睢雨錢

2022年卡塔爾世界杯足球賽將于11月開幕，吸引了全世界足球愛好者的目光。遺憾的是，中國足球隊未能參賽。其實足球運動在我國有悠久的歷史，它最早的名稱叫“蹴鞠”（圖1），起源于中國戰(zhàn)國時期。據(jù)《史記·蘇秦傳》記載，蘇秦對齊宣王說：齊都“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博、蹋鞠者”。

蘇秦說的“蹋鞠”即“蹴鞠”，這說明在距今兩千多年前的戰(zhàn)國時代，我國就有原始足球運動了。到漢代時，蹴鞠游戲已經(jīng)開始成為兵家練兵的方法，至唐代時期蹴鞠游戲更盛，在唐玄宗、唐文宗等推崇下，蹴鞠游戲更是風(fēng)靡朝野，唐代詩人王維就用詩句“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，描寫了當(dāng)時參與蹴鞠者在歡快興奮中把球踢得很歡、很高的場景。蹴鞠發(fā)展到宋代，隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，在宋太祖趙匡胤和宋徽宗趙佶的影響帶領(lǐng)下，最初帶著濃郁軍藝色彩的蹴鞠活動演變成為一種兼具競技性、娛樂性與表演性的全民體育文化活動。上海博物館收藏的《宋太祖蹴鞠圖》，和南宋詩人陸游筆下“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠盡繁華”詩句，就詳細(xì)記述了宋代蹴鞠運動之盛況。隨著明代手工業(yè)迅速發(fā)展，開始出現(xiàn)了專門制作蹴鞠的作坊，出售各種各樣的鞠，明代畫家所描繪的《明宣宗行樂圖》和《仕女蹴鞠圖》等畫作，就生動地展現(xiàn)了蹴鞠游戲在明代普及的場面。

其實，我國古代除了用詩詞和書畫記載蹴鞠運動的畫面外，還在銅鏡和瓷器上刻畫了大量的蹴鞠畫面。比如，中國國家博物館珍藏的宋代蹴鞠紋青銅鏡，鏡背上就以高浮雕刻畫了男女四人共玩蹴鞠的場面（圖2）。

而河北省博物館收藏的一件宋磁州窯白釉黑彩孩兒蹴鞠紋枕，則傳神地描繪了就連童子也迷戀足球的場景（圖3）。

更有趣的是陜西歷史博物館收藏的宋代匍匐抱球童子俑，用精湛傳神的瓷塑技法，給后人展示了古代守門的孩子奮不顧身的撲球救險情景，讓后人如親臨其境般感受到童子的勇武（圖4）。而元明清時期的瓷器也描繪了大量童子蹴鞠紋飾，只不過幾乎見不到完整蹴鞠紋飾的瓷器傳世，所能見到的大都是繪有孩童蹴鞠紋飾的瓷器殘片。

另外，蹴鞠這一中國古代貴族運動，也對世界足球運動的誕生與發(fā)展產(chǎn)生了極大推動作用?，F(xiàn)藏于美國克利夫蘭美術(shù)館的南宋宮廷畫家馬遠(yuǎn)所繪《蹴鞠圖》（圖5），是目前存世的古代蹴鞠圖中最大的一幅畫，且英文出版物在介紹此畫時，出版社也采用了“The Football Players”為這幅《蹴鞠圖》題名，翻譯成現(xiàn)代漢語就是足球運動員的意思。正是由于我國這些古代書畫和瓷器上的蹴鞠圖，讓西方清晰領(lǐng)略到了起源于中國的足球運動的魅力，因而國際足聯(lián)于2004年確認(rèn)足球起源于中國。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，蹴鞠作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

那么，在中國歷史上盛行一時的蹴鞠游戲，除了在古畫、古詩和古陶瓷上留下了無數(shù)蹴鞠畫面，讓后人見證中國蹴鞠文化對世界足球運動的啟蒙與影響外，是否還會留下古人蹴鞠時所使用的“鞠”或與“鞠”形似的實物呢？從現(xiàn)有考古資料來看，古人用皮革、毛發(fā)和麻棉材質(zhì)縫制的“鞠”留存于世的實物尚未找到，但躲過歲月侵襲的“鞠”形瓷器卻有幸在民間保存下來，筆者就有幸鑒賞過兩位藏友傳家的球形“蹴鞠瓷器”：其中一件是元代黑胎黑釉球形“蹴鞠瓷器”；而另一件則是明早期寶石藍(lán)釉球形“蹴鞠蟋蟀罐”。為了讓更多人能夠欣賞到這兩件球形“蹴鞠瓷器”的魅力，在征得藏友同意后，現(xiàn)把這兩件球形“蹴鞠瓷器”的圖片和數(shù)據(jù)公之于眾，以期待與同好之人共賞。

