李婧

摘要：紅色題材的紀錄片作品具有不可替代的教育意義與傳播價值，在傳統(tǒng)媒體形式下，為了可以有效增強紅色題材紀錄片的感染力與藝術(shù)魅力，則要順應融媒體時代的創(chuàng)新要求，采用大眾喜聞樂見的創(chuàng)作手法與表達方式來擴大傳播范圍。在保證紅色題材紀錄片整體架構(gòu)的前提下，講清、講明革命歷史故事，傳承好紅色精神。本文分別從話語表達、創(chuàng)作思維、順應時代發(fā)展這幾個方面著手分析，并結(jié)合筆者自身經(jīng)驗提出了兩點提高紅色紀錄片宣傳力的措施建議。

關(guān)鍵詞：紅色題材；紀錄片；紀錄片創(chuàng)作

紅色紀錄片具有獨特的創(chuàng)作手法與表達技巧，在當前的融媒體時代，如同一顆璀璨明珠一般熠熠生輝，同時兼具強大的教育意義與深厚的歷史內(nèi)涵。一直以來，紅色紀錄片都擁有龐大的受眾群體，并收獲了觀眾的廣泛好評。我國的優(yōu)勢歷史文化源遠流長、博大精深，在多個區(qū)域中都盛行英雄主義，可供媒體人選擇的紅色文化資源異常豐富。直至今日，曾經(jīng)為國家昌盛、民族大義所獻身的歷代英雄仍然沒有被后人遺忘，而紅色紀錄片則跨越了時間與空間的限制，將現(xiàn)代人重新帶入那個充滿了硝煙與戰(zhàn)火的歲月當中，將感人肺腑的民族精神呈現(xiàn)于熒屏上。紅色紀錄片之所以會受到如此多人的認可與喜愛，除去其本身所具有的獨特藝術(shù)審美意蘊之外，它同時擁有無法被替代的紀實功能，讓屏幕中的畫面同時兼具藝術(shù)美感與教育價值。目前，在當前的融媒體時代，紅色題材紀錄片的創(chuàng)作形式與表達渠道愈發(fā)多元，可以更加真實、全面地將社會生活的方方面面展示出來，以此來滿足不同群體受眾的藝術(shù)審美需求[1]。

一、順應融媒體發(fā)展需求，開創(chuàng)新的話語表達方式

（一）娛樂化媒介傳播

在融媒體時代，隨著人們獲取信息資訊的渠道愈發(fā)多元，大眾對于新鮮事物的敏感度也有所降低。無論是大屏還是小屏傳媒，娛樂化節(jié)目的所占比例在持續(xù)增加，而傳統(tǒng)電視新聞節(jié)目的收視率卻在持續(xù)走低。正是由于觀眾的審美開始朝向娛樂化的方向有所傾斜，才在無形中加快了媒體融合速度，唯有主動迎合大眾的信息獲取需求，在保證節(jié)目質(zhì)量的前提下，盡量讓傳播形式更具趣味性，才能讓目標受眾可以在觀看節(jié)目的過程中充分感受到愉悅感和滿足感。

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展速度的持續(xù)加快，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大范圍普及，正在悄然改變我國的輿論環(huán)境、資訊傳播方式以及媒體格局，社會中的輿論風向也呈現(xiàn)出了復雜多變的狀態(tài)。如何能夠在競爭如此激烈的媒體環(huán)境中脫穎而出，紅色題材的紀錄片務(wù)必要堅守初心，把控好話語表達尺度，并利用先進技術(shù)手段來了解目標受眾的個性化需求。以歷史題材的紀錄片為例，想必很多人都看過“抗日雷劇”，在這些以娛樂化為導向的“革命影視劇”中，甚至將一些革命者打造成了“偶像”“大俠”，完全喪失了作品本身的傳播意義，甚至會為大眾帶來誤導。對于紀錄片的創(chuàng)作者而言，應當將“偶像化”“流量化”當作反面教材，需要以尊重歷史、嚴謹創(chuàng)作為原則，保證紅色故事的可看性與真實性。目前，此類紅色紀錄片基本具有明確的范本與創(chuàng)作標準，創(chuàng)作者可以從歷史教材、官方定論中搜集素材，但不容忽視的是，切記不可讓作品的表現(xiàn)形式臉譜化，長此以往勢必會讓觀眾喪失新鮮感。創(chuàng)作者要把握好其中的“度”，不僅要迎合觀眾的審美需求與觀看口味，而且還要在人物故事的挖掘上多下功夫，從之前的單一化創(chuàng)作框架中跳脫出來，爭取找到更多的一手信息，為觀眾呈現(xiàn)出不同視角的歷史解讀[2]。

