羅秋月

摘要：作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，新媒體時(shí)代的粉絲與偶像之間的共生關(guān)系更為密切。借助于發(fā)達(dá)的社交網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)媒體時(shí)期獨(dú)立、分散的粉絲逐漸聚合在一起，形成新的網(wǎng)絡(luò)圈層——飯圈，而基于此圈層產(chǎn)生的文化形態(tài)則被稱為“飯圈文化”。飯圈粉絲們借由相同的身份標(biāo)簽、行為規(guī)范、符號(hào)形式和群體精神來打造飯圈核心，并在一次次為偶像發(fā)聲的群體性活動(dòng)中獲得認(rèn)同感和歸屬感。然而，飯圈作為一種自發(fā)性的粉絲社群，在與其他網(wǎng)絡(luò)群體的互動(dòng)傳播過程中，存在著群體迷失、輿論綁架、網(wǎng)絡(luò)暴力和過度消費(fèi)等諸多問題。本文通過文獻(xiàn)分析法、參與觀察法等研究方法，在梳理飯圈文化的概念以及形成原因的基礎(chǔ)之上，指出飯圈文化在傳播過程中造成的亂象，并提供相關(guān)的解決路徑和思考，以期為后續(xù)飯圈文化的研究提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：粉絲文化；飯圈文化；群體認(rèn)同；消費(fèi)主義

在新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)下，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的“偶像文化”在今天大行其道。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和Z世代的崛起，新生代粉絲群體在社交媒體平臺(tái)上聚集起來形成一股強(qiáng)大的力量，并逐漸分野出專屬于自己偶像的圈層文化。作為亞文化圈層的典型代表，“飯圈文化”伴隨著偶像工業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。近年來，國內(nèi)娛樂選秀綜藝和文藝影視劇日益繁盛，為文化工業(yè)輸送大波流量明星的同時(shí)，也讓人們注意到了偶像背后強(qiáng)大的粉絲群體，飯圈以及飯圈文化逐漸走入主流文化的視野，受到越來越多人的關(guān)注。

一、粉絲和飯圈

粉絲，即英文“Fans”的音譯，最早見于19世紀(jì)，形容那些瘋狂仰慕和迷戀影視明星或運(yùn)動(dòng)明星的人。[1]隨著大眾偶像文化的發(fā)展和普及，現(xiàn)在一般認(rèn)為粉絲指的是因崇拜或追捧某一名人明星或某一文化現(xiàn)象而自發(fā)聚集起來形成的群體，而由不同粉絲群體組成的社群或圈子則稱為“飯圈”或“粉絲圈”，飯圈脫胎于粉絲對(duì)偶像的追逐行為。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，粉絲追逐偶像的方式往往是分散和獨(dú)立的，粉絲之間缺乏聯(lián)絡(luò)和組織，圈層較難形成。而在社會(huì)化媒體時(shí)代，各種線上交互通道被打通，借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的便利，粉絲很容易在微博、貼吧、豆瓣、B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）、抖音等平臺(tái)上尋找到彼此。粉絲們聚集在一起，組建各種粉絲群、應(yīng)援站為自己的偶像搖旗吶喊，這些有組織的群體就是我們所稱的“飯圈”。飯圈具有較強(qiáng)的群體性和邊界化特征，飯圈粉絲成員數(shù)量通常較為龐大，群體間具有較強(qiáng)的自發(fā)性和號(hào)召力。伴隨著偶像文化工業(yè)的發(fā)展壯大，飯圈逐漸呈現(xiàn)出組織化和產(chǎn)業(yè)化的特征，飯圈的“圈”也暗示了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圈層化的傳播范式。粉絲們從自發(fā)的興趣聚集到飯圈內(nèi)部組織分工的細(xì)化，既是媒介技術(shù)賦予的社群組織力量，也是互聯(lián)網(wǎng)語境下數(shù)字原住民對(duì)群體認(rèn)同的渴望。從粉絲到飯圈的演變，其背后也是媒介技術(shù)形式的演變，以新媒體作為追星媒介的粉絲相比于傳統(tǒng)大眾媒體時(shí)代的粉絲，具有更強(qiáng)的互動(dòng)性和黏性。

