王霞霞

摘? 要? 江南文化經(jīng)過歷史流變與歲月變遷，助推江南地區(qū)一路成長為全國經(jīng)濟(jì)重心。長三角區(qū)域一體化發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，長三角區(qū)域范圍擴(kuò)大至滬蘇浙皖全域。安徽與江南具有極深的歷史淵源，在新戰(zhàn)略布局下，亟需重構(gòu)新江南文化與長三角區(qū)域的關(guān)系。辨析江南文化成為長三角文化產(chǎn)業(yè)共同基因的優(yōu)勢因素，并借助江南文化資源向文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展方向轉(zhuǎn)化，形成獨具江南特色的文化品牌，為打造世界級城市群講好江南文化故事。

關(guān)鍵詞? 江南文化；長三角文化產(chǎn)業(yè)；一體化

江南，謂之長江以南，在歷史變遷中從起步崛起走向繁榮成熟。在先秦秦漢時期江南城市發(fā)展較為緩慢，六朝時期江南文化蛻變的重要表現(xiàn)就是城市發(fā)展進(jìn)程明顯加快。江南在唐代已然成為經(jīng)濟(jì)富庶、風(fēng)景秀美、文化發(fā)達(dá)的代名詞，五代的金陵使江南成為詩意化的精神家園，宋代的臨安完成了古代江南都市文化的精神體系。經(jīng)過魏晉六朝時期的起步追趕，唐宋元時期的飛速發(fā)展，明清時期的江南終于成為全國經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的區(qū)域。

江南的水鄉(xiāng)景觀、耕織傳統(tǒng)和蠶桑習(xí)俗離不開當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦淖匀坏乩憝h(huán)境，也體現(xiàn)了江南人民征服自然、融入自然的智慧與力量。借助經(jīng)濟(jì)與文化的雙輪驅(qū)動，江南地區(qū)人們物質(zhì)生活相對舒適、精神生活比較瀟灑，使江南文化整體呈現(xiàn)一種俗與雅交錯并融、物質(zhì)享受和文化追求并存的獨特面貌，承載了中國人對美好生活的向往與希冀。歲月變遷，新時代新機(jī)遇下，江南文化承擔(dān)著更高的責(zé)任與使命。

一、新江南文化與長三角城市群關(guān)系建構(gòu)

江南區(qū)域經(jīng)過歷史變遷，文化資源不斷豐富，滬蘇浙皖都能尋到江南文化的足跡。長三角的協(xié)同發(fā)展機(jī)制自1997年起步，主要集中于蘇浙滬兩省一市。后經(jīng)由安徽部分城市加入長三角，再到2018年長三角區(qū)域一體化上升為國家戰(zhàn)略，滬蘇浙皖全域納入長三角區(qū)域范疇。在國家新戰(zhàn)略布局下，需要對新江南文化與長三角區(qū)域關(guān)系進(jìn)行重新建構(gòu)。

（一）新江南文化的范疇歸屬

江南文化研究專家劉士林認(rèn)為，江南的范疇以李伯重先生的“八府一州”說為基礎(chǔ)，吸收了“江南十府”說中的寧波和紹興，同時，還將在自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式與文化聯(lián)系十分密切的揚州、徽州等地納入江南范疇。他認(rèn)為，江南文化必然大于“吳文化”“越文化”和“海派文化”，江南文化的歷史淵源就是長江文明。

根據(jù)長三角城市群區(qū)域規(guī)劃范圍的逐步擴(kuò)大，江南文化亦應(yīng)從文化層面重新界定區(qū)域范疇。新江南文化的內(nèi)在基因與長三角城市群新發(fā)展戰(zhàn)略布局相吻合，與明清時期經(jīng)濟(jì)富庶與文化繁榮的江南區(qū)域不謀而合。因此，無論是從歷史淵源還是從新時代戰(zhàn)略發(fā)展維度考慮，新江南文化的核心文化范疇都應(yīng)涵蓋滬蘇浙皖一市三省區(qū)域文化，尤其是要重新建構(gòu)對安徽加入長三角城市群后的江南文化研究歸屬。

（二）新江南文化與長三角城市群關(guān)系建構(gòu)