首先，來解析欣賞一下元代黑胎“蹴鞠球形瓷器”。

這件“蹴鞠球形瓷器”的胎和釉，采用的是十分罕見的黑胎和黑釉。我們知道，陶瓷的胎色呈黑色說明瓷胎成分中鐵元素多，我國宋元時期的龍泉窯、建窯、渾源窯等許多窯口都燒制過黑胎瓷器。由于這些黑胎瓷器胎質(zhì)大同小異，有的特征鮮明，有的則很難區(qū)別，若非深入研究過黑胎的專業(yè)人士，或掌握了確鑿窯口瓷胎資料的人是很難分辨清楚其中差異的。因此，筆者在此不去揣測其生產(chǎn)窯口，僅就其外觀和工藝特點做些介紹。

這件元代生產(chǎn)的黑胎“蹴鞠球形瓷器”，其直徑8.5cm，用圓雕的形式對“鞠”形繡球瓷器進(jìn)行三百六十度劃線雕刻，同時采用鏤空雕工藝鏤空局部的胎土，最后采用透雕亦稱鏤空工藝，用尖利的工具在坯體未干時將坯體上已設(shè)計好的紋樣部分與紋樣外的部分鏤通，進(jìn)而穿透“鞠”形繡球瓷器內(nèi)部空間，形成了一個由三角形開窗組成的球形瓷器。這種技法一般多用于相對簡單的紋飾，使被裝飾器物具有類似于金銀器和玉雕品的玲瓏剔透的效果，藝術(shù)價值極高（圖6）。

從這張蹴鞠型圖片中可以看到，這是一件可擺設(shè)、可把玩、可觀賞的球形瓷器。從陳設(shè)器角度看，這件球形瓷器既可以反映當(dāng)時的歷史文化，又承載著擁有者的個人喜好，還可以烘托室內(nèi)環(huán)境，改善室內(nèi)氣氛，營造室內(nèi)情趣。從把玩觀賞角度來看，擁有者一邊觀看蹴鞠游戲和比賽，一邊撫摸把玩手里的鞠型圓球，應(yīng)是一件應(yīng)時應(yīng)景、倍有面子的事情，因此這件“蹴鞠球形瓷器”當(dāng)是一件元代貴族擁有并喜愛把玩的觀賞瓷器。

其次，再來解析欣賞一下明宣德寶石藍(lán)釉“蹴鞠蟋蟀罐”。

要準(zhǔn)確欣賞這件明宣德寶石藍(lán)釉“蹴鞠蟋蟀罐”，還要從宣德皇帝生活中的兩大愛好談起。我們從現(xiàn)藏于故宮博物院表現(xiàn)帝王生活的《明宣宗行樂圖卷》中可以看到，明宣宗朱瞻基便服簷帽在御園觀賞并參與射箭、蹴鞠、打馬球、捶丸、投壺等各種體育競技游戲表演場面（圖7）。

通過這些畫作不難看出，宣德皇帝是一個充滿童趣、喜歡看人與人蹴鞠游戲的皇帝；同時，宣德皇帝還是一個喜歡看蟲子與蟲子間爭斗，并且把斗蛐蛐作為其終身喜好的帝王。為此，明朝蘇州人呂毖撰寫的《明朝小史》中記載了這樣一個故事：帝酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十?dāng)?shù)金。而明人沈德符《敝帚齋余談》里也記載：“宣德時最嫻蟋蟀戲，因命造蟋蟀盆，今宣窯蟋蟀盆，猶甚珍重，其價不減宋宣和盆也”。可見因為宣德皇帝的斗蟋蟀愛好，導(dǎo)致那時的宣德蟋蟀盆罐已與宋徽宗時期的汝窯和官窯的瓷器等值了，因而宣德皇帝也被后世史家稱為“促織天子”和“蟋蟀皇帝”。

蟋蟀俗稱“蛐蛐”，是一種喜歡互相打斗的昆蟲。中國古代從唐代開始，在玩蹴鞠游戲時也興起了玩斗蟋蟀游戲，而這一風(fēng)氣到明初宣德時則更加盛行。因皇帝喜歡斗蟋蟀，加之蟋蟀喜陰、喜潮濕、畏光、喜夜間活動，在自然界中最喜棲息于磚石瓦礫之中，所以宣德時期景德鎮(zhèn)御窯廠燒造的陶瓷質(zhì)蟋蟀罐最符合它的生活習(xí)性，而其中又以青花蟋蟀罐最負(fù)盛名。但由于蟋蟀存活時間短而精致美觀的蟋蟀罐能反復(fù)使用，所以便有了“玩蟲一秋，玩盆一世”的玩家俚語，很多制作精美的蟋蟀罐，往往會被斗蟋蟀愛好者作為收藏品長期珍藏把玩并作為珍品流傳。