二、飯圈文化興起的原因

人類學(xué)家克魯柯亨認(rèn)為，一種文化，指的是某個(gè)人類群體獨(dú)特的生活方式和他們整套的生存式樣。[2]而飯圈文化，則是由粉絲群體延伸出來的追星文化，這種文化興起的基礎(chǔ)是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)水平和精神需求的反映，而飯圈文化的興起則得益于媒介技術(shù)的演進(jìn)、傳媒受眾的心理以及粉絲群體的認(rèn)同。

（一）社會(huì)化媒體平臺(tái)賦權(quán)

飯圈文化的發(fā)展，得益于社會(huì)化媒體平臺(tái)帶來的自由參與權(quán)和平等話語權(quán)。自發(fā)、平等、廣泛的社會(huì)化媒體改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)期粉絲的追星方式和行為，以往松散的粉絲聯(lián)盟在社交媒體平臺(tái)的助推下形成了組織化、規(guī)?；?、效率化的粉絲圈，飯圈文化得以蓬勃發(fā)展。以微博為例，作為國內(nèi)體量最大的社會(huì)化媒體平臺(tái)之一，微博上有大量偶像明星入駐，是粉絲追星的重要平臺(tái)。在微博上，偶像們通過發(fā)布關(guān)于個(gè)人心情、工作行程、生活近況的博文，來維系自己與粉絲的關(guān)系，而粉絲則通過微博評(píng)論和私信留言等形式與偶像進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。微博零門檻、低成本的特性幫助粉絲們隨時(shí)隨地地獲取關(guān)于偶像的資訊，這讓以往松散的粉絲群體找到了聚集地，實(shí)現(xiàn)了偶像、粉絲與廣告方、品牌方的聯(lián)通，助推了飯圈文化的形成。在微博飯圈，粉絲為偶像打榜、控評(píng)、反黑、刷流量、刷數(shù)據(jù)成為常態(tài)，這不僅維系了粉絲與偶像的雙向互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了粉絲幻想與偶像同在的參與感，還為粉絲與粉絲之間的多維互動(dòng)提供了平臺(tái)，鞏固了飯圈成員之間的情感基礎(chǔ)。

（二）粉絲的自我投射心理

伴隨著Z世代消費(fèi)群體的崛起并逐漸參與到偶像文化工業(yè)中，當(dāng)下飯圈中的粉絲群體普遍呈現(xiàn)出低齡化和女性化的特征，年輕的粉絲群體更傾向于將自己的認(rèn)同感和歸屬感投射到偶像身上。一方面，作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，Z世代從小就享受著數(shù)字媒體和智能手機(jī)帶來的網(wǎng)絡(luò)便捷，他們的個(gè)體喜好、心理特征以及情感寄托等都受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的影響，網(wǎng)絡(luò)成為他們滿足內(nèi)在情感和青春期的情緒發(fā)泄窗口。娛樂圈的偶像造夢(mèng)工廠巧妙地抓住這一市場(chǎng)需求，通過打造養(yǎng)成系偶像，讓粉絲參與偶像的成長，甚至號(hào)召粉絲為自己的偶像打榜、投票，以此來決定偶像未來的發(fā)展路徑，這不僅給予了粉絲見證偶像從璞玉到雕琢成才的全過程，還賦予了粉絲一種類似于“手足情”的虛擬而又真實(shí)的在場(chǎng)感和陪伴感，拉近了粉絲與偶像的距離，加強(qiáng)了粉絲對(duì)偶像的想象性認(rèn)同；另一方面，對(duì)大部分飯圈粉絲而言，對(duì)偶像的崇拜無外乎基于外貌和形象的表層性欣賞，以及基于才華和性格的內(nèi)在化欣賞。粉絲追逐偶像，不僅將偶像的外貌、性格、才華等美好品質(zhì)進(jìn)行自我投射和認(rèn)同，作為個(gè)體對(duì)塑造理想自我的榜樣參照，還將個(gè)人的情感和心靈寄托于偶像，甚至將其視為疲憊生活的精神支柱，從偶像身上汲取勇氣和信念。因此，當(dāng)飯圈粉絲在犧牲自己的時(shí)間和精力，為偶像的聲譽(yù)和前途奔走時(shí)，已不再是一種簡單的追星行為，而被內(nèi)化投射成對(duì)美好自我的追逐。不過，粉絲追逐的并非真實(shí)偶像本人，而是真實(shí)與幻想相結(jié)合的偶像人設(shè)，或是文化工業(yè)上的藝術(shù)品和消費(fèi)品。