長三角城市群最直接的歷史基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在：一是以南宋臨安為代表的江南都市文化形態(tài)，其在文化創(chuàng)造上的理念與動力主要是發(fā)自城市文化自身生產(chǎn)與消費的內(nèi)在需要；二是明清時代以南京為中心的江南文化繁盛形態(tài)，富裕的江南城市群在意識形態(tài)、審美趣味、生活時尚等方面也擁有顯著的“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”；三是從近代向現(xiàn)代演變過程中的上海新型都市文化，其文化的延續(xù)性、前衛(wèi)性、典范性與代表性，對當(dāng)時乃至現(xiàn)如今都產(chǎn)生了極大影響。

新江南文化的范疇歸屬與長三角區(qū)域新戰(zhàn)略布局下的規(guī)劃范圍如出一轍，江南文化是文化精英的經(jīng)世選擇，新江南文化與長三角區(qū)域?qū)儆诩现械慕患P(guān)系，即長三角一市三省有各種傳統(tǒng)文化樣式存在，唯有江南文化是長三角區(qū)域內(nèi)集合而成的交集因子，是構(gòu)成長三角城市群發(fā)展的共同文化基因。重新梳理江南文化與長三角城市群的關(guān)系，將對促進(jìn)長三角城市群一體化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

二、江南文化是長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同文化基因

江南文化作為一種相對獨立的文化體系，代表了我國區(qū)域文化在審美和藝術(shù)上的最高水準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化資源的依賴。長三角各區(qū)域文化資源類型豐富，緣何唯有江南文化可以作為長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同文化基因，這與江南文化的本質(zhì)特性與資源優(yōu)勢密不可分。

（一）長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“文化共識”

長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是文化共識，重工商經(jīng)濟(jì)的江南文化，激發(fā)了長三角文化企業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新活力；重開放包容的江南文化，促進(jìn)了長三角區(qū)域的文化開放與全球交流；重審美意蘊的江南文化，創(chuàng)造了長三角文化產(chǎn)品的創(chuàng)意特色與豐富內(nèi)涵。達(dá)成江南文化共識，是解決長三角內(nèi)部資源沖突的重要任務(wù)。

文化資源需要協(xié)同開發(fā)，才能形成具有長三角特色的文化品牌。江南文化是長三角區(qū)域共同的歷史文脈傳承，以長三角文化共同體建設(shè)凝聚區(qū)域文化認(rèn)同，可為促進(jìn)長三角實現(xiàn)更高質(zhì)量一體化發(fā)展提供強(qiáng)勁文化動力和豐厚社會資本。長三角各區(qū)域聯(lián)盟機(jī)構(gòu)形成文化共識，在文化產(chǎn)品與服務(wù)一體化、文化市場要素一體化等方面建立文化共同體意識，可立足于打造以江南文化為品牌的文化產(chǎn)業(yè)資源形態(tài)。

（二）江南文化對長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“基因優(yōu)勢”

江南文化對長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基因優(yōu)勢首先表現(xiàn)為文化資源的豐富性，江南物質(zhì)文化資源、社會文化資源、審美文化資源類型繁多，以“水”元素為核心的水鄉(xiāng)文化、運河文化豐富多彩，以“林”元素為核心的山林文化、園林文化獨具風(fēng)韻。其次表現(xiàn)為博大胸懷的包容性，江南文化是在歷史變遷中逐漸發(fā)展成熟的，集結(jié)了南北方不同地域的文化精髓，同時吸收了西方文明的先進(jìn)基因，在這種巨大的交流碰撞中產(chǎn)生的文化基因必然自帶博愛寬容的胸懷，能夠在助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中形成各種新型業(yè)態(tài)。最后表現(xiàn)為至高至純的審美性，古今關(guān)于江南的詩歌眾多，獨具韻味的江南自然風(fēng)景與手工制作最能帶給受眾靜謐的文化享受與至高的審美自由。

江南文化對長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基因優(yōu)勢還表現(xiàn)在內(nèi)外部環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展上。目前，外部一體化發(fā)展脈絡(luò)根基尚未統(tǒng)一，需要有一定領(lǐng)導(dǎo)力的文化達(dá)成共識；內(nèi)部協(xié)同發(fā)展的體系尚未健全，也需要強(qiáng)有力的文化認(rèn)同作為共同體的支撐。唯有江南文化，是隸屬于三省一市共有的交集，最有資格成為長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的文化基因。