（二）媒介互動創(chuàng)作表達

在傳統(tǒng)媒體中，大眾獲取信息資訊的渠道十分單一，基本包括電視、廣播、報刊這三種。受眾只能夠全盤接受節(jié)目中所傳遞出的信息內(nèi)容，并且不具備及時反饋的渠道和平臺。但在現(xiàn)如今的融媒體時代，各路新媒體層出不窮，賦予了媒介傳播以更強的互動性功能，廣大受眾可以通過新媒體平臺中的評論、直播以及彈幕功能，隨時隨地表達自己對節(jié)目本身的想法和意見。例如，前些年在B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）中爆紅的紅色題材動漫作品《那年那兔那些事》，一經(jīng)播出便受到了廣大網(wǎng)友的關(guān)注和認可，眾多網(wǎng)友利用B站中的彈幕功能，紛紛刷屏“此生無悔入華夏”等評論。這部動漫影片以詼諧幽默但不失嚴肅的方式，將一些歷史故事、國際形勢等硬核內(nèi)容進行卡通化處理，收獲了眾多年輕網(wǎng)友的青睞。在B站這類新媒體平臺中，來自于觀眾的播放量、直播反饋以及評論量等，雖然可以充分地展示出此檔節(jié)目的受歡迎程度，但絕非是終極的創(chuàng)作目標。創(chuàng)作者也希望能夠通過此種新型的表達與傳播形式，讓更多人可以注意到紅色題材的優(yōu)秀作品。在筆者看來，一部能夠被稱為優(yōu)秀的紅色題材紀錄片，不應當被局限在某種特定的創(chuàng)作情境與表達形式中，而優(yōu)秀的創(chuàng)作者也絕對不是歷史事件的復讀機，而是要將自己的全部才情注入作品中，將歷史事件以更為生動、鮮活的方式加以演繹。正是由于我國擁有如此豐厚的歷史文化背景，創(chuàng)作者更加需要牢牢把握好這些巨大財富，摸索出融媒體時代紅色題材紀錄片與觀眾之間的連接點，以此來形成情感共鳴，達到更為理想的傳播效果[3]。

二、發(fā)揮融媒體優(yōu)勢，順勢打造紅色題材“微”紀錄片

（一）形式創(chuàng)新

在新媒體時代，短視頻、微記錄等作品的呈現(xiàn)方式成為時下熱門，廣大受眾已經(jīng)習慣于利用碎片化時間來獲取信息資訊。在對紅色題材的紀錄片作品進行創(chuàng)作時，創(chuàng)作者也要順應融媒體時代的發(fā)展風向，牢牢把握好微視頻這一發(fā)展契機。合理運用微紀錄片的架構(gòu)形式來更好地弘揚紅色精神，有效避免為廣大受眾帶來不必要的視聽壓力，合理壓縮紅色紀錄片作品的篇幅時長。轉(zhuǎn)化創(chuàng)作思維，開拓紅色紀錄片的多元化播放渠道，在現(xiàn)有觀眾的基礎(chǔ)之上收獲更多青年觀眾的關(guān)注與喜愛。事實上，在當前的新媒體平臺中，我們經(jīng)?？梢钥吹蕉喾N類型的紅色元素紀錄片。創(chuàng)作者在對此類題材的紀錄片進行設(shè)計時，會在其中加入多種創(chuàng)作元素，并借助于新媒體平臺的實時交互功能來了解廣大受眾的想法和意見。例如，《十一書》是由國家廣播電視總局所推出的微紀錄片，這一系列作品主要運用的是場景模擬和主持講述的呈現(xiàn)方式，將抗戰(zhàn)歷史中的難忘畫面再現(xiàn)給觀眾。加上旁白書信的襯托，十分精準且細膩地詮釋出了革命英烈的光榮形象?！妒粫吩谌W(wǎng)上架之后，在極短的時間內(nèi)便收獲了多達2.5億次的播放量，成為眾多網(wǎng)友的關(guān)注和討論對象。通過對比分析可知，《十一書》之所以能夠在一眾的紅色紀錄片中脫穎而出，主要是由于它采用的內(nèi)容呈現(xiàn)方式十分新穎，其中所包含的絕命書、請戰(zhàn)書以及宣誓書，將歷代革命先輩的堅定信念與抗戰(zhàn)決心躍然紙上，此外，再加上各路影視明星的精準演繹，更讓作品本身散發(fā)出了無限的魅力。《十一書》開辟了紅色微鏡片的創(chuàng)作與傳播先河，有效打破了觀眾心目中對于此類紀錄片的刻板印象，對紅色精神進行有效傳播與大范圍弘揚[4]。