（三）飯圈的群體身份認(rèn)同

以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，通過相似的興趣愛好相互聯(lián)結(jié)，緊密聯(lián)系并頻繁互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)群體可以稱為網(wǎng)絡(luò)趣緣群體。飯圈作為一種以追逐偶像為核心的趣緣群體，依靠群體認(rèn)同建立了各種群體規(guī)范，具有一定的規(guī)模性和穩(wěn)定性。一方面，粉絲社群內(nèi)部通過使用帶有偶像標(biāo)識(shí)的ID、頭像、簽名等文本符號(hào)，能夠幫助飯圈成員快速辨識(shí)出同類，消解個(gè)體之間的差異，實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)和群體的認(rèn)同；另一方面，相較于粉絲與偶像之間的直接交互，粉絲與粉絲之間的情感交互是一種更為有效的交流。飯圈成員之間圍繞偶像與飯圈等話題展開實(shí)時(shí)溝通，不僅可以鞏固粉絲對(duì)偶像的喜愛，還能抒發(fā)個(gè)人情感，化解內(nèi)心孤獨(dú)，在交流中獲得群體的認(rèn)可和支持，強(qiáng)化飯圈粉絲的身份。然而，社群內(nèi)部的交流對(duì)于飯圈粉絲而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他們除了關(guān)注偶像和飯圈，還會(huì)對(duì)偶像代言的品牌、參演的作品、合作的藝人、宣發(fā)的媒體等偶像相關(guān)信息進(jìn)行關(guān)注，并隨時(shí)向他人進(jìn)行分享，或者就此信息進(jìn)行二次創(chuàng)作。飯圈內(nèi)粉絲的人際交往和社交動(dòng)態(tài)越活躍，就越能增進(jìn)與飯圈成員的情感，強(qiáng)化自己的飯圈身份，獲得群體成員的認(rèn)同。

三、淺析飯圈傳播亂象

（一）飯圈粉絲的群體迷失

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，粉絲追星大多是自發(fā)式的個(gè)體行為，粉絲可以自主選擇支持偶像的方式和途徑，較少受到他人的影響。而社會(huì)化媒體時(shí)代的粉絲借由網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入社群，展開群體生活，受到飯圈文化和粉絲群體主流意見的影響，容易迷失自我，進(jìn)而產(chǎn)生從眾等群體失控行為。一方面，由于偶像娛樂行業(yè)的特性以及大量消費(fèi)資本的入駐，一些養(yǎng)成類、選秀類節(jié)目刻意引導(dǎo)粉絲以消費(fèi)的形式為偶像打投，將物質(zhì)支持與精神支持相捆綁，再加上飯圈對(duì)偶像打投行為的一貫吹捧和贊揚(yáng)，身處飯圈的粉絲為了維系自身與飯圈的情感聯(lián)系，不得不付出時(shí)間和金錢成本；另一方面，為了維護(hù)偶像的形象和口碑，飯圈還會(huì)鼓吹粉絲與其他網(wǎng)絡(luò)圈層的群體展開互動(dòng)，甚至是辯論或爭(zhēng)吵，這讓粉絲以往簡單快樂的追星行為變得沉重而負(fù)累，長此以往，粉絲也易對(duì)飯圈滋生不滿情緒，群體認(rèn)同感日益消耗殆盡。此外，飯圈中的粉絲長期聽從飯圈意見領(lǐng)袖和主流粉絲群體的意見，容易喪失自我意識(shí)，甚至打著愛的旗號(hào)對(duì)偶像的違法失范行為進(jìn)行無底線縱容，不利于青少年粉絲樹立正確的“三觀”。

