摘 要|傳統(tǒng)的社會文化價值體系利好男性，為女性塑造了多重身份并報以極大的社會期待，女性在多重身份的束縛下承受著巨大壓力，男性的優(yōu)越地位放大了這種性別困境。韓國電影《82年生的金智英》和中國電影《我的姐姐》呈現(xiàn)了多重身份重壓下的女性生存狀態(tài)，研究發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)女性自主意識覺醒、男性樹立平等尊重觀念、社會文化風(fēng)氣與氛圍改變才是女性突破困境的未來出路。

關(guān)鍵詞|身份認(rèn)同;女性;性別困境

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2019年10月，韓國電影《82年生的金智英》上映后，片中涉及的“男尊女卑”“性別歧視”等主題，引發(fā)了觀眾的巨大輿論討論浪潮。這部影片直擊“職場歧視”“重男輕女”“產(chǎn)后抑郁”等尖銳社會難題，許多女性觀影后直呼“感同身受”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。但觀眾對影片的評價呈現(xiàn)兩極分化趨勢，一方面是高評分與良好口碑，另一方面該影片卻遭到韓國部分男性的強(qiáng)烈抵制，這真切反映了當(dāng)今社會對女性議題的極高關(guān)注，以及女性群體面臨的切實(shí)生存困境問題。

2021年4月，根據(jù)真實(shí)故事改編、以探討姐姐安然對“追求個人理想和承擔(dān)撫養(yǎng)弟弟責(zé)任之間矛盾”的中國電影《我的姐姐》上映，并獲得極高票房。這部影片引發(fā)了人們對“中國姐姐”這個具有母性光輝與傳統(tǒng)犧牲精神的女性角色的探討。在傳統(tǒng)的社會期待與身份桎梏的捆綁之下，“姐姐”安然勇敢地沖破家庭觀念的層層封鎖、從而追求個人價值實(shí)現(xiàn)的行為，擊中了眾多為家庭做出犧牲的中國式“姐姐們”的內(nèi)心。

近年來，許多聚焦女性生存困境的作品不斷涌現(xiàn)，例如直面“重男輕女”社會痛點(diǎn)的都市家庭倫理劇《都挺好》、關(guān)注女性生理需求的電影《送我上青云》等。這些作品從不同角度、不同側(cè)面呈現(xiàn)女性在多重身份塑造的困境下，在社會期待與條條框框的規(guī)則中，追求自我身份認(rèn)同與實(shí)現(xiàn)自我價值的艱難與努力。

一、多重身份枷鎖：女性的身份認(rèn)同困境

女權(quán)運(yùn)動創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中寫道：“女人并不是天生的，而寧可說是逐漸形成的……決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質(zhì)的人，是整個文明。”[1]

男性不需要自稱是某種性別的人，因?yàn)樗侵黧w，他就是男人，而女人則是“他者”。社會為女性塑造了多重身份：女兒、妻子、媳婦、母親，同時對她們抱有極高的期待：賢妻良母、相夫教子、溫順賢良……社會為她們塑造了層層的角色嵌套，要求她們遵循特定的角色準(zhǔn)則、達(dá)到社會期待的標(biāo)準(zhǔn)、承受社會施加的壓力。女性生活在社會對她的“定義”中，而這個符合社會期待和文化傳統(tǒng)要求的“女人”可以是所有人，唯獨(dú)不是她自己，作為女性本體的自我被抹殺和湮沒了。

在影片《82 年生的金智英》中，金智英是完全意義上的社會塑造的女性角色，承受著多重壓力。在原生家庭中，她是小透明一般的存在，這是存在于所有重男輕女家庭中的不受重視的女兒的角色;在職場中，金智英擁有高等教育背景和出色的工作能力，但卻仍然身處職場的邊緣地帶，在公司輕視女性的氛圍中默默忍受不公;生育后，金智英和千萬職場中的母親們一樣，選擇犧牲自己的事業(yè)，離職成了家庭主婦。

