趙珂

[摘?要]本文力圖通過唐宋古詩詞歌曲演唱發(fā)展歷程及特征研究，來探尋這一藝術(shù)類型在當(dāng)下媒介傳播主流化時(shí)代的傳播路徑、平臺傳播模式以及未來可能的發(fā)展空間。首先，本文從歷史角度著手，對唐宋古詩詞歌曲誕生的歷史背景進(jìn)行簡要的分析，同時(shí)對其曲調(diào)、曲體的來源進(jìn)行類型化分析，進(jìn)而總結(jié)出唐宋古詩詞歌曲演唱主體身份的一些演變規(guī)律，就其與當(dāng)下媒介環(huán)境及媒介平臺融合，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)尋找適應(yīng)于新時(shí)代發(fā)展的媒介傳播模式。

[關(guān)鍵詞]唐宋古詩詞;曲調(diào);曲體;媒介化

[中圖分類號]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0178-03

[作者簡介]趙?珂（1983—?），女，中國傳媒大學(xué)講師。（北京?100024）

一、唐宋古詩詞歌曲誕生的歷史背景

（一）政治環(huán)境的開放

唐宋時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境都達(dá)到了較高的開放程度，對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為正面的影響及促進(jìn)作用。中國傳統(tǒng)社會始終存在一種文人地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于音樂人地位之上的觀念及社會習(xí)俗。文人觀念能夠有效地和上層政治觀念相結(jié)合，從統(tǒng)治階層的觀念輸出渠道中輸出，而音樂人則更多的存在于民間表演領(lǐng)域，甚至?xí)粤嫒嗣婷渤霈F(xiàn)，無法進(jìn)入主流行業(yè)，因此，唐宋古詩詞的發(fā)展，勢必需要從上層對文學(xué)、文化的重視開始。對文人的重視原因使得唐宋時(shí)代的文人有了諸如科舉制的政治晉升通道，學(xué)而優(yōu)則仕，參與國家政治管理，將自己強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)和政治主體意識通過自身科舉所獲得的地位展示出來。有了社會地位的文人，詩詞作品更容易進(jìn)行自上而下的傳播，獲得認(rèn)可。

（二）民間詩詞文化的發(fā)達(dá)

事實(shí)上，在唐宋古詩詞歌曲誕生以前，我國同類的藝術(shù)作品已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，存在詩詞歌曲的文化及群眾基礎(chǔ)。例如，成書于春秋時(shí)期的著名詩歌總集《詩經(jīng)》，首次將音樂的韻律成熟展現(xiàn)到了文字之中。而從先秦到兩漢時(shí)代，絕大部分詩歌都與音樂密不可分，伴隨著音樂節(jié)奏進(jìn)行舞蹈，因此，《墨子》中曾有“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百[1]”的說法。《詩經(jīng)》在南宋時(shí)期甚至被寫成專門的音樂樂譜，用律呂字譜記錄音高，成為著名的《風(fēng)雅十二詩譜》[2]。到了唐宋時(shí)期，詩歌與音樂共生的現(xiàn)象一直被延續(xù)下來，諸多俗樂仍然離不開詩歌本身。

針對這一現(xiàn)象，朱光潛的《詩論》還把詩詞與音樂之間的發(fā)展關(guān)系大致上劃分為四個(gè)時(shí)期[3]：第一時(shí)期為有音無意時(shí)期。在這一時(shí)期里，音樂成為兩者之間的決定性力量，詩詞只能伴隨著音樂的律動(dòng)或音高而出現(xiàn)一些簡單的語氣詞匯。而到了第二時(shí)期則是音重于意的時(shí)期，根據(jù)曲譜填詞成為中國古人的一種常見的娛樂方式。第三時(shí)期是音意分化時(shí)期，即音樂和詩歌為了各自不同的發(fā)展需要而出現(xiàn)了分離傾向，只不過這種分離傾向始終沒有顛覆中國詩歌與音樂是同胞的傳統(tǒng)。而后到了第四個(gè)時(shí)期，音與意還是逐漸走向了融合。

