一、研究目的與意義

鏡像裝置藝術(shù)是一種脫離傳統(tǒng)藝術(shù)的新型藝術(shù)，其形式可以應(yīng)用于不同空間，如街道、景區(qū)、商業(yè)空間、戶(hù)外等，因此許多藝術(shù)家以具有透明、折射、多彩的材質(zhì)為載體，把創(chuàng)意融人藝術(shù)品中，讓藝術(shù)、材料、場(chǎng)地完美結(jié)合。

鏡像給裝置藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)主要是通過(guò)藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于鏡子大小的選擇、對(duì)鏡子的擺放等手法表現(xiàn)出作品的含義，進(jìn)而引發(fā)觀(guān)者從不同的角度去看待作品。鏡像折射表現(xiàn)形式的多樣性使得鏡像裝置藝術(shù)受到人們的喜愛(ài)和贊美，并在一定程度上拉近了此裝置藝術(shù)與大眾生活的距離，成為人們生活中的一部分。本文試圖通過(guò)對(duì)鏡像裝置藝術(shù)的研究，進(jìn)一步分析折射的形式美及其所傳達(dá)的文化，從而了解當(dāng)代新藝術(shù)品的審美價(jià)值以及在特定的空間中給人們的物質(zhì)和精神生活所帶來(lái)的影響。

二、鏡像裝置藝術(shù)的特點(diǎn)

“鏡像”這一詞在生活中出現(xiàn)的頻數(shù)不在少數(shù)，隨著時(shí)代的變化，鏡子的出現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作輸入了新的血液，并為新型裝置藝術(shù)品的發(fā)展趨勢(shì)提供了多樣化的選擇。創(chuàng)作者的每一個(gè)藝術(shù)作品都能反映出他的情感，而鏡面在藝術(shù)家眼中一直是創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源和對(duì)情感最直接的表達(dá)。同時(shí)鏡面作為一種裝置藝術(shù)的材料，它能夠?qū)θ藗兊纳?、環(huán)境產(chǎn)生一系列的影響。

（一）沉浸性

鏡像裝置藝術(shù)并非傳統(tǒng)的藝術(shù)，它能給觀(guān)眾帶來(lái)更好、更直接的體驗(yàn)，從而拉近藝術(shù)品與觀(guān)眾的距離。通過(guò)鏡像的反射，人們可以從裝置藝術(shù)品中看到不一樣的自己，并陷入沉浸的體驗(yàn)和思考。當(dāng)人們處于鏡像裝置中時(shí)，人們的感受是隨著作品的情感變化而變化的，而這就是一件藝術(shù)品的成功之處，它能夠在一定程度上感染人、影響人。這種體驗(yàn)形式可以讓人和物體相互交融，最明顯的特點(diǎn)就是觀(guān)者能夠更加專(zhuān)注地、身臨其境地去感受藝術(shù)品所傳達(dá)給自己的情感并忽略其他多余的感情。這也是鏡像裝置藝術(shù)品為什么吸引人的一大原因。

（二）可參與性

可參與性也是鏡像裝置藝術(shù)的特點(diǎn)之一。參與性是裝置藝術(shù)品不可分割的一部分，其強(qiáng)調(diào)的是觀(guān)者與裝置的存在關(guān)系，藝術(shù)最終的目的是給人一種美的欣賞和放松的體驗(yàn)感，所以觀(guān)者的參與程度和體驗(yàn)的好壞是一件藝術(shù)品是否成功的基礎(chǔ)。鏡像世界能夠加強(qiáng)人們與藝術(shù)的互動(dòng)，讓人更加了解其中的趣味世界，并給人一種自由感和游戲感，看到鏡中不一樣的自己。