三、江南文化助推長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化的路徑選擇

長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展，是長三角區(qū)域一體化發(fā)展的重要內(nèi)容，是提升綜合國力競爭的大趨勢。長三角所承載的江南文化傳統(tǒng)，既有重商、精致、開放、多元、詩性與審美的共性基因，又包括了歷史傳承與城市創(chuàng)造的個性化成果。在當(dāng)下長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵期，把握江南文化的內(nèi)核，并運用江南傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，是打造新時代江南文化品牌的必然方式，也是助推長三角大城市群文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的必要路徑。

（一）推動江南都市文化向藝術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

作為一種本土性的都市文化模式，江南都市文化對重新考量中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值以及探索如何實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化，具有不可替代的標(biāo)本價值與示范意義。江南富足的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)基礎(chǔ)是都市文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件，也為城市藝術(shù)發(fā)展起到了推動作用。中國山水畫興起發(fā)展都與江南都市發(fā)展軌跡相一致，瓦肆、勾欄、茶樓、別苑等文化娛樂場地的大量涌現(xiàn)，既依據(jù)場所對消費群體進(jìn)行細(xì)分，又促進(jìn)了都市藝術(shù)形態(tài)的豐富多彩。

在長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化目標(biāo)下，要充分發(fā)揮江南都市文化下產(chǎn)生的各種藝術(shù)流派與藝術(shù)作品的影響，進(jìn)行現(xiàn)實條件下文化藝術(shù)市場轉(zhuǎn)化。根據(jù)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展態(tài)勢與長三角數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢，通過數(shù)字化傳播降低藝術(shù)品推廣成本，促進(jìn)藝術(shù)品創(chuàng)作提質(zhì)，同時根據(jù)大數(shù)據(jù)分析、智能運算和個性化推薦等方式實現(xiàn)藝術(shù)品與藝術(shù)消費者的精準(zhǔn)匹配。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與科技的融合必不可少，要借助VR、AR等數(shù)字化技術(shù)向青少年展示江南藝術(shù)歷史魅力，提升青少年美育鑒賞能力。在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)整體市場向好的情況下，將江南文化與數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，既能傳承歷史傳統(tǒng)藝術(shù)韻味，傳播江南優(yōu)秀文化藝術(shù)，展示江南都市文化特色，也能為長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展提供時尚前沿的獨特藝術(shù)產(chǎn)品與服務(wù)，擴(kuò)大年輕受眾群體市場消費力，增強(qiáng)藝術(shù)市場品牌競爭力。

（二）推動江南運河文化向文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

大運河是中國南北經(jīng)濟(jì)與文化走廊，流淌在江南大地上的大運河，浸潤了城市與鄉(xiāng)村，在生活習(xí)俗與精神氣質(zhì)上打上了運河烙印。江南的運河分為淮揚運河、江南運河和浙東運河，聯(lián)系和溝通了淮河、長江、太湖和杭嘉湖地區(qū)，為江南文化注入了新的活力。江南城市群在融入運河城市文化帶后獲得了地位的提升。

長三角城市群是江南運河依托生產(chǎn)的大環(huán)境，以上海作為龍頭帶動，蘇浙皖比較優(yōu)勢發(fā)展明顯。在文化產(chǎn)業(yè)一體化進(jìn)程中，應(yīng)借助有利時機(jī)，加強(qiáng)運河文化交流。運河文化與江南文化有著天然的親緣關(guān)系，對于建設(shè)城市群十分重要。從文化生態(tài)來看，運河文化需在新時代發(fā)揮更大的效能，探尋屬于自己的文化新常態(tài)。長三角城市群要緊抓大運河發(fā)展機(jī)遇，在一體化目標(biāo)下首先要統(tǒng)一品牌，比如設(shè)計打造“江南運河·千年運河”品牌；其次要以長三角各城市為主線設(shè)計精品路線，在旅游線路上注重文化內(nèi)涵的融入；最后最為關(guān)鍵的是要開發(fā)優(yōu)質(zhì)運河產(chǎn)品及相關(guān)文旅原創(chuàng)產(chǎn)品。