（三）統(tǒng)治階層對音樂的重視

唐宋時(shí)期，統(tǒng)治者對文化藝術(shù)的重視對比前朝，達(dá)到空前高度。唐朝通過宮廷禮樂機(jī)構(gòu)彰顯統(tǒng)治者喜好，除負(fù)責(zé)祭祀的太常寺外，日常娛樂的梨園、教坊也被設(shè)立，排練俗樂、散樂。唐玄宗本人精通音樂，重視與文人之間的結(jié)交，從側(cè)面助推了創(chuàng)作古詩詞歌曲的社會風(fēng)潮。宋代統(tǒng)治者才華多體現(xiàn)為書畫，且由于國運(yùn)衰退，對文化藝術(shù)的發(fā)展采取了較為自由的管理方式，使得音樂的表演中心從宮廷向民間轉(zhuǎn)移，這一方面加大了古詩詞歌曲的普及渠道，另一方面，古詩詞歌曲在民間需要發(fā)展，受眾對象就從統(tǒng)治者變成了普通民眾，因此在創(chuàng)作過程中，更注重對民間音樂、民間文學(xué)的運(yùn)用，發(fā)展日益成熟。

（四）詩歌與音樂之間的同質(zhì)性元素

實(shí)際上，詩歌中一部分元素與音樂元素之間存在一定的同質(zhì)性，這具體表現(xiàn)在漢語語言自身所具備的聲、頓、韻、律特點(diǎn)能夠在音樂中找到一定的呈現(xiàn)方式。其中，聲表現(xiàn)為聲音的頻率，在音樂中呈現(xiàn)為音高;頓則能體現(xiàn)為音樂中的休止或樂段的終結(jié);韻傾向于表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)音樂“聲”及結(jié)構(gòu)的對稱面貌以及“聲”的細(xì)微變化;律由語音中漢字的發(fā)聲規(guī)律轉(zhuǎn)化為音樂中高低起伏的旋律走線。這樣，發(fā)展到唐宋古詩詞歌曲時(shí)代，上述元素集中通過一些詞牌體現(xiàn)，一個(gè)詞牌便是一種音樂格式，對其中的歌詞進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，包括字?jǐn)?shù)、平仄、對仗等因素。

二、唐宋古詩詞歌曲的曲調(diào)、曲體等的發(fā)展歷程及來源

（一）唐宋古詩詞歌曲的發(fā)展歷程

唐宋古詩詞歌曲的發(fā)展歷程大致上分為三個(gè)階段，分別體現(xiàn)為文詞與音樂共同存在期、調(diào)式穩(wěn)定期、音樂與文學(xué)相互制約期三個(gè)階段。

1.文詞與音樂共同存在時(shí)期

這一時(shí)期在歷史上被劃定為秦漢時(shí)期，詩歌與音樂配合呈現(xiàn)，詩歌本身的韻律影響著音樂旋律的發(fā)展，與宏觀意義上的有伴奏聲樂作品具有同質(zhì)性。代表藝術(shù)形態(tài)包括詩經(jīng)的表現(xiàn)形式以及漢樂府的唱誦。

2.調(diào)式穩(wěn)定期

調(diào)式穩(wěn)定期在歷史上被劃定為唐代早期，集中表現(xiàn)為唐代燕樂與之前的音樂類型相比，詩詞歌曲在調(diào)式運(yùn)用上相對趨于穩(wěn)定，這導(dǎo)致了音樂風(fēng)格的穩(wěn)定，非常方便進(jìn)行填詞，這也是唐代早期便開始出現(xiàn)諸多“聲詩譜”的原因。

