屈方方

一

《資治通鑒》是北宋司馬光主持編撰的一部編年體通史，它記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史實(shí)?！秾O權(quán)勸學(xué)》一文出自此書，且被錄入七年級(jí)下學(xué)期的統(tǒng)編教材，這樣就最大限度地使國(guó)人可以讀到此文，領(lǐng)略到二千年前的古人之智與一千年前的語(yǔ)文之美。

作為史傳散文，《孫權(quán)勸學(xué)》繼承了“左史記言，右史記事”的傳統(tǒng)，以言寫事，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。正如班固在《漢書·藝文志》所說(shuō)，“古之王者，事有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之?！?/p>

首先，《孫權(quán)勸學(xué)》中多人物對(duì)話的語(yǔ)言描寫（全文117字，其中人物的語(yǔ)言有75字），充分體現(xiàn)了文章“以言寫事，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”的特點(diǎn)。文中的人物對(duì)話有四處。前兩處是孫權(quán)勸說(shuō)呂蒙學(xué)習(xí)的語(yǔ)言，包含了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的原因和怎樣勸學(xué)成功的具體細(xì)節(jié)；第三處是魯肅對(duì)呂蒙學(xué)習(xí)成果的贊揚(yáng)，“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”；最后一處，呂蒙學(xué)習(xí)后對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)魯肅贊揚(yáng)自己的回應(yīng)和打趣。孫權(quán)勸學(xué)這件事的起因、經(jīng)過、結(jié)果等情節(jié)的發(fā)展就主要在這幾句話里展開。

其次，細(xì)讀這些語(yǔ)言描寫，還能深入地了解當(dāng)時(shí)人物活動(dòng)的情形，更好地理解人物形象，感知這篇文章的文學(xué)色彩。以孫權(quán)勸學(xué)的語(yǔ)言為例進(jìn)行分析，摘錄如下：

卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。

第一句話，孫權(quán)勸學(xué)中包含了兩個(gè)內(nèi)容：一是孫權(quán)要求呂蒙學(xué)習(xí)，二是孫權(quán)要求呂蒙學(xué)習(xí)的原因，即呂蒙只有學(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的職責(zé)。其中孫權(quán)要求呂蒙學(xué)習(xí)的態(tài)度堅(jiān)決、語(yǔ)氣急切：首先用了兩個(gè)“不”字連用的雙重否定句—“不可不學(xué)”表明態(tài)度，再用感嘆號(hào)加強(qiáng)語(yǔ)氣。細(xì)讀這一句語(yǔ)言描寫，一位迫切需要自己屬下學(xué)習(xí)的君主形象如在眼前。

接著，當(dāng)呂蒙以軍中多務(wù)推辭后，孫權(quán)先用了一個(gè)反問句“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪”表明自己的立場(chǎng)，語(yǔ)言中的不滿夾雜著君主不可動(dòng)搖的權(quán)威，又用“但”字緩和了這種譴責(zé)的語(yǔ)氣，具體明確自己對(duì)呂蒙提出的適切的學(xué)習(xí)目標(biāo)：不是“治經(jīng)為博士”，而是粗略地閱讀，了解歷史。之后，孫權(quán)聯(lián)系自身經(jīng)歷，以自己學(xué)習(xí)中收獲益處進(jìn)行勸說(shuō)，理由充分，極顯真切之意，讓呂蒙沒有理由反駁。面對(duì)一位年齡比自己還長(zhǎng)的武夫，孫權(quán)或許只能用這樣的語(yǔ)言才能起到真正的勸誡作用。在孫權(quán)迫切、商議、再堅(jiān)定的語(yǔ)氣變化中，我們讀出了孫權(quán)對(duì)呂蒙的期許、批評(píng)等復(fù)雜的情感。

最后，集文學(xué)、史學(xué)于一身的史傳散文《孫權(quán)勸學(xué)》，在敘事方面表現(xiàn)出“言簡(jiǎn)意豐”“一字見義”的特色。所謂“言簡(jiǎn)意豐”即用非常簡(jiǎn)短的詞句，表現(xiàn)出更為豐富的意思。例如，當(dāng)呂蒙答應(yīng)學(xué)習(xí)之后，文中就用了四個(gè)字“乃始就學(xué)”進(jìn)行敘事。至于他是怎么學(xué)的，學(xué)的什么具體內(nèi)容，文中都沒有交代，但我們可以根據(jù)下文魯肅贊賞他學(xué)成之后的神態(tài)和語(yǔ)言描寫進(jìn)行推測(cè)。魯肅稱贊呂蒙的語(yǔ)言是“卿近者才略，非復(fù)吳下阿蒙”。我們知道，“才略”的意思是才干和謀略。結(jié)合《三國(guó)志·呂蒙傳》的相關(guān)文字（見下文），這里的“才略”具體指對(duì)抗關(guān)羽的先見意識(shí)和考慮好的五個(gè)策略。聯(lián)系前文，孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，只是讓他學(xué)習(xí)歷史“見往事耳”，能夠見多識(shí)廣，而在具體的學(xué)習(xí)過程中，呂蒙不僅僅了解了歷史，在具體戰(zhàn)爭(zhēng)問題上還能夠出謀劃策，大大超過了孫權(quán)的預(yù)期。從中可以看出，呂蒙學(xué)習(xí)后不僅把歷史的知識(shí)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)，而且還學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，可見呂蒙學(xué)習(xí)的天賦之高。當(dāng)然從另一個(gè)角度，也讀出了孫權(quán)之善勸以及他的知人善用。