（三）視錯(cuò)覺(jué)體驗(yàn)性

視錯(cuò)覺(jué)與鏡像結(jié)合起來(lái)會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)全新的、抽象的藝術(shù)世界，它可以通過(guò)一系列的折射造成扭曲，使人發(fā)生視錯(cuò)覺(jué)，從而改變?cè)形矬w在視覺(jué)中的大小。鏡像中的世界并非單一一種印象，它可以是清晰的、虛幻的、抽象的、具象的，它也可以讓人變得更加的專(zhuān)注，也可以讓人迷失自我。當(dāng)多個(gè)鏡子在自然環(huán)境下相互折射時(shí)，鏡中的世界就會(huì)發(fā)生一定的改變，因此觀(guān)者在客觀(guān)因素的干擾下形成錯(cuò)誤的視覺(jué)判斷和感知就會(huì)帶來(lái)視錯(cuò)覺(jué)，這給予觀(guān)者“眼見(jiàn)為虛”的奇妙感受，并通過(guò)與鏡像的結(jié)合形成錯(cuò)覺(jué)美與新奇感以及強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，給觀(guān)者不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。

（四）趣味性

趣味性是指藝術(shù)表現(xiàn)方法充滿(mǎn)引起受眾的情趣和樂(lè)趣的特質(zhì)，要求在新鮮性的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足受眾的心理需求。觀(guān)者與裝置藝術(shù)高度互動(dòng)，在互動(dòng)的過(guò)程中獲得樂(lè)趣，并在這種互動(dòng)中接受裝置藝術(shù)所傳達(dá)的信息。當(dāng)具有反射類(lèi)型的裝置藝術(shù)與所處環(huán)境發(fā)生碰撞時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出扭曲的世界，觀(guān)者可以進(jìn)入此藝術(shù)品中看到折射后扭曲的自己并形成一定的互動(dòng)；而自然環(huán)境介入藝術(shù)，則可以讓觀(guān)者享受并體會(huì)到趣味性。這種藝術(shù)形式比傳統(tǒng)藝術(shù)形式更具有吸引力，觀(guān)者參與度更高，鏡像裝置藝術(shù)將在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到新的突破口和新的生命力。廣義上來(lái)講，鏡子作為材料的一種，賦予藝術(shù)品以時(shí)代感和新奇感，讓人們的生活更加充滿(mǎn)趣味性。

三、鏡像裝置藝術(shù)的互動(dòng)形式和表達(dá)

（一）情感互動(dòng)

情感的互動(dòng)對(duì)一件成功的裝置藝術(shù)品來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，其更像是一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，每一件作品的情感表達(dá)都會(huì)對(duì)主題的創(chuàng)作、物體的擺放形式以及制作的流程造成一定的影響，也會(huì)使得最終的藝術(shù)風(fēng)格和美感產(chǎn)生變化。草間彌生的裝置藝術(shù)作品《無(wú)限鏡屋：滿(mǎn)載生命燦爛》由無(wú)數(shù)個(gè)通透的鏡面以及充滿(mǎn)鏡面的閃耀的星星組成。她通過(guò)光點(diǎn)對(duì)鏡子的無(wú)限反射塑造出沉浸的儀式感，光點(diǎn)與光點(diǎn)的相互連接像是充滿(mǎn)了無(wú)盡的母愛(ài)。作者通過(guò)這件藝術(shù)作品主要想表達(dá)小時(shí)候受到幻聽(tīng)、幻覺(jué)的困擾而精神出現(xiàn)了問(wèn)題，并被自己的父母所拋棄的悲傷，以及想要拾取最后希望的內(nèi)心故事和想法。觀(guān)眾欣賞時(shí)會(huì)感受到一切事物都是無(wú)限的，鏡子的折射使觀(guān)眾的視野無(wú)限、空間無(wú)限以及想象力無(wú)限。