（二）個體敘事

在以往的紅色題材紀錄片中，很多創(chuàng)作者為了能夠彰顯出宏大的敘事觀，將創(chuàng)作主題鎖定在總體性與普遍性的原則中，忽略了結(jié)構(gòu)性、解構(gòu)性、差異性以及個體性特點的呈現(xiàn)。雖然此種題材的紀錄片在敘事呈現(xiàn)上需要借助于歷史背景和重大史實的演進過程，但仍然不能忽略個體命運的集中關(guān)懷體現(xiàn)。從這一角度來看，通過構(gòu)建微紀錄片架構(gòu)，不僅能夠?qū)⒏锩鼈ト说呢S功偉績加以精準呈現(xiàn)，同時還可以將以往的宏大敘事轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體敘事。充分利用短視頻的精準性與直觀性特點，將創(chuàng)作主題聚焦于小人物的命運展現(xiàn)上，以此來進一步激發(fā)出廣大受眾的情感共鳴。

以《紅色豐碑》這部紅色微紀錄片為例，此部作品改變了以往此類紀錄片的宏大敘事觀，而是著眼于一個個小人物，通過詮釋他們的命運故事來彰顯紅色革命的偉大情懷。作品中共展現(xiàn)出了奮戰(zhàn)于沙家浜的36名傷員、奮不顧身撲向炸藥而保護了12名民兵的班長王杰、一直扎根于人民軍隊負責通訊工作的王諍、選擇與40名美軍同歸于盡的偉大軍人楊根思等英雄的故事。作品本身將創(chuàng)作主題聚焦于一個又一個鮮活人物的命運上，更加容易激發(fā)起廣大受眾的情感共鳴。此種平視化的敘事方法，一方面可以滿足當代人們的碎片化視聽習慣；另一方面還能夠吸引更多青年觀眾的關(guān)注，以此來順利達到弘揚紅色精神的宣傳目標。

（三）視聽多元

目前，紅色題材紀錄片的創(chuàng)作與表達模式已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。微紀錄片的呈現(xiàn)方法雖然同傳統(tǒng)意義上的紀錄片存在著一定的差異，但卻可以為微紀錄片的創(chuàng)作提供有價值的參考范例。創(chuàng)作者一方面要找到紀錄片與微紀錄片之間的融合要點；另一方面則要保證視聽效果上的多元化特色。顧名思義，微紀錄片的最大特征即為篇幅簡短，主題表達相對集中且單一。因此，創(chuàng)作者務(wù)必要在短短的幾分鐘時間內(nèi)精準抓住觀眾的眼球，分別從形式呈現(xiàn)與敘事設(shè)計上著手，呈現(xiàn)出更為精品的內(nèi)容。

例如，由中共河南省委組織部所推出的系列紅色微紀錄片《追尋》，就是非常優(yōu)秀的作品。不僅集合了微紀錄片所具有的短小、精悍、有趣的呈現(xiàn)特征，并且在整部作品的畫面建構(gòu)方面也運用了現(xiàn)代化的技術(shù)手段。在精美動畫與運動鏡頭的襯托下，可以讓紀錄片本身的敘事結(jié)構(gòu)變得更加新鮮有趣。其中，極具年代感的黑白影像，可以將觀眾瞬時拉入到那個充滿了戰(zhàn)火硝煙的崢嶸歲月中，讓整部作品極具歷史質(zhì)感。另外，在聲音建構(gòu)方面，微紀錄片作品搭配的是雄厚有力的配音解說，將作品本身的紅色精神與紅色情懷渲染得更加濃烈。

三、把握時代脈搏，引領(lǐng)時代潮流

（一）基于現(xiàn)實情況來呈現(xiàn)內(nèi)容

在紅色紀錄片的設(shè)計領(lǐng)域中，一切內(nèi)容的呈現(xiàn)都需要建立在現(xiàn)實與歷史的層面上。近年來，有關(guān)于紅色題材的作品受到了廣大受眾的高度關(guān)注與認可。在此條創(chuàng)作道路上，一切參與者都要明確自身所肩負的重大職責，為受眾群體呈現(xiàn)出更具探究價值和現(xiàn)實意義的作品。一方面要將我國偉大的民族精神持續(xù)地延續(xù)下去；另一方面則要賦予寶貴的民族文化以時代特征，更為精準且全面地揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律特點。