城市因“運”而生，文化因“運”而活。隨著運河沿線城市間的優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享，逐步形成了“和而不同”的運河風(fēng)情。長三角城市群要借助江南運河千年文脈的偉力，全方位、多角度向文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)運河沿線非遺傳統(tǒng)文化的展演活動，宣傳運河沿線美食文化的獨特味道，開設(shè)以運河文化為主題的民宿酒店，增強(qiáng)以運河為名的國際文旅交流。同時，在打造文化旅游主題精品線路時要注重賦能文旅文創(chuàng)產(chǎn)品，協(xié)同共建長三角文旅產(chǎn)業(yè)一體化共享平臺，高質(zhì)量發(fā)展江南運河文旅產(chǎn)業(yè)品牌。

（三） 推動江南手工文化向設(shè)計產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

江南地區(qū)自宋元以來，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，商品市場輻射全國，既為手工藝品提供了廣闊的消費市場，也對手工藝品質(zhì)量提出更高要求，從而使江南地區(qū)云集諸多名匠，精品迭出。由于農(nóng)耕社會農(nóng)閑時間制作手工業(yè)較多，江南手工業(yè)可稱作是中國在農(nóng)耕社會的“文創(chuàng)產(chǎn)品”。從江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的千年時間，創(chuàng)造出世界手工業(yè)的最高端產(chǎn)品，即絲、茶、瓷。江南發(fā)達(dá)的手工業(yè)既為江南文化提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又豐富深化了江南文化主題內(nèi)容。

長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工業(yè)的優(yōu)勢，既要傳承保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，又要與當(dāng)下文化市場相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新。從保護(hù)的層面來看，手工業(yè)已經(jīng)開始融入相關(guān)旅游景區(qū)與特色小鎮(zhèn)。同時，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度也為手工藝提供了良好發(fā)展平臺，要通過創(chuàng)意設(shè)計大賽、研學(xué)旅游等方式吸引更多年輕人參與到手工藝創(chuàng)作與保護(hù)中，提升江南手工業(yè)的社會價值。從創(chuàng)新的層面來看，江南手工藝不僅要作為一個整體，還要抽離出部分元素進(jìn)行創(chuàng)新，將手工藝中的代表元素與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。此外，手工藝不能僅停留在審美與觀賞價值上，市場價值需求要與生活美學(xué)息息相關(guān)，推動江南手工業(yè)向創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。

（四）推動江南圩田文化向娛樂產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

江南圩田形制復(fù)雜，規(guī)模龐大，單圩分“有塘有戧”模式、“上塘下塘”模式、“外塘里塘”模式，多個單圩聯(lián)系在一起，形成了聯(lián)圩模式，每一圩即相對獨立的水利工程體系。在這個體系中，非常強(qiáng)調(diào)圩內(nèi)的規(guī)劃和布局，圩內(nèi)外水系調(diào)節(jié)的技術(shù)手段較為成熟與系統(tǒng)。

江南圩田文化承載著古代江南人民的智慧與精神，新時代要繼續(xù)傳承這種優(yōu)秀的智慧。尤其在當(dāng)下年輕人日漸遠(yuǎn)離農(nóng)田文化的時代背景下，加強(qiáng)對水利工程的科普與認(rèn)知成為必要選擇。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可將圩田文化與娛樂產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如將圩田文化的設(shè)計理念植入到游戲中，根據(jù)難易程度設(shè)置不同等級；或與戶外綜藝相結(jié)合，在娛樂中潛移默化地達(dá)到對圩田技術(shù)的科普；或?qū)③滋锛夹g(shù)與兒童科學(xué)創(chuàng)造課程相結(jié)合，以當(dāng)代年輕受眾容易接受的方式多角度、多層面加強(qiáng)對圩田文化的認(rèn)知。