（二）飯圈極化現(xiàn)象頻發(fā)

“飯圈極化”一詞衍生于“群體極化”，其是指群體決策中的一種極端化傾向，群體中的個(gè)人更易提出或做出極端化的想法或舉動(dòng)。在同質(zhì)性較高的飯圈中，原本孤立的粉絲連接在一起，個(gè)體的想法和特征會(huì)被群體中的主導(dǎo)思想所淹沒、取代。個(gè)體粉絲進(jìn)入飯圈后，受到群體極化的影響，逐漸呈現(xiàn)出情緒化、無異議、低智商等特征。飯圈粉絲出于對(duì)自家偶像的維護(hù)，經(jīng)常會(huì)對(duì)與偶像相關(guān)的輿論進(jìn)行監(jiān)控和引導(dǎo)，但群體對(duì)輿論的把控較難掌握尺度，一旦失控不僅在一定程度上掩蓋了真實(shí)的輿論走向，還會(huì)擠壓其他公眾的話語表達(dá)空間。近年來，隨著飯圈的組織化和規(guī)模化發(fā)展，飯圈粉絲操控輿論，進(jìn)行輿論綁架的現(xiàn)象也愈發(fā)嚴(yán)重，面對(duì)網(wǎng)友對(duì)偶像的負(fù)面評(píng)價(jià)往往采用勸刪、回懟、辱罵、舉報(bào)等做法。當(dāng)罵戰(zhàn)爆發(fā)，粉絲在飯圈的強(qiáng)烈認(rèn)同感召下，個(gè)體受到群體感染和情緒鼓動(dòng)，極易做出一些反常甚至極端的行為。飯圈粉絲的群體極化現(xiàn)象，不僅阻礙了粉絲個(gè)體對(duì)理性思考和行為的追求，還剝奪了普通網(wǎng)友的話語權(quán)，污染了網(wǎng)絡(luò)輿論空間。

（三）過度推崇消費(fèi)主義

大眾娛樂文化工業(yè)的繁榮，在為市場(chǎng)輸送大量偶像明星的同時(shí)，也掀起了一波新的消費(fèi)浪潮。娛樂工業(yè)和消費(fèi)資本看到了Z世代粉絲群體為偶像打投的義無反顧，利用他們對(duì)偶像的喜愛和支持，引導(dǎo)其進(jìn)行消費(fèi)，而粉絲群體的聚合和飯圈文化的盛行則推動(dòng)了這種消費(fèi)主義的狂歡化。粉絲社群以愛之名鼓吹對(duì)偶像進(jìn)行精神上和物質(zhì)上的支持，受到鼓動(dòng)的粉絲消費(fèi)逐漸脫離個(gè)人需求和商品使用價(jià)值，基于偶像符號(hào)的意義進(jìn)行消費(fèi)，而這種消費(fèi)行為通常具有超常性和成癮性。在極力推崇“愛他就要為他花錢”的飯圈，直接將金錢作為衡量粉絲對(duì)偶像的支持程度的重要參考，身處飯圈的粉絲受到群體壓力，以及自身的從眾心理或攀比心理的影響，極易產(chǎn)生超出自身消費(fèi)能力的購買行為，一些缺乏自我控制的粉絲在重重誘惑之下，不僅透支了金錢資本，最終還透支了對(duì)偶像的情緒資本。