這部影片主要以暗色調(diào)的畫面和壓抑的節(jié)奏來呈現(xiàn)金智英的家庭生活：無止境的瑣事雜務(wù)、缺少個人活動時間、看不到自己的價值與未來出路……毫無疑問，金智英是稱職的，她符合父權(quán)社會強(qiáng)加給她的所有期待——好女兒、好妻子、好母親，但是她卻身心俱疲、充滿迷茫，枯燥繁瑣的家庭事務(wù)與零散破碎的回憶顯示出她的壓抑，她被困在層層的角色中丟失了自我、缺失了靈魂。

在影片《我的姐姐》中，女主角安然呈現(xiàn)的是女性角色構(gòu)建中的另一個重要身份——姐姐。傳統(tǒng)的儒家倫理有著“長姐如母”的觀念，“姐姐”并不僅僅是一個稱呼，更代表一種責(zé)任與犧牲。電影中最激烈的矛盾是以舅舅、姑媽、大伯父等為代表的大家長以所謂“姐姐的責(zé)任”對安然進(jìn)行捆綁，希望她放棄自己的人生規(guī)劃，以撫養(yǎng)弟弟長大為己任。但安然始終以不犧牲自己的人生為信念與親戚們斗智斗勇，毫無疑問，安然不想成為“中國式姐姐”，不想鉆入既定的、具有犧牲精神的姐姐“套子”中去。與安然相反，安然的姑媽是典型的中國社會中的姐姐角色，她有著母性光輝，一切以為家庭、家人服務(wù)為主旨，她有著中國傳統(tǒng)女性角色的一切美好特質(zhì)，勤快、任勞任怨。姑媽身處社會塑造的角色牢籠而不自知，她成全了所有人，唯獨(dú)她自己。

《我的姐姐》中一位患有子癇卻為了生兒子不顧自己性命的孕婦也是典型的女性角色犧牲品。父權(quán)制社會期望女性能夠生育兒子，而她在履行自己的“義務(wù)”，不惜以生命為代價，她是“合格的”，卻也是可悲的。社會期待將女性困囿于家庭的圍城，要求她們服務(wù)于家庭，抹殺她們的自主意識、個體需求與個人價值，她們永遠(yuǎn)是利他的，缺乏自我認(rèn)知與審視。

二、男性優(yōu)越地位放大性別困境

在兩部影片中，兩位女主人公都深陷于性別困境的泥沼之中，但這一結(jié)果卻并不是由某一確切的角色造成的，甚至金智英有著來自丈夫、母親、同事的支持。女性悲劇命運(yùn)依舊存在，是因?yàn)檎麄€社會文化體系與社會秩序的意識形態(tài)偏向男性，男性是受益者，女性是犧牲者，在這種社會文化系統(tǒng)的影響下，男性優(yōu)越地位的凸顯無形中將女性的生存困境放大了。

波伏娃認(rèn)為，男人是幸運(yùn)的，社會要求他們承擔(dān)責(zé)任，這條路十分辛苦，但是可靠;而為女人則提供一條溫柔輕松的道路，她們被誘惑包圍，不被要求奮發(fā)向上。男性哪怕生來資質(zhì)平庸，社會依舊對他寄予厚望;而女性哪怕再優(yōu)秀，社會也會剝奪她的成長資源，有時候甚至反過來指責(zé)她“不夠努力”。在這種重男輕女的社會風(fēng)氣的“捧殺”中，男性日益自信勇敢，而女性則更加敏感卑微。

在《82年生的金智英》中，平庸的丈夫可以工作養(yǎng)家，因?yàn)樯鐣x予男人養(yǎng)家的職責(zé)，而同樣受過高等教育的金智英只能被迫回歸家庭，因?yàn)樯鐣笈宰龊谜疹櫦彝サ谋痉?在職場中，同期入職的普通男同事的晉升，比優(yōu)秀的女同事更快，再能干的女強(qiáng)人在高層晉升的玻璃板前，也只能望而卻步;金智英的爸爸只給兒子買補(bǔ)藥，而從來不會想起女兒，因?yàn)樵谒畹俟痰膫鹘y(tǒng)思維中，男孩是第一位的，女孩次之。在這種帶有性別偏見的社會風(fēng)氣中，改善女性的生存狀況依舊步履維艱。