二

《孫權(quán)勸學(xué)》被編入統(tǒng)編教材七年級(jí)下冊(cè)的第一單元，這個(gè)單元的人文主題是“群星閃耀”—通過講名人故事，引導(dǎo)學(xué)生感受名人風(fēng)采，感受名人的非凡氣質(zhì)，喚醒我們對(duì)理想的憧憬和追求。這個(gè)單元中的人物無(wú)論是功勛卓著的科學(xué)家—鄧稼先，還是充滿愛國(guó)熱忱的民主戰(zhàn)士—聞一多，偉大的文學(xué)家魯迅先生，一代君主孫權(quán)，他們的身上既表現(xiàn)出了品格之高，又表現(xiàn)出了性情之真。通過了解這些人物的經(jīng)歷和杰出貢獻(xiàn)感受他們的崇高品格，是我們了解人物形象時(shí)需要重點(diǎn)把握的，這些品格之外的性情之真，卻是需要我們細(xì)思量的。以下就談?wù)劇秾O權(quán)勸學(xué)》中人物形象的真性情。

《孫權(quán)勸學(xué)》中有三個(gè)人物，孫權(quán)、呂蒙和魯肅。孫權(quán)（182年—252年）字仲謀，三國(guó)時(shí)期孫吳的建立者。呂蒙（178年—219年）字子明，東漢末孫權(quán)手下的將領(lǐng)。魯肅（172年—217年）字子敬，東漢末年杰出的戰(zhàn)略家、外交家。從年齡大小上看，魯肅最長(zhǎng)，其次呂蒙，最后是孫權(quán)。

先看文中的孫權(quán)形象。在呂蒙“當(dāng)涂掌事”時(shí)，他勸說(shuō)呂蒙要去學(xué)習(xí)，“不可不學(xué)”的語(yǔ)氣堅(jiān)定、急切。“蒙少不修書傳，每陳大事，?？谡紴楣{疏?！保ā度龂?guó)志·周瑜魯肅呂蒙傳》），從以上呂蒙年輕時(shí)不學(xué)習(xí)經(jīng)傳書籍，每當(dāng)陳述大事時(shí)，經(jīng)?？谑鲎屓藢懽嗾碌募?xì)節(jié)可以看出：此時(shí)，呂蒙當(dāng)權(quán)、管理國(guó)家大事，孫權(quán)勸說(shuō)他加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既是為治理國(guó)家的全局考慮，又是對(duì)他悉心培養(yǎng)，委以大任的需要，乃是合情理之事?？墒牵瑓蚊蓞s“辭以軍中多務(wù)”。孫權(quán)雖貴為君主，面對(duì)呂蒙的推辭，他沒有氣惱，而是表現(xiàn)出睿智的君主風(fēng)范。他首先推心置腹告訴呂蒙，讀書的目的不是讓他“治經(jīng)為博士”，而是“涉獵，見往事耳”；接著又現(xiàn)身說(shuō)法，用自己的親身經(jīng)歷勸導(dǎo)呂蒙—“孤常讀書，自以為大有所益”。整個(gè)勸說(shuō)的過程，情辭懇切，娓娓道來(lái)，表現(xiàn)出一個(gè)真誠(chéng)對(duì)待下屬，具有長(zhǎng)者風(fēng)范的君主形象。在三國(guó)紛爭(zhēng)的戰(zhàn)亂年代，孫權(quán)能認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)對(duì)于軍隊(duì)建設(shè)和治理國(guó)家的重要性，足見其高瞻遠(yuǎn)矚的謀略，實(shí)屬不易。而且，在用人上重視真才實(shí)干，愿意提攜、培養(yǎng)人才，此乃孫權(quán)之真性情也。