四、飯圈文化的反思

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和偶像文化工業(yè)的成熟，飯圈文化的產(chǎn)生具有一定的必然性和合理性。飯圈文化的存在具有一定的正面效應(yīng)，從個(gè)體層面上來講，偶像在大眾傳媒上呈現(xiàn)的完美形象，能夠給予粉絲以正面引導(dǎo)，飯圈粉絲為偶像進(jìn)行的應(yīng)援行為如修圖、剪視頻等還能在一定程度上豐富個(gè)體技能。從社會(huì)層面上來講，飯圈文化作為一種獨(dú)特的亞文化現(xiàn)象，具有強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力和感染力。隨著數(shù)字媒介技術(shù)和傳播平臺(tái)的發(fā)展，飯圈還不斷突破原有的堅(jiān)固圈層，參與到政治、文化和社會(huì)活動(dòng)中，尤其是在與“中國經(jīng)驗(yàn)”“大國崛起”等國際傳播相關(guān)的話題中，亞文化與主流文化的關(guān)系日益緊密，飯圈文化也呈現(xiàn)出主流化的傾向。飯圈中年輕化的表達(dá)話語不僅更能引起年輕受眾的共鳴，還能豐富互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)內(nèi)容，為新時(shí)代社會(huì)信息的傳播提供了新的思路。飯圈文化的形成，本質(zhì)上是傳統(tǒng)粉絲文化在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交化媒體的加持下產(chǎn)生的一種新興的粉絲自發(fā)性的追星行為和現(xiàn)象，但由于缺乏約束和引導(dǎo)，飯圈在外部資本的消費(fèi)裹挾和內(nèi)部趨同極化的影響下，逐漸出現(xiàn)了瘋狂甚至畸形的發(fā)展傾向，不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)風(fēng)氣和大眾造成影響，還會(huì)使飯圈這一粉絲社群逐漸被異化和污名化，而飯圈粉絲也會(huì)遭受精神和物質(zhì)上的雙重?fù)p耗。

粉絲自身需正確看待追星這一行為，把握好度，學(xué)會(huì)在不影響正常生活的情況下理智追星，不過度沉迷，保持與偶像的良性發(fā)展。粉絲應(yīng)提升自身媒介素養(yǎng)，客觀理性地看待外界對(duì)于偶像的評(píng)價(jià)，控制個(gè)人言行和情緒，虛心地接受合理意見，共同維護(hù)健康、有序的網(wǎng)絡(luò)秩序。粉絲應(yīng)理性看待飯圈中的群體行為，遠(yuǎn)離從眾、攀比、極端等群體極化行為。針對(duì)飯圈盛行的規(guī)模化、模板化的控評(píng)反黑或刷屏式的追捧行為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清過度的輿論操控行為不僅會(huì)掩蓋真實(shí)的輿論走向和網(wǎng)友評(píng)價(jià)，阻礙有效信息的獲取，還會(huì)招致路人網(wǎng)友對(duì)偶像和飯圈的反感情緒。面對(duì)與偶像相關(guān)的廣告代言、宣傳促銷和集資打投等行為，粉絲應(yīng)從個(gè)體的實(shí)際需求和消費(fèi)實(shí)力出發(fā)，合理、適度地支持偶像，切勿因外界鼓吹或攀比心理進(jìn)行過度消費(fèi)，警惕被消費(fèi)主義裹挾和操縱。

五、結(jié)語

隨著粉絲規(guī)模的擴(kuò)張和影響力的與日俱增，飯圈這一小眾圈層逐漸走進(jìn)大眾視野，飯圈文化作為亞文化和社交媒體相碰撞出的產(chǎn)物，極具參與感、凝聚感、互動(dòng)性等優(yōu)點(diǎn)，但也存在著失控和無序的一面。在互聯(lián)網(wǎng)上，飯圈內(nèi)部推崇的打榜、控評(píng)、刷數(shù)據(jù)等偶像支持行為可謂是數(shù)見不鮮，一些非理性粉絲拋開偶像實(shí)力和作品，唯流量獨(dú)大的網(wǎng)絡(luò)鼓吹更是為眾多網(wǎng)友所詬病。新媒體環(huán)境下的飯圈文化既具有價(jià)值意義，但也存在諸多問題。如何正確引導(dǎo)飯圈粉絲理智追星，發(fā)揮飯圈的群體組織力量，維護(hù)健康有序的網(wǎng)絡(luò)秩序是十分重要的課題。

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