3.詞樂關(guān)系制約期

這一時(shí)期在歷史上被劃定為宋代，詞文化十分發(fā)達(dá)，能夠與前朝調(diào)式已經(jīng)成熟的音樂結(jié)合起來，構(gòu)成詞樂藝術(shù)，每一個(gè)詞調(diào)都具有固定的模式，詞與樂相互制約：一方面，詞人需要按照音樂的性質(zhì)進(jìn)行填詞，同時(shí)還要遵循既定的詞人度曲法則。宋代出現(xiàn)的詞譜便是這一現(xiàn)象的例證，這種譜并非文字譜，而是音樂譜，就是張炎在《詞源》中所說的音譜，重點(diǎn)是度曲，不是詞韻本身。

這種詞樂關(guān)系制約，對后來的戲曲藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響，配合詞的曲調(diào)直接應(yīng)用到了戲曲音樂之中;配合曲調(diào)的文詞格律結(jié)構(gòu)，也為后來的戲曲作家沿用。

（二）唐宋古詩詞歌曲所折射的人際關(guān)系與創(chuàng)作模式

詞人與音樂人之間的關(guān)系在唐宋古詩詞歌曲領(lǐng)域更為集中地體現(xiàn)為詞和曲之間的關(guān)系，這種關(guān)系從某種程度上形成了一種創(chuàng)作和傳播上的制衡張力，正因?yàn)檫@種張力存在，流傳至今可考據(jù)的唐宋古詩詞歌曲的文本材料既包括曲譜，也包括詞譜，兩者在早期的創(chuàng)作和傳播領(lǐng)域，分別由詞作者和曲作者主導(dǎo)，這也是唐宋古詩詞歌曲曲調(diào)和曲體的重要來源渠道。

1.以“曲”為核心的音樂填詞創(chuàng)作

以“曲”為核心的音樂填詞創(chuàng)作的相關(guān)考據(jù)來源于現(xiàn)存的曲譜文獻(xiàn)，這里的“曲譜”這一概念至今并不被沿用，而是一個(gè)歷史性概念，特指某一段時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的某一種樂譜樣式，這一歷史時(shí)期從唐朝開始，發(fā)展到宋代尤為興盛，一直流傳應(yīng)用到明清。其中曲譜中的格律譜包括了字詞的唱腔、韻律;曲譜中的音樂譜則包括旋律與節(jié)奏?？梢?，諸多以“曲”為核心的音樂填詞創(chuàng)作，本身就考慮到了文學(xué)及文字音韻因素。張炎在著作《詞源》中，就考慮到了詞作必須合乎音律的審美觀念，也就是說，即便我們放棄字面意義，也要迎合音律規(guī)則，按照音律進(jìn)行詞作是第一位的。這進(jìn)一步體現(xiàn)了音樂要素在唐宋詩詞歌曲創(chuàng)作過程中的重要性。

2.為唐宋詩詞譜寫曲調(diào)的音樂創(chuàng)作

為唐宋詩詞譜寫曲調(diào)的音樂創(chuàng)作，是唐宋古詩詞歌曲曲調(diào)和曲體的另一個(gè)重要來源，這里所涉及的文獻(xiàn)材料依托于詞譜，詞譜也是中國傳統(tǒng)音樂所特有的概念，指音樂部分的韻律規(guī)則，這些規(guī)則直接影響了“曲”的旋律走向。

唐宋詩詞歌曲領(lǐng)域，制曲幾乎關(guān)系到整個(gè)詞的創(chuàng)作活動(dòng)，包括分析題目、選擇曲名、尋找意義、考量頭尾、選擇韻律，才能整個(gè)完結(jié)。甚至確立曲牌是詞作藝術(shù)的重要衡量準(zhǔn)則，其次才是開頭與結(jié)尾的結(jié)構(gòu)問題，終極目的在于讓整個(gè)詞和諧、完整、統(tǒng)一于一種既定的風(fēng)格。另外，選擇韻律的意義則在于遵循音律本身，音律顯然就在詞所對應(yīng)的曲中體現(xiàn)了，這種選擇韻律的技巧，關(guān)系到整個(gè)詩詞歌曲藝術(shù)性的表達(dá)。張炎在《詞源》中曾經(jīng)表達(dá)了通過詞韻來正音譜是選擇韻律的首要目的，這也是唐宋詩詞作曲的主導(dǎo)思想：詞之作必須合律，然律非易學(xué)，得之指授方可。若詞人方始作詞，必欲合律恐無是理，所謂千里之程，起于足下，當(dāng)漸而進(jìn)可也[4]。音律所當(dāng)參究，詞章先宜精思，俟語句妥溜，然后正之音譜。二者兼得，則可造極玄之域[5]。通過詞韻來正音譜，是選韻的一個(gè)重要目的，這是《詞源》里關(guān)于詞與樂譜之間關(guān)系的一個(gè)主導(dǎo)思想。