（二）肢體互動(dòng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，五花八門(mén)的裝置藝術(shù)品開(kāi)始出現(xiàn)，單一的藝術(shù)作品已經(jīng)滿(mǎn)足不了人們的需求，因此我們需要借助一些肢體語(yǔ)言去增強(qiáng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)性。這種交流形式不僅能讓人們有視覺(jué)上的享受，也能讓人們進(jìn)入相應(yīng)作品的創(chuàng)作中，讓它成為展廳中對(duì)自己而言具有價(jià)值的作品。肢體互動(dòng)也是最直接的一種互動(dòng)形式。例如《塑料反射》這件動(dòng)態(tài)藝術(shù)作品是由來(lái)自世界不同國(guó)家的海洋塑料垃圾構(gòu)成，并覆蓋了601個(gè)運(yùn)動(dòng)傳感器來(lái)捕捉觀(guān)眾的運(yùn)動(dòng)和大體的輪廓。觀(guān)眾站在此件藝術(shù)作品前做出任何動(dòng)作都可以通過(guò)傳感器的捕捉和光在塑料垃圾上的折射形成相應(yīng)的投影，讓觀(guān)眾對(duì)我們的海洋中日益增長(zhǎng)的塑料垃圾進(jìn)行反思。

（三）空間互動(dòng)

早期裝置藝術(shù)的出現(xiàn)打破了人們傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，設(shè)計(jì)也從原來(lái)的二維平面設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在的三維空間設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)?，F(xiàn)在的一些裝置藝術(shù)品大多數(shù)已經(jīng)成為城市公共空間的一部分，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的觀(guān)賞需求。因此一些作品應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去豐富人們的生活。比如裸眼3D技術(shù)等新興技術(shù)的出現(xiàn)打破了特制眼鏡對(duì)于眼睛的束縛，并實(shí)現(xiàn)了裝置藝術(shù)與城市空間的互動(dòng)，也做到了將藝術(shù)融人生活。新媒體技術(shù)的應(yīng)用讓我們看到了裝置藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)正在向未來(lái)慢慢靠攏。虛擬現(xiàn)實(shí)交互技術(shù)也極大地推動(dòng)了裝置藝術(shù)在空間上的變革。

（四）心理互動(dòng)

心理互動(dòng)作為一種藝術(shù)形式，其往往是人與作品之間的雙向互動(dòng)。當(dāng)觀(guān)者走進(jìn)某一件藝術(shù)品時(shí)，與作者的思想表達(dá)形成心理上的互動(dòng)，進(jìn)而表現(xiàn)出自己的內(nèi)心狀態(tài)。例如觀(guān)者的心理反應(yīng)和肢體語(yǔ)言的一系列變化傳達(dá)給作品相應(yīng)的信息，觀(guān)者再?gòu)闹蝎@取反饋，從而讓觀(guān)者更加理解通過(guò)裝置藝術(shù)品所獲得的心理暗示。

《黑方塊》是由奧雷霍夫（ Orekhov）的工作室制作完成的，作品由拋光不銹鋼立方體鏡面構(gòu)成，透過(guò)中間的通道一分為二，作為通往公園的人口，而后再以最精細(xì)的加工技術(shù)完成鏡面拋光工序。裝置藝術(shù)本身的特殊結(jié)構(gòu)將2D平面的黑方塊轉(zhuǎn)化成有著科技奇幻效果的3D空間，游客們進(jìn)入廣場(chǎng)后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于十字路口，或者進(jìn)入公園之中，或者進(jìn)入鏡像的無(wú)窮無(wú)盡之中，要在現(xiàn)實(shí)生活與數(shù)百個(gè)未知的變化中做選擇。而在鏡像走道的無(wú)止境反射之中，游客們自身的動(dòng)態(tài)動(dòng)作亦會(huì)變得十分有趣而引人人勝。從俯視角度看，游客們站在鏡像的十字路口時(shí)該何去何從，似乎頗為明確：要走人真實(shí)，才能進(jìn)入馬列維奇紀(jì)念公園的世界；反之，無(wú)窮反射的鏡像世界雖然令人眼花繚亂，卻難免失去觀(guān)察公園、觀(guān)察世界的更多個(gè)角度，限制縮小了自身的視野，顯得有些可惜。

四、鏡像裝置藝術(shù)在商業(yè)空間中的價(jià)值體現(xiàn)

