方小平，史園園，劉伊囡

（江西科技師范大學(xué) 教育學(xué)部，江西 南昌 330038）

父母元情緒理念是一系列有關(guān)情緒的有組織的看法和觀念，是父母面對(duì)自我和兒童情緒表現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一組態(tài)度、理念、情緒及行為[1]。此概念的提出，讓廣大學(xué)者以全新的視角來關(guān)注家庭中情感互動(dòng)的問題，其亦逐漸成為國內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。本研究采用CiteSpace 軟件進(jìn)行父母元情緒理念的知識(shí)圖譜繪制，探索國際領(lǐng)域父母元情緒理念研究發(fā)展歷程，了解研究現(xiàn)狀，預(yù)測(cè)未來研究方向，從而為國內(nèi)此領(lǐng)域的研究提供借鑒。

一、研究工具和數(shù)據(jù)來源

本文選擇以Web of Science 核心合集數(shù)據(jù)庫中1995—2020 年父母元情緒領(lǐng)域相關(guān)英文文獻(xiàn)為研究對(duì)象 。以“Maternal meta-emotion”或“Paternal meta-emotion”或“Parental emotion socialization”等為主題進(jìn)行檢索，共檢索出598 條記錄。剔除相關(guān)程度不高的文獻(xiàn)，最終選取207 篇檢索記錄。

打開CiteSpace 主頁面，將Time Slicing 設(shè)置為1995 年至2020 年，設(shè)置1 年為一個(gè)時(shí)間段，在節(jié)點(diǎn)類型上勾選關(guān)鍵詞等，閾值將根據(jù)后文分析需要進(jìn)行具體設(shè)置，分別生成可視化圖譜[2]。

二、數(shù)據(jù)結(jié)果分析

（一）父母元情緒理念研究歷程

1.元情緒理念的發(fā)文量。將1995—2020年的英文文獻(xiàn)（2020 年僅包括少數(shù)文獻(xiàn)）的發(fā)表情況繪制成直方圖，結(jié)果如圖1。

由圖1 可見，該理念提出初期相關(guān)研究的數(shù)量一直很少，1995—2006 年，文獻(xiàn)數(shù)量一直維持在4 篇以下。自2007 年始，對(duì)父母元情緒理念的研究文獻(xiàn)數(shù)量開始逐漸增加，在2019 年達(dá)到頂峰，這表明父母元情緒理念越來越受到研究者們的關(guān)注，并且該領(lǐng)域的研究成果也可能進(jìn)一步增加。

圖1 1995—2020 年父母元情緒理念相關(guān)研究英文文獻(xiàn)發(fā)文情況

2.突變?cè)~分析。運(yùn)用CiteSpace 軟件對(duì)突變?cè)~的圖譜分析，可以為該研究領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)及前沿探索提供參考。將閾值設(shè)為10，最終以時(shí)區(qū)視圖（Timezone View）的形式來顯示了父母元情緒研究在不同時(shí)區(qū)的分布特征，形成父母元情緒研究領(lǐng)域突變?cè)~知識(shí)圖譜（英文圖略）。

可以明顯看出，1995—2006 年期間，父母元情緒理念方面的研究并未興起，其文獻(xiàn)數(shù)量低水平波動(dòng)，處于萌芽狀態(tài)。此階段主要探討父母元情緒理念的概念和結(jié)構(gòu)，不僅如 此，Children、Socialization、Negative emotion、Social Competence 等詞從一開始就與父母元情緒領(lǐng)域的研究緊密聯(lián)系在一起，說明研究初期學(xué)者們已意識(shí)到父母元情緒理念對(duì)兒童情緒和社會(huì)行為的影響。