三、唐宋古詩詞歌曲的演唱主體身份及其演變

（一）傳統(tǒng)演唱主體

唐宋古詩詞歌曲的傳統(tǒng)演唱主體身份及演變規(guī)律，能夠從側(cè)面折射出古代詞人及曲學(xué)家之間的關(guān)系，上述關(guān)系流變歷程經(jīng)歷了從漢代到唐代、宋代，直至元明清，劃分為以詞人演唱為主和以音樂人演唱為主兩個(gè)階段。

1.詞人演唱

詞人演唱這一現(xiàn)象主要流傳在唐初之前，那時(shí)文人創(chuàng)作詩歌時(shí)，幾乎只考慮字音押韻與否，極少考慮到音樂元素。發(fā)展到宋代，人們開始充分意識到音樂的重要性，因此，即便詞人演唱古詩詞歌曲，也帶入了音樂元素作為參照。在宋代，詞人作為唐宋古詩詞歌曲的演唱主體，是這一藝術(shù)類型較為常見的演唱模式，這主要因?yàn)樵~人在創(chuàng)作的過程中就考慮到了詞與音樂要素密切相關(guān)，創(chuàng)作中具有度曲思維。例如南宋著名詞人姜夔，著有《白石道人歌曲》，其中包括他的長短句詞作，也包括他所創(chuàng)作的歌曲，身為作者，姜夔必然也成為歌曲的演唱者及傳唱人。

在張炎所作的《詞源》中，專門寫了詞的創(chuàng)作所呈現(xiàn)出的樣式，主要有兩點(diǎn)：首先，詞作家本身也懂得音律、格律，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，充分考慮到了音樂要素，當(dāng)某些文詞有一定的格律規(guī)范時(shí)，就可以配合相應(yīng)的曲調(diào)進(jìn)行演唱;其次，詞作家本身不懂得音律，只懂得格律，那么只能按照詞韻來進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中，需要度曲依據(jù)進(jìn)行參照。

2.曲藝人演唱

唐宋古詩詞歌曲大規(guī)模被曲藝人演唱的時(shí)代反而發(fā)生在元代以后。之所以沒有在唐宋時(shí)代大規(guī)模由曲藝人進(jìn)行演唱，主要同這種藝術(shù)門類沒有完全下沉并在民間發(fā)展成熟密不可分，而到了元代，從記錄手段上來看，文詞格律記錄手法已經(jīng)形成，音樂領(lǐng)域中，曲牌以及統(tǒng)領(lǐng)全譜的調(diào)名也已經(jīng)作為框架固定下來，這樣，音樂人就能夠開始使用宮調(diào)、曲牌這樣的功能性元素制約文詞與音樂，進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)作，在創(chuàng)作的同時(shí)，自然就同步進(jìn)行表演。但是這一時(shí)期，詞人的地位仍然遠(yuǎn)高于民間音樂人，印證在于所用來記載歌曲的文本材料只有文字部分，沒有出現(xiàn)音樂旋律及節(jié)奏元素。