再看呂蒙。《三國(guó)志·周瑜魯肅呂蒙傳》記載“呂蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫鄧當(dāng)。當(dāng)為孫策將，數(shù)討山越。蒙年十五六，竊隨當(dāng)擊賊、當(dāng)顧見大驚，呵斥不能禁止。數(shù)歲，鄧當(dāng)死，張昭薦蒙代當(dāng)，拜別部司馬?！睆膮蚊傻某砷L(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，他沒有讀書的背景，而且從小就表現(xiàn)出好勇的一面。當(dāng)我們讀到“蒙辭以軍中多務(wù)”來(lái)拒絕孫權(quán)勸學(xué)時(shí)，就似乎能理解呂蒙的推辭原因了。呂蒙推辭時(shí)具體是怎么說(shuō)的，文中并沒有直接交代。但我們?nèi)阅軓霓D(zhuǎn)述的文字中讀出呂蒙當(dāng)時(shí)的豪爽之氣（并不考慮他拒絕的是自己的上級(jí)），不遮遮掩掩，有話直說(shuō)。但當(dāng)主公曉之以理、動(dòng)之以情進(jìn)行勸說(shuō)之后，他覺得孫權(quán)說(shuō)的確實(shí)有理。文中也沒有交代他心理的轉(zhuǎn)變，立下的決心。直接寫道“乃始就學(xué)”。他立刻就去學(xué)習(xí)了，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)的效果還非常好。這從下文魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議時(shí)大驚的語(yǔ)言可知。原文曰：“及魯肅過尋陽(yáng)，與呂蒙議論，大驚曰：‘卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”從中我們可以讀出，呂蒙雖不愛學(xué)習(xí)，但一旦答應(yīng)要學(xué)習(xí)之后，就說(shuō)到做到，不遲疑，不陽(yáng)奉陰違，還努力把答應(yīng)的事做好。而且后文中，當(dāng)魯肅稱贊他不再是“吳下阿蒙”時(shí)，他還半開玩笑地說(shuō)“大兄何見事之晚乎？”一個(gè)具有武將之風(fēng)且率真的人物形象躍然紙上！這都是呂蒙的真性情。

最后來(lái)看文中的另一人物：魯肅。當(dāng)時(shí)魯肅無(wú)論是在年齡上，還是在職位上都高于呂蒙。文中從“及魯肅過尋陽(yáng)”到結(jié)尾處“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”的內(nèi)容，在《三國(guó)志》中有了詳細(xì)的記述，原文如下：

魯肅代周瑜，當(dāng)之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說(shuō)肅曰：“呂將軍功名日顯，不可以故意待也，君宜顧之。”遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：“君受重任，與關(guān)羽為鄰，將何計(jì)略，以備不虞？”肅造次應(yīng)曰：“臨時(shí)施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”因?yàn)槊C畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。” 遂拜蒙母，結(jié)友而別。

這段文字補(bǔ)充了魯肅經(jīng)過尋陽(yáng)時(shí)，決定去見呂蒙的原因；還補(bǔ)充了魯肅與呂蒙“論議”的具體內(nèi)容。結(jié)合這段內(nèi)容，我們對(duì)魯肅過尋陽(yáng)的這個(gè)事件有了更全面的了解，對(duì)魯肅這個(gè)人物形象的理解也就更為全面?！懊C意尚輕蒙”是魯肅對(duì)呂蒙最初的態(tài)度，但當(dāng)他見識(shí)過呂蒙的才略之后，他心胸開闊，不吝惜自己的贊美，一改之前的態(tài)度，真切的稱贊呂蒙。“肅于是越席就之，拊其背”的動(dòng)作和“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”的語(yǔ)言，讓我們讀出了魯肅好結(jié)交才杰的性格，而且“英雄不問出身”，并不因?yàn)閰蚊傻倪^去而否認(rèn)他現(xiàn)在的才略。更為難得的是，他還放下自己的身份，專程拜訪了呂蒙的母親，和呂蒙結(jié)為好友才離開。這些都表現(xiàn)出了魯肅的真性情。

時(shí)勢(shì)造就英雄。但是，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的三國(guó)時(shí)期，我們不得不說(shuō)，正是孫權(quán)、呂蒙、魯肅品格中的真性情，在歷史上演繹了一段美好的佳話。從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，正是他們，用其高尚的品格、用真性情書寫了三國(guó)時(shí)期吳國(guó)歷史中的一段輝煌。

三

“傳者，轉(zhuǎn)也；轉(zhuǎn)受經(jīng)旨，以授予后。”出自劉勰《文心雕龍》的這段話意思是說(shuō)史傳以講述歷史的方式來(lái)闡發(fā)歷史事件中隱含的經(jīng)世致用的意義。從史學(xué)的角度看，《尚書》作為記言之祖，主旨在于總結(jié)上古成功的典章制度和先王的政德功績(jī)，即“疏通知遠(yuǎn)”的“書教”目的。在《春秋》里則用“一字褒貶”“微言大義”的“春秋筆法”表現(xiàn)出來(lái)?！秾O權(quán)勸學(xué)》作為史傳散文也繼承了歷史的余緒，其敘事簡(jiǎn)略，就是因?yàn)楣糯饭僮⒅貧v史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歷史對(duì)于后世的鏡鑒作用。司馬光在編纂此書時(shí)的目的就是“鑒前世之興衰，考當(dāng)世之得失”，宋神宗則以其“鑒于往事，有資于治道”將此書定名為《資治通鑒》?！秾O權(quán)勸學(xué)》作為其中的一篇，司馬遷將其編入其中的目的應(yīng)是：像孫權(quán)這樣善勸、善于處理君臣關(guān)系的君主，值得后人學(xué)習(xí)和借鑒吧！由此，文章的初衷并不是有意識(shí)地追求敘事的效果，不是塑造典型豐滿的人物形象，但我們卻能在人物對(duì)話的描寫中感受到人物的生動(dòng)、文章的意蘊(yùn)，這應(yīng)該就是《孫權(quán)勸學(xué)》作為史傳文學(xué)的魅力所在吧。

（作者單位：上海市徐匯區(qū)教育學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)）