在《我的姐姐》中，弟弟安子恒囂張跋扈、頑皮淘氣，卻因占據(jù)性別優(yōu)勢，被一眾親戚理所當(dāng)然地要求安然犧牲個人前途;安然父母生前對弟弟極盡寵愛，對安然則不聞不問，家中甚至沒有安然的照片;念中專的安然爸爸讓學(xué)習(xí)俄語的姐姐讓出學(xué)習(xí)機(jī)會……這些性別境遇對比是根深蒂固的重男輕女社會文化系統(tǒng)造成的結(jié)果。在這種由社會慣性所帶來的秩序結(jié)構(gòu)下，沒有價值創(chuàng)造說、天賦異稟說，只有性別一錘定音，女性的利益天然讓渡男性，這是對女性權(quán)益的抹殺與歧視。

盡管影片中男性角色沒有直接造成女性角色的生存悲劇，但他們的確是父權(quán)體制下的直接受益者。整個社會偏向男性而忽視女性的利益，很多時候女性拼盡全力爭取的平等發(fā)展機(jī)會，于男性而言卻是與生俱來的基本要求。他們不需要爭搶，社會優(yōu)質(zhì)資源的天平天然偏向他們，而女性往往為這基本機(jī)會的爭取已經(jīng)耗盡了全力，再無精力謀求更長遠(yuǎn)的發(fā)展。于是，“女性不如男性”“女性只適合待在家里”的觀點(diǎn)甚囂塵上，猶如西西弗斯的神話一般周而復(fù)始，實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)，任重而道遠(yuǎn)。

三、權(quán)益吶喊：女性的身份自救

無論在傳統(tǒng)社會還是當(dāng)今社會，既有的社會價值體系始終利好男性，女性成為他者、附屬品——男性的附屬品、孩子的附屬品，大多數(shù)情況下女性成為被剝削對象，是男性利益、家庭利益的犧牲者。隨著女性受教育程度地提高，女性自我意識地覺醒以及經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)，越來越多的女性開始捍衛(wèi)自己的權(quán)益。在兩部影片中，兩位女主人公都有自我意識的覺醒，相比而言，金智英是隱蔽的抗?fàn)幷撸踩粍t是完全意義上的反叛者。

在影片中，金智英身受幾座大山的壓力重?fù)?dān)，使得她的抗?fàn)幐与[蔽與猶豫。長期接受的女性身份教育讓金智英循規(guī)蹈矩地走上相夫教子的道路。她幾經(jīng)掙扎終于決定出去工作，但在婆婆的壓力以及長期與外界脫節(jié)而產(chǎn)生的自卑心理的作用下，她放棄了重新工作的機(jī)會。在家庭的枷鎖和重?fù)?dān)的壓力下，她不斷地掙扎著，精神分裂的人格是她身體發(fā)出的求救;在咖啡館對上班族的激烈反駁是長期精神重壓下的情緒爆發(fā);重新拾起自信返回職場，是她對美好生活與尋求自我價值的向往。社會機(jī)器滾滾向前，渺小的個體不斷掙扎起伏，她們都企圖尋求屬于自己的價值曙光。

相比金智英而言，安然的抗?fàn)巵淼酶蛹ち摇⒏訌氐?。由于長期接收不到來自父母的愛的反饋，安然不必受到親情的捆綁;父母的突然離世，為安然沖破身份桎梏的阻攔減少阻礙;高等教育經(jīng)歷與獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，讓安然有底氣激烈、決絕地擺脫姐姐身份的束縛，勇敢追求自己的人生之路。安然的請求是合法權(quán)益也是正當(dāng)訴求，但是在講人情的中國社會顯得格外的格格不入與不近人情。人們總是容易被各種關(guān)系捆綁裹挾而逐漸失去自我，安然則是以理性的心態(tài)、個體間的獨(dú)立方式劃清界限、公事公辦，但這種行為在有著濃厚重男輕女思想的中國社會，簡直是冒犯大不韙的禁忌。女性的自由與自主意識應(yīng)該建立在自愿平等的基礎(chǔ)之上，安然最后選擇撫養(yǎng)弟弟，似乎是對傳統(tǒng)責(zé)任的妥協(xié)，但這是安然自我選擇的結(jié)果，而不是被外力裹挾的強(qiáng)迫與身不由己。