到了明代，文詞格律書寫十分規(guī)范，私家編撰曲譜的規(guī)模也已經(jīng)形成，為清代詞人與音樂家的合作奠定了基礎(chǔ)，對于古詩詞歌曲的記錄，除文字外，音樂開始出現(xiàn)了專門體現(xiàn)音高的工尺譜，板眼、節(jié)奏與文詞韻律相契合。音樂人的地位充分體現(xiàn)出來，也大規(guī)模參與到歌曲的創(chuàng)作與演唱環(huán)節(jié)之中，甚至成為社會上比較有名的表演者。

（二）當(dāng)代演唱主體

當(dāng)代，唐宋古詩詞歌曲演唱的主體體現(xiàn)了兩個(gè)發(fā)展趨勢：首先，一部分秉承傳統(tǒng)音樂文化研究的藝術(shù)家，堅(jiān)持詮釋原汁原味的唐宋古詩詞歌曲表演;其次，一些音樂人為了將傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行符合時(shí)代節(jié)奏及風(fēng)格的傳播，將唐宋古詩詞歌曲進(jìn)行了時(shí)代化及流行化演繹，希望通過這一手段來吸收現(xiàn)代流行歌曲元素，客觀上使民族傳統(tǒng)音樂得到更廣泛的傳播渠道。1.專業(yè)古詩詞歌曲演唱者

專業(yè)古詩詞歌曲演唱者以樂譜、文獻(xiàn)記載為研究核心，進(jìn)行歷史考據(jù)，力圖在詮釋、演唱歌曲的過程中，盡量還原歌曲原貌。但唐宋古詩詞歌曲畢竟存在年代久遠(yuǎn)，只有一些文本材料對其進(jìn)行記載，并不存在音像媒介資料，因此在詮釋演唱的過程中，會出現(xiàn)音樂人自己的解讀和領(lǐng)悟以及不同的風(fēng)格。

2.與流行音樂緊密結(jié)合并進(jìn)行改編的音樂人

與流行音樂緊密結(jié)合，力圖將古詩詞歌曲進(jìn)行現(xiàn)代化演繹，首先是對原有的古詩詞歌曲在不改變調(diào)式、旋律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行演繹改編，使之具備一些當(dāng)代流行元素。其次直接選取古詩詞歌曲中的歌詞，重新編曲創(chuàng)作，使其與時(shí)代更為貼近。

四、唐宋古詩詞歌曲的媒介化傳播

唐宋古詩詞歌曲的媒介化傳播來源于當(dāng)前日趨發(fā)展的傳播手段及多樣、復(fù)雜化的傳播平臺。在這樣的傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)意義上的面對面演出形式已經(jīng)體現(xiàn)出時(shí)間和空間的局限性，導(dǎo)致這一藝術(shù)門類在原有的小眾受眾范圍內(nèi)，難以打開傳播渠道擴(kuò)大傳播空間。將大眾傳播媒介引入，是唐宋古詩詞歌曲在融合媒介環(huán)境中不得不面臨的自我發(fā)展問題。但需要說明的是，不論媒介平臺如何發(fā)展，也無法替代現(xiàn)場演唱帶來的聲音效果。

（一）平臺媒介的簡單變革：專業(yè)演唱會直播或錄播

古代詩詞歌曲傳播的平臺媒介簡單變革表現(xiàn)為專業(yè)演唱會的直播或錄播，這一變革本質(zhì)上沒有改變歌曲的呈現(xiàn)方式與呈現(xiàn)內(nèi)容，僅僅體現(xiàn)出傳播平臺的轉(zhuǎn)移，其結(jié)果是：直播演唱會使受眾擺脫了空間的限制，能夠在不同地點(diǎn)同一時(shí)間欣賞歌曲表演，甚至能夠?qū)崟r(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)媒介提出問題、描述感想，進(jìn)行互動(dòng);錄播演唱會盡管無法進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，但卻讓受眾同時(shí)擺脫了時(shí)間和空間的限制，完全實(shí)現(xiàn)了自由欣賞。

（二）基于內(nèi)容本身的創(chuàng)新：專題視聽作品呈現(xiàn)