可惜在宣德皇帝英年早逝后，因宣德母親張?zhí)髮⑿略缡旁驓w因于宮中玩樂之物，為防止正統(tǒng)帝荒廢學(xué)業(yè)玩物喪志，她在宣德病亡當(dāng)天即下懿旨將宣德皇帝的玩物全砸了。明人李賢《天順日錄》就記載了這件事：“宣廟崩，太后即命，將宮中一切玩好之物，不吉之物，悉皆罷去?！睋?jù)說當(dāng)時不僅砸掉了宮中宣德喜好的所有玩物，就連景德鎮(zhèn)御窯廠燒制好尚未進(jìn)貢的成品蟋蟀罐也全部砸碎深埋，從而導(dǎo)致宣德時期燒制的陶瓷珍品蟋蟀罐，隨著宣德皇帝的崩逝而消失在歷史的長河中。如今除了蘇州博物館收藏了一件缺蓋的宣德青花蟋蟀罐外，就連兩岸故宮也沒有一件宣德青花蟋蟀罐。好在近些年景德鎮(zhèn)御窯址挖掘修復(fù)了一批宣德青花蟋蟀罐，讓后人可以再次欣賞到不同釉色、不同紋飾和造型的宣德蟋蟀罐。

筆者鑒賞到的這件民間珍藏的寶石藍(lán)釉“蹴鞠形蟋蟀罐”，與常見的景德鎮(zhèn)御窯廠生產(chǎn)的蟋蟀罐有些不一樣，它應(yīng)該是景德鎮(zhèn)御窯廠為滿足宣德皇帝“蹴鞠、斗蛐蛐、天藍(lán)色”三大愛好不惜工本燒制的一件精品蟋蟀罐。因為五百年前的大明宣德皇帝，除了愛好蹴鞠和斗蛐蛐外，還把天藍(lán)色色調(diào)當(dāng)作一種極致生活色調(diào)來享受。僅就瓷器而言，宣德朝不僅生產(chǎn)了數(shù)不勝數(shù)的藍(lán)色官窯青花瓷，而且還生產(chǎn)了許多孔雀藍(lán)、灑藍(lán)、霽藍(lán)等各種生活和禮儀所需的藍(lán)色主基調(diào)瓷器，在這種上之所好的影響下，才導(dǎo)致景德鎮(zhèn)御窯廠不惜工本也要燒制出寶石藍(lán)釉色蹴鞠型蟋蟀罐來。從這個意義上講，宣德寶石藍(lán)釉色蹴鞠型蟋蟀罐不僅是當(dāng)時世界上最純粹、最藍(lán)的藍(lán)色，即使放在當(dāng)今現(xiàn)代世界來看，其效果也遠(yuǎn)超以法國藝術(shù)家伊夫·克萊因名字命名的“克萊因藍(lán)”，這種“宣德寶石藍(lán)”是一種色彩極度純粹、飽和度極高、視覺沖擊力強的“理想之藍(lán)”“絕對之藍(lán)”，何況宣德寶石藍(lán)在時間上還早了西方500多年！

從景德鎮(zhèn)御窯廠挖掘修復(fù)的宣德蟋蟀瓷罐可以發(fā)現(xiàn)，常見的宣德蟋蟀罐一般都是筒狀型，而筆者藏友珍藏的這件蹴鞠形蟋蟀罐似乎絕無僅有，該罐可能為了更好地收納蟋蟀，防止蟋蟀逃脫，其造型呈大肚小口橢圓球形狀。從外觀上看，這件“蹴鞠蟋蟀罐”直徑14.3cm，器身是用幾十片三角形素瓷片粘合組成，罐身外施藍(lán)釉到底足，平視不見圈足露胎痕跡，罐口沿隱約可見一圈不規(guī)整的青白色“燈草邊”，為了便于蟋蟀在罐子里面行走、爭斗及呼吸生存，這件“蹴鞠蟋蟀罐”里面和罐外底部都是素胎，沒有施釉。從胎釉上看，這件“蹴鞠蟋蟀罐”采用的是明中后期絕跡的麻倉土制坯，胎骨勻厚，迎光觀察胎體泛著淡淡肉紅色，器里有一些不規(guī)則釉汁流淌，器底是淺圈足，光華自然沒有旋削痕跡。該蟋蟀罐以氧化鈷為呈色劑，再在生坯上掛釉后入窯經(jīng)1250℃—1300℃高溫?zé)贫?，罐身布滿桔皮紋，存在著少許棕眼、縮釉乃至垂釉現(xiàn)象?？梢哉f這件不計工本、不計投入、不計燒制難度，只為滿足宣德皇帝“蹴鞠”“斗蛐蛐”和“天藍(lán)色“愛好的寶石藍(lán)釉蟋蟀罐，已經(jīng)不只是清代《南窯筆記》里將宣德霽藍(lán)釉稱為上品的東西，它一定是陶瓷史上空前絕后的“神品”了（圖8）。

綜上所述，作為中國歷史上盛行的蹴鞠游戲，古人除了在古畫、古詩和古陶瓷片上給我們留下了無數(shù)精美的蹴鞠畫面外，也給后人留下了不怕火燒水浸的蹴鞠型陶瓷實物，讓后人見證了中國蹴鞠文化的興盛，讓世人可以從中領(lǐng)略到中國蹴鞠文化的神韻及其對世界足球運動的啟蒙與影響，從而加深對中國傳統(tǒng)蹴鞠文化的理解，以便更好地推動中國現(xiàn)代足球運動的興盛與發(fā)展，這或許可以稍微彌補我們國足未能馳騁現(xiàn)代世界足球場上的遺憾。