對圩田文化的科普有無必要，與現(xiàn)代水文化的發(fā)展緊密相連?，F(xiàn)代水文化的核心理念是達(dá)成人與水的自然和諧，這種和諧關(guān)系的處理對當(dāng)下城市如何處理與水的關(guān)系問題尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需承擔(dān)起重要的社會責(zé)任，江南圩田文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不管是借助粉絲娛樂進(jìn)行科普，還是通過游戲競技進(jìn)行創(chuàng)新，抑或借助短視頻對圩田文化和圩田技術(shù)進(jìn)行廣泛傳播，都是非常有必要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。一體化進(jìn)程下，長三角區(qū)域需形成統(tǒng)一的圩田文化標(biāo)識品牌，為人與水資源的和諧共處發(fā)揮更強(qiáng)大的社會功能。

（五）推動江南戲曲文化向動漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

江南戲曲文化資源典型體現(xiàn)了江南文化的詩性特征。“戲曲+動漫”的結(jié)合方式已經(jīng)有文化企業(yè)進(jìn)行嘗試，戲曲動漫是將戲曲藝術(shù)中的人物塑造、表演形式、服裝扮相等巧妙運用到動畫設(shè)計中，運用現(xiàn)代動畫制作技術(shù)和表現(xiàn)手法演繹和呈現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲之美。

戲曲動漫雖然已有一定程度的發(fā)展，但仍然停留在市場培育階段。長三角要借助江南豐富的戲曲文化資源做好戲曲動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范，加快戲曲動漫產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。首先要從形象制作、人物名稱與造型、故事情節(jié)等生產(chǎn)細(xì)節(jié)進(jìn)行戲曲元素融入，強(qiáng)調(diào)代入感與體驗感；其次在宣傳營銷環(huán)節(jié)要拓寬渠道，運用專業(yè)化運作團(tuán)隊把小眾化產(chǎn)品向大眾化平臺推廣，相信受眾的藝術(shù)審美素養(yǎng)，更要相信優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品內(nèi)容的傳播力；最后是消費者的消費捆綁方式創(chuàng)新，將戲迷漫迷的生活周邊消費與文化情懷消費相結(jié)合，把戲曲動漫當(dāng)做一個文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行消費。同時，將戲曲動漫聯(lián)動營銷，產(chǎn)品資源共享，打造長三角戲曲動漫數(shù)據(jù)資源庫，降低生產(chǎn)制作成本，加快一體化下江南文化戲曲動漫品牌的發(fā)展進(jìn)程。

（六）推動江南山林文化向影視產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

江南山林作為一種獨特的審美資源，不僅自然風(fēng)景清新迷人，而且還具有極其深厚的文化底蘊。一個小小的山丘，可能隱藏著一段令人扼腕嘆息的歷史故事，抑或纏綿悱惻的愛情傳說。江南山林不僅成為詩人的審美對象，還成為禪宗的審美客體，經(jīng)過歷史、人文的浸潤和點化，形成鐘靈毓秀的獨特文化。

長三角區(qū)域城市要積極打造江南山林文化，講好山林故事與城市故事，并將故事通過影視或短視頻形式呈現(xiàn)出來，影視產(chǎn)業(yè)是源頭，影視產(chǎn)品內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)可帶動文化旅游、文創(chuàng)版權(quán)等系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。江南山林既有“山不在高，有仙則名”的幽雅，也有“人閑桂花落，夜靜春山空”的靜謐。山中書院文人墨客既有濟(jì)世之胸懷，又有脫世之灑脫，其中蘊含的豐富哲思與價值觀念都可以成為影視故事經(jīng)典素材。長三角影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展以江南山林文化故事為主旨，既與當(dāng)下新主流電影發(fā)展模式相吻合，又能延伸山林旅游產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條，達(dá)到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

以上借助江南文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化不具有惟一性，卻顯示出獨特性。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展需要巧妙根據(jù)文化元素與市場受眾需求緊密結(jié)合，既適應(yīng)文化市場的變化，又成為文化市場的引領(lǐng)者。江南豐富的文化資源能為長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展提供源源不斷的創(chuàng)意來源，長三角文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展也需要建設(shè)好江南文化品牌。

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本文系安徽省社科規(guī)劃青年項目“長三角一體化戰(zhàn)略背景下安徽文旅產(chǎn)業(yè)升級研究”（編號AHSKQ2019D078）的階段性成果。

【責(zé)任編輯：江知】