇更加濃厚，所以民間有叫自貢川劇為“資陽河派”。本劇作曲韓萬齋老先生說過，他在70年代和自貢川劇團(tuán)合作時(shí)，和當(dāng)時(shí)的劇團(tuán)導(dǎo)演劉大友先生交流，劉大友先生就說過“把自貢川劇稱為‘資陽河派是不恰當(dāng)?shù)?，‘資陽河派沒有那么多梆子腔，自貢川劇應(yīng)當(dāng)是一個(gè)獨(dú)立的流派—‘自流井派或‘鹽都派”，并且韓萬齋老先生也是特別贊同的。

有情有義

《鹽神》一共有五幕，整部劇都圍繞著鹽井進(jìn)行發(fā)展?！翱菥?偷井-離井-銼井-穿井”每一段都是圍繞著鹽井開展。

《鹽神》第一幕的開始就講述一個(gè)有著百年歷史的鹽井，一直是顏鳳山堂的家族支柱，這里第一幕就表現(xiàn)出了鹽都兒女的有情有義，都說無奸不商，商人都是壓榨勞苦的工人，自己進(jìn)行牟利，但是鹽都的商人不是，他們對(duì)待工人有情有義，從微小的細(xì)節(jié)就可以看出，劇中在工人勞作時(shí)候，主人家大小姐親自為在鹽井工作的工人送吃送喝，一起打打鬧鬧沒有隔閡。大小姐對(duì)一群大漢沒有疏遠(yuǎn)而是有情有義，第一幕的高潮部分是井枯，鹽井干枯對(duì)一個(gè)家族來說是最嚴(yán)重的事情。這個(gè)時(shí)候鹽場(chǎng)工人不但沒有放棄主家另謀出處，而是第一時(shí)間要幫助主家找一個(gè)新井。也是這個(gè)時(shí)候引出了本劇的男主“梅郎”來幫助主家找井。

《鹽神》的第四幕十年銼一井，鹽場(chǎng)工人跟著主家十年如一日?qǐng)?jiān)持到底，在最苦最難的時(shí)候也沒有離開鹽場(chǎng)，山窮水盡也沒有放棄，稱得上是有情有義。最后主家都準(zhǔn)備放棄，工人臨走想再鑿一次，終于井穿了。主家在花光了所有家產(chǎn)以后穿井無望，最后把自己母親給自己的金簪子拿出來付給工人工錢，也表現(xiàn)出了鹽都兒女的有情有義，不忘初心。

有骨有氣

民族歌劇《鹽神》中歌曲的基礎(chǔ)是《挽子歌》《鹽工號(hào)子》，前者代表了鹽工們的精神、靈魂、傾訴、以至怒吼，后者則代表了鹽工們的筋骨、力量、意志、以及吶喊。

《挽子歌》一般是鹽場(chǎng)鹽工們?cè)诜潘伞⑿菹?、調(diào)侃的生活狀態(tài)中進(jìn)行歌唱的，挽子歌表現(xiàn)出了鹽場(chǎng)工人們的精神狀態(tài)，因?yàn)樵诟邚?qiáng)度的工作中鹽場(chǎng)工人往往都是長(zhǎng)時(shí)間的精神集中，所以挽子歌則給鹽場(chǎng)工人一個(gè)放松精神的出口，放松自己的身心。其次《挽子歌》是鹽場(chǎng)工人在辛苦勞作中的靈魂寄托，鹽場(chǎng)工人一般工作都是長(zhǎng)達(dá)一年兩年甚至數(shù)十年，在工作中長(zhǎng)期沒有見到自己的家人，所以在精神放松中靈魂就需要一個(gè)寄托的東西，《挽子歌》一般表現(xiàn)的都是自己的生活狀態(tài)，釋放自己的內(nèi)心情緒，歌曲中表現(xiàn)了對(duì)家人的思念和內(nèi)心的信仰與理想。最后《挽子歌》也代表了鹽場(chǎng)工人的傾訴與怒吼，在長(zhǎng)期的工作狀態(tài)和對(duì)家人的思念中，鹽工們的精神狀態(tài)往往都是比較脆弱的，這個(gè)時(shí)候他們需要自己找到心靈的窗口，用《挽子歌》來傾訴和表達(dá)自己的情感，用婉轉(zhuǎn)柔情的旋律傾訴，用高亢綿長(zhǎng)的旋律吶喊?！锻熳痈琛肪褪躯}場(chǎng)工人們的靈魂氣息，用歌曲來安慰堅(jiān)強(qiáng)孤傲的靈魂。

《鹽工號(hào)子》是鹽場(chǎng)工人們?cè)诠ぷ鳡顟B(tài)中吼唱的歌曲，沒有演唱，只有高昂的吼聲，用《鹽工號(hào)子》來點(diǎn)燃他們工作的熱情，《鹽工號(hào)子》就是鹽工們筋骨、力量的表現(xiàn)，在鹽場(chǎng)工作中幾乎全部都是力氣工作，鹽工們挑鹽、打井，用強(qiáng)健的筋骨支持起一座座天井，用強(qiáng)大的力量來鑿穿一座座大山，《鹽工號(hào)子》激情、堅(jiān)定、有力的歌聲表現(xiàn)出鹽場(chǎng)工人們堅(jiān)強(qiáng)的意志和身體的吶喊。鹽場(chǎng)工人用《鹽工號(hào)子》表現(xiàn)出他們擁有的強(qiáng)健筋骨和無畏的力量。歌劇《鹽神》中，《挽子歌》和《鹽工號(hào)子》貫穿整個(gè)歌劇，表現(xiàn)了鹽場(chǎng)工人有骨有氣，不怕任何艱難困苦。

歌劇《鹽神》代表了我們鹽都兒女的生活情況和精神面貌，表現(xiàn)了我們鹽都兒女堅(jiān)持不懈，不怕苦不怕累的吃苦精神。最后歌劇中的臺(tái)詞“鹽神就是鹽工，鹽工就是鹽神”也表現(xiàn)出了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和鹽都兒女的情感，沒有鹽工哪里來的2000多年鹽業(yè)文化，所以“鹽工就是鹽神，鹽神就是鹽工”。

基金項(xiàng)目：四川省高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)鹽文化研究中心資助項(xiàng)目“現(xiàn)代歌劇《鹽神》對(duì)鹽文化的傳播和傳承作用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YWHQ21-03）。

作者簡(jiǎn)介：羅剛（1992年—），男，漢族，四川成都人，講師，碩士研究生，四川電影電視學(xué)院，研究方向：音樂劇、音樂、舞蹈。

賈藶力（1993年—），女，漢族，內(nèi)蒙古人，講師，碩士研究生，研究方向：舞蹈、舞劇、舞蹈編導(dǎo)。