唐宋古詩詞歌曲的真正意義上的、具有變革的媒介化呈現(xiàn)是基于內(nèi)容本身的創(chuàng)新，圍繞唐宋古詩詞歌曲進(jìn)行符合視聽媒介的全新藝術(shù)創(chuàng)作，經(jīng)典的體現(xiàn)方式為專題片、紀(jì)錄片以及具有此類歌曲演出環(huán)節(jié)的晚會、選秀等節(jié)目。在這一呈現(xiàn)領(lǐng)域中，唐宋古詩詞歌曲的原本內(nèi)容已經(jīng)被解構(gòu)了，與其說在傳播唐宋古詩詞歌曲，不如說在傳播唐宋古詩詞文化。即便古詩詞歌曲的演唱者在晚會或選秀節(jié)目中進(jìn)行演唱，這一節(jié)目仍然隸屬于整個(gè)晚會或節(jié)目的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，是晚會或節(jié)目的一個(gè)有機(jī)組成部分，歌手或歌曲的藝術(shù)呈現(xiàn)，皆以整個(gè)晚會或節(jié)目風(fēng)格為基調(diào)。

（三）基于媒介平臺的形式改變：碎片化的短視頻或音頻傳播

唐宋古詩詞歌曲發(fā)展到下一個(gè)階段，則更加體現(xiàn)出傳播媒介的便捷與效率，內(nèi)容呈現(xiàn)出短小、碎片的趨勢，一首歌曲很有可能只出現(xiàn)一個(gè)樂段，力圖滿足平臺的需求;此外，一首歌曲也可能由多人通過自媒體平臺進(jìn)行傳播演繹，風(fēng)格、標(biāo)準(zhǔn)更加難以統(tǒng)一，甚至出現(xiàn)一些媒介化的惡搞，這一方面是對傳統(tǒng)藝術(shù)的不尊重，另一方面也是后現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的抵抗與消解。

近期在專業(yè)音頻平臺中，已經(jīng)有了屬于唐宋古詩詞歌曲的分類專區(qū)，賦予其傳播空間，有些平臺還能夠根據(jù)用戶自身的喜好來主動(dòng)推送這類歌曲的頁面，并進(jìn)行社群分享，這進(jìn)一步使得唐宋古代詩詞歌曲有了更多元的呈現(xiàn)方式與更廣泛的傳播渠道。

結(jié)?論

唐宋古詩詞歌曲在傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域具有十分重要的藝術(shù)價(jià)值和傳播意義，不僅能夠通過這一藝術(shù)樣式探尋唐、宋兩朝的藝術(shù)風(fēng)貌，還能夠通過其中所體現(xiàn)的音樂與文字元素，深刻解讀在中國古代，中國詞人和音樂人之間的關(guān)系演變，為音樂社會學(xué)的研究提供了理論借鑒及案例參照。發(fā)展到當(dāng)下的唐宋古詩詞歌曲，盡管傳播廣度無法與流行音樂相提并論，但利用便捷、發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)與媒介平臺，則能夠?qū)⑻扑喂旁娫~歌曲進(jìn)行規(guī)模、系統(tǒng)的普及，并增強(qiáng)了不同受眾接觸這一藝術(shù)樣式的可能性。這是唐宋古詩詞歌曲在當(dāng)下不得不面臨的生存狀態(tài)，也是其未來發(fā)展需要有效利用的手段。

注釋：

[1]墨?子.墨子全譯[M].孫以楷譯.成都：巴蜀書社，2000：432.

[2]風(fēng)雅十二詩譜：宋代詩樂。歌譜載于朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》。南宋乾道年間（公元1165—1173）進(jìn)士趙彥肅傳。號稱唐開元年間（公元713—741）所用，歌辭出自《詩經(jīng)》，配以雅樂風(fēng)格的曲調(diào)。

[3]朱光潛.詩論[M].北京：北京出版社，2005：266.

[4][5]http：//ishare.iask.sina.com.cn/f/12847273.html.

（責(zé)任編輯：莊?唯）