城市商業(yè)空間中的互動(dòng)裝置藝術(shù)可以帶給消費(fèi)者更多的感官刺激與互動(dòng)體驗(yàn)，如今玻璃材質(zhì)不斷演化，特殊的材質(zhì)使其在公共空間內(nèi)一直演繹著自然美學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，加上大自然光線(xiàn)的不斷折射和變化更讓玻璃增加一層神秘感，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。鏡像裝置藝術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了藝術(shù)和商業(yè)模式的交流，并憑借商業(yè)與藝術(shù)家的協(xié)同合作，賦予了自身新的發(fā)展格局。在城市商業(yè)空間中，鏡像裝置藝術(shù)作品的應(yīng)用也打開(kāi)了局面。

（一）室內(nèi)空間

普通家用玻璃運(yùn)用在室內(nèi)空間是一種非常常見(jiàn)的現(xiàn)象。以往設(shè)計(jì)者們會(huì)利用一些不透光的材料來(lái)裝飾墻面，使光在室內(nèi)的折射慢慢減弱，但這讓室內(nèi)變得并不美觀(guān)，反而利用玻璃幕墻或屏風(fēng)來(lái)裝飾則能讓光線(xiàn)得到很好的折射，從而讓室內(nèi)變得光亮，再加上玻璃刻花、手工打磨等工藝手段，達(dá)到美化裝飾的效果，從而提升城市商業(yè)空間的價(jià)值。通過(guò)分析互動(dòng)裝置藝術(shù)的益處，可以將互動(dòng)裝置藝術(shù)獨(dú)特的互動(dòng)性和體驗(yàn)感傳達(dá)給觀(guān)眾，以促進(jìn)鏡像裝置藝術(shù)的普及，同時(shí)提升商業(yè)空間的消費(fèi)者體驗(yàn)。在創(chuàng)作鏡像裝置藝術(shù)時(shí)，我們可以充分利用互動(dòng)裝置藝術(shù)，給消費(fèi)者帶來(lái)新鮮的感官刺激和新的視聽(tīng)體驗(yàn)，營(yíng)造更加藝術(shù)化的商業(yè)空間氛圍，為城市商業(yè)空間建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

例如《大型琉璃羽毛藝術(shù)裝置》這件作品，其主要以數(shù)十萬(wàn)塊玻璃做成的羽毛和不銹鋼磚完成基本的形態(tài)，通過(guò)室內(nèi)的光線(xiàn)照射透漏出夢(mèng)幻般的光澤，而墻體的鏡面在橫向維度擴(kuò)大了一倍，如此的反射讓整個(gè)空間像羽翼般的夢(mèng)境，撲朔迷離，形成獨(dú)特的空間體驗(yàn)。

（二）室外公共空間

玻璃材料在室外環(huán)境中不僅是作為一種建筑材料來(lái)使用，也可以作為城市公共空間的一部分，達(dá)到美化城市的效果或是美化人們的生活環(huán)境的作用。以這種形式出現(xiàn)的裝置藝術(shù)要具有一定的功能性和裝飾性，城市公共空間的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此。然而這類(lèi)的藝術(shù)形式不僅是為了美化環(huán)境和帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益這兩個(gè)簡(jiǎn)單目的，更是用以人為本的理念去獲得創(chuàng)作靈感，以及為公眾提供良好的精神文化場(chǎng)所，激發(fā)公眾更多的體驗(yàn)和思考，真正豐富當(dāng)今的城市公共空間，這可以更好地促進(jìn)人們公共生活的多樣化并提升城市公共空間的活力。