毛尖曾說，“善良”一旦作為“套路”，就成為魯迅所謂的“庸人設(shè)計”“給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界”[1]。反言之，責(zé)任一旦成為枷鎖，女性就成為戴著鐐銬跳舞的人。兩位女主角深陷身份與性別泥沼，分別以自己的方式對抗性別不公，這是她們在身份牢籠中發(fā)出的自救與吶喊，抵制著無處不在的剝削女性的“平庸之惡”。男女平等，首先體現(xiàn)為女性擁有選擇的自由。

四、反思：女性身份困境的未來路徑

電影作為一種藝術(shù)，旨在反映社會問題而不是解決社會問題。兩部影片從不同的個體與文化出發(fā)，呈現(xiàn)了當(dāng)今社會女性生存的嚴(yán)峻處境。女性爭取權(quán)益并不是為了撼動或者超越男性權(quán)益，而是爭取作為人的正當(dāng)?shù)摹⒒镜臋?quán)利。日本著名性別研究學(xué)者上野千鶴子認(rèn)為：“女權(quán)主義（Feminism）絕不是想要女性變得像男性那樣，也不是弱者想變成強(qiáng)者的思想，女權(quán)主義尋求的是弱者能以弱者的姿態(tài)被尊重的思想?！蹦行院团圆⒉皇菍α⒌年P(guān)系，而是作為人類共同體般的存在。

女性身份困境的最大阻攔是社會文化系統(tǒng)對男性的意識形態(tài)偏向，它在長久的社會發(fā)展中形成，占有根深蒂固的地位，不可能頃刻間土崩瓦解。因此，女性身份認(rèn)同和性別困局的打破，需要注重以下幾個方面：尊重與平等觀念的樹立是打破性別偏見的利刃;女性意識覺醒與獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力是保障自身獨(dú)立的基本條件;社會觀念與認(rèn)同是孕育平等意識的良好沃土;理解、包容和尊重是所有人必須學(xué)會的基本人性。

男女平等與男女平權(quán)并不是割裂與對立的，沒有一方壓倒另一方之說，而是雙方和平共處、相互尊重，女性不再為了外在的、強(qiáng)加的理由而犧牲自己的利益，而是真正遵從內(nèi)心實(shí)現(xiàn)自我價值、滿足自我需求。同樣，身份塑造困境并不是女性的專屬，男性的身份鎖鏈同樣存在，例如社會對男性充滿男子氣概的要求，一個完整的個體應(yīng)該同時具備男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，而不是簡單以氣質(zhì)區(qū)分個體差異，身份自由與平等的真諦是多樣、包容與尊重。

綜上，上述兩部影片的女主人公盡管都深陷性別偏見的困境之中，但仍然嘗試沖破層層阻隔不斷掙扎反抗，體現(xiàn)了女性的自我意識覺醒與抗?fàn)?。每個女性個體都是鮮活的，并不是千篇一律的、社會塑造的、想象中的身份角色，社會對“女人”的定義并不代表她們自己，女性群體應(yīng)該擁有真正屬于自己的色彩與思想。

影片的最后，問題似乎都得到了想象式的解決，這也是理想愿望對殘酷現(xiàn)實(shí)的美好憧憬。值得慶幸的是，現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)有許多當(dāng)代的年輕男性能夠?qū)ε悦媾R的困境產(chǎn)生共情與理解，女性的地位也得到了切實(shí)的提升，但女性身份困境與認(rèn)同的改變?nèi)孕枵麄€社會的共同努力：女性自身的意識覺醒、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、男性的尊重與理解以及社會風(fēng)氣與氛圍的建構(gòu)與改變。

[潘琪中南財經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院]