我們可以在各路平臺中看到眾多優(yōu)秀的紅色題材紀錄片，其中極具代表性且收視率較高的作品包括《延安十三年》《長征》《山河歲月》《國家記憶》等。身處于不同年代中的優(yōu)秀革命家，即使歷經(jīng)了漫長的歲月長河，每一位華夏兒女都不會忘記他們對中華之崛起所奉獻的熱血與生命。由紅色題材紀錄片中所傳遞出來的獻身精神，極具歷史穿透力與實踐指導力，并非常貼合我國當代的經(jīng)濟建設(shè)、生態(tài)發(fā)展、民生保障以及改革深化等各項現(xiàn)實問題。而紅色題材紀錄片的創(chuàng)作者也要精準把握時代脈搏，不僅要引領(lǐng)時代潮流，而且還要將處于不同年代中的革命精神淋漓盡致地傳遞出來，讓身處于和平年代的中國人更具奮斗信心。例如，《百歲女紅軍——王定國》這部作品中所展現(xiàn)的是百歲紅軍王定國的人生經(jīng)歷，王定國老人的臉上雖然充滿了溝溝壑壑，但是每一條皺紋都似乎在傳遞著奮斗精神與革命精神。老人的眼白已經(jīng)渾濁，但放射出的眼光卻異常堅定。用著極其樸素的話語告訴著屏幕面前的我們“光一個人有飯吃不好，要大家都有飯吃才好”。是的，就是這種“人人有飯吃”的革命信仰，讓一個又一個英雄人物為之奮斗終生，并為當代的華夏兒女提供了寶貴的精神滋養(yǎng)，讓我們身處于和平年代，心系革命先輩[5]。

（二）立足更高站位來彰顯紅色力量

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上作重要講話：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大！”從習近平總書記這段講話中可以看出，如果想要進一步彰顯出紅色力量，則要在持續(xù)傳承建黨精神的過程中，開辟出符合新時代的新征程。運用現(xiàn)代傳媒的力量，在全社會的范圍內(nèi)建立起持續(xù)前行的強大精神合力。尤其是要引導當代年輕人，讓他們可以主動參與到宣傳紅色文化的隊伍當中，并借助于紅色紀錄片這一表達渠道，引導青年群體共筑信仰之基，傳遞信仰之火。

在當前的融媒體時代，各種思想文化層出不窮，在無形當中改變著人們的思想觀念與價值體系。中華民族如果想要持續(xù)屹立在世界之巔，則必須要盡快使人們樹立起高度的文化自信。而處于新時代背景中的紅色題材紀錄片，創(chuàng)作者更加需要把握好廣大受眾的文化獲取需求，將歷代革命志士的奉獻精神與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行高度融合，同時利用更具開放性和包容性的價值理念來打造出屬于中華民族的精神家園。例如，在《生如夏花》這部紀錄片中，主人公是葛健豪。葛建豪在1919年決定跟隨自己的兒女來到法國勤工儉學時已經(jīng)54歲，她用自己那雙“三寸金蓮”，一步一個腳印地走過了二十余年的革命道路。葛建豪支持自己的兒女參與革命，即使在生命的彌留之際，仍然心系自己偉大的革命事業(yè)，一直堅定地告訴兒女，革命一定會勝利。在這位看似平凡卻又充滿著偉大光輝的母親身上，我們看到了何為中國風骨，何為中國力量。

四、結(jié)語

在當前的新時代，通過打造出更具時代特色的紅色題材紀錄片，一方面可以彰顯華夏兒女的精神信仰與價值觀念；另一方面則能夠吸引更多年輕一輩對于紅色藝術(shù)的關(guān)注與認可。文藝作品本身就是鑄造靈魂的偉大工程，而紅色題材紀錄片更是承載著強大的藝術(shù)力量。

參考文獻：

[1] 安振國.以理想信念引領(lǐng)受眾以紅色歷史昭示后人：大型電視文獻紀錄片《西柏坡來電》的創(chuàng)新和追求[J].領(lǐng)導之友，2013（6）：56-57.

[2] 趙鑫，陳旗.“互聯(lián)網(wǎng)+”語境下紀錄片創(chuàng)新發(fā)展的再思考[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學學報），2017，39（4）：110-113.

[3] 錢淑芳.經(jīng)典的魅力 紀錄的力量：“紅旗飄飄九十年”紅色經(jīng)典紀錄片作品評析[J].中國電視（紀錄），2011（12）：20-23+2-4.

[4] 張炳旭.《十一書》：新媒體時代紅色歷史的創(chuàng)新傳播[J].電視研究，2020（4）：86-88.

[5] 沈宵.“看”中國：作為“他者”的國家形象建構(gòu)：基于Facebook“中國文化”系列短片的文本分析[J].西安交通大學學報（社會科學版），2019，39（5）：146-154.