文森特·萊羅伊的裝置藝術(shù)作品《慢墜球》被放在巴黎的一座橋上，我們通過(guò)它不但可以將巴黎的古跡盡收眼底，還能看到在最美的日落中的巴黎。它是一種重量較輕的大型懸掛裝置，像一個(gè)巨大透明的水滴。作品故意沒(méi)有做成圓形，而是以不規(guī)則的形狀去捕捉城市在扭曲中變得夢(mèng)幻般的景色。這一裝置的靈感來(lái)自文森特對(duì)于宇宙的想象，他用透明塑料來(lái)完成自己心中對(duì)宇宙的想象。它裝著浪漫的巴黎，也裝著藝術(shù)家心中的宇宙。作者還做了一個(gè)與該裝置和地鐵同步的聲音設(shè)計(jì)，位于此作品上方的橋上，將地鐵作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，在每趟地鐵通過(guò)該裝置所在位置的時(shí)間間隔里，聲音部件就會(huì)發(fā)出類(lèi)似等待計(jì)時(shí)的聲音，使整個(gè)裝置更加神秘。

從裝置藝術(shù)在室外公共空間中的應(yīng)用可以看出，裝置藝術(shù)在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更多的是環(huán)境、材料和情感的創(chuàng)新，因?yàn)殓R像裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的是創(chuàng)造美好的生活環(huán)境和公共空間。藝術(shù)家結(jié)合不同的環(huán)境為公眾創(chuàng)造出滿(mǎn)意的裝置藝術(shù)品，以滿(mǎn)足公眾的心理需求和城市建設(shè)的需求，并結(jié)合創(chuàng)意靈感、創(chuàng)新設(shè)計(jì)技術(shù)和特殊表達(dá)，豐富公眾的景觀(guān)體驗(yàn)，讓藝術(shù)更貼近公眾和生活。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)家可以選擇任何材料去創(chuàng)作自己喜歡的作品，因?yàn)閯?chuàng)作本身就是自由的，創(chuàng)作者可以通過(guò)自己喜歡的材料去表達(dá)自己的內(nèi)心情感和自己的感性認(rèn)知，這不僅能讓欣賞者眼前一亮，而且還能將自己的價(jià)值取向和創(chuàng)作理念傳遞給他們，形成不一樣的互動(dòng)形式。

裝置藝術(shù)的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，為藝術(shù)創(chuàng)作添加了濃墨重彩的一筆。第一件裝置藝術(shù)品杜康的《泉》的出現(xiàn)打破了人們對(duì)裝置藝術(shù)理念的批判性思維，使得裝置藝術(shù)走向展現(xiàn)生活之美、藝術(shù)之美、環(huán)境之美的多元化發(fā)展，使藝術(shù)更加貼近生活。伴隨著材料的多元化發(fā)展，藝術(shù)家可以從多個(gè)角度、不同理念來(lái)重新審視折射在裝置藝術(shù)中的作用，使其在城市的公共空間中得到全新的應(yīng)用，展現(xiàn)出其最大的優(yōu)勢(shì)，力求在有限的空間中讓人感受到無(wú)限的世界和無(wú)限的視距。未來(lái)裝置藝術(shù)的發(fā)展一定會(huì)更加貼近生活，成為公共空間的一部分。了解和應(yīng)用玻璃材料是至關(guān)重要的，無(wú)論是在電影、繪畫(huà)、特效制作還是裝置藝術(shù)方面我們都會(huì)看到玻璃材料或者反射功能的應(yīng)用。因此玻璃的出現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)材料的發(fā)展而言是必不可少的一環(huán)。

本文討論了具有反射功能的材料在裝置藝術(shù)中的應(yīng)用和價(jià)值，以及創(chuàng)作者利用材料的情感表達(dá)，可能會(huì)因一些知識(shí)儲(chǔ)備以及一些局限性導(dǎo)致研究分析不夠深入。本人希望此篇文章能夠?qū)σ院蟮姆瓷洳牧吓c裝置藝術(shù)的結(jié)合起到一定的促進(jìn)作用。在當(dāng)前藝術(shù)蓬勃發(fā)展的形勢(shì)下，如何將新媒介、新材料展現(xiàn)在裝置藝術(shù)品中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品與地域文化更好地結(jié)合，這值得我們深究。

[作者簡(jiǎn)介]海書(shū)軒，男，遼寧盤(pán)錦人，沈陽(yáng)師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)。