2007—2015 年間父母元情緒理念研究得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在此階段，父母元情緒理念的研究文獻(xiàn)數(shù)量有所增長(zhǎng)，處于發(fā)展階段。從萌芽階段到發(fā)展階段，情緒作為父母元情緒理念中的核心詞匯，一直備受研究者的關(guān)注。2010 年，情緒能力的一個(gè)重要組成部分——情緒調(diào)節(jié)一詞作為突變?cè)~爆發(fā)，凸顯了其在兒童發(fā)展中的中心作用。研究者們不僅探索了各種類型的父母元情緒理念對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)的直接影響，還探索了兒童情緒調(diào)節(jié)能力在父母元情緒理念對(duì)兒童心理健康和社會(huì)行為影響中的中介作用。在探索父母元情緒理念對(duì)兒童心理行為影響的同時(shí)，研究者們進(jìn)一步探尋了文化、性別、氣質(zhì)等中介或調(diào)節(jié)因素及其作用。與此同時(shí)，自2009年中國開始出現(xiàn)關(guān)于此領(lǐng)域的研究，文獻(xiàn)數(shù)量逐步增加。

2016—2020 年這一階段可以稱作為父母元情緒理念研究的高潮階段。此階段文獻(xiàn)數(shù)量急劇增加，研究者也傾向?qū)⒏改冈榫w理念的研究從理論層面向應(yīng)用層面拓展。國外的研究者們首先探討了父母情緒教導(dǎo)理念在家庭暴力、經(jīng)濟(jì)劣勢(shì)、家庭壓力及虐待等負(fù)性家庭經(jīng)歷對(duì)兒童心理行為消極影響中的緩沖和保護(hù)作用。在此基礎(chǔ)上，研究者與其他相關(guān)國家項(xiàng)目人員合作，對(duì)父親或母親進(jìn)行了元情緒理念的指導(dǎo)干預(yù)，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變消極的情緒教養(yǎng)理念和教養(yǎng)行為，探索這種轉(zhuǎn)變對(duì)兒童心身發(fā)展的積極影響。可見，父母元情緒理念的研究正處于快速發(fā)展并逐漸步入應(yīng)用拓展的階段。

（二）研究熱點(diǎn)分析

運(yùn)用CiteSpace 軟件，將閾值設(shè)為20，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)知識(shí)圖譜繪制并分析。生成的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞可視化共現(xiàn)知識(shí)圖譜（英文圖略，簡(jiǎn)稱：共現(xiàn)圖譜）所示，共有113 個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，502 條連線。關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)越大，則說明該關(guān)鍵詞被引頻次越高。

1.父母元情緒概述。1995 年Gottman 等人提出了類似于情緒執(zhí)行系統(tǒng)的“元情緒結(jié)構(gòu)”，1996 年正式提出了“父母元情緒理念”這一概念，其從意識(shí)和指導(dǎo)兩個(gè)層面將父母元情緒理念分為情緒教導(dǎo)和情緒摒除兩個(gè)維度。1997 年，Gottman、Katz 和Hooven 從情緒覺察、情緒接受和情緒教導(dǎo)三個(gè)層面首次編制了《父母元情緒理念量表》。1999 年，Gottman 等人進(jìn)一步修訂了父母元情緒訪談提綱，并在前兩個(gè)維度的基礎(chǔ)上增加了情緒紊亂型理念。2002 年，中國臺(tái)灣的葉光輝教授對(duì)其概念進(jìn)行了中國化和本土化的延伸。在對(duì)中國親子日?；?dòng)的觀察中，將父母對(duì)兒童消極情緒無明確態(tài)度和反應(yīng)傾向的特有理念定義為情緒不干涉理念，從而將父母元情緒理念分成四個(gè)維度，由此編制了適合中國國情的《父母后設(shè)情緒理念量表》。

2.父母元情緒研究對(duì)象。共現(xiàn)圖譜結(jié)果顯示，Mother、Preschooler 和Children 是研究的熱點(diǎn)，研究亦表明幼兒期和青少年期的孩子確實(shí)是受父母元情緒理念影響的主要群體。Denham 及其同事發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡前兒童的情感能力取決于父母處理情緒的榜樣示范和對(duì)孩子積極的情感指導(dǎo)。Eisenberg 等人則將父母教養(yǎng)方式和子女情感能力關(guān)系的研究對(duì)象擴(kuò)展到學(xué)齡兒童和青少年時(shí)期孩子；在對(duì)兒童的研究中，起初西方學(xué)者主要關(guān)注正常兒童的依戀、情緒能力、社會(huì)能力等與父母對(duì)其負(fù)面情緒的態(tài)度和反應(yīng)之間的關(guān)系，隨后將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了特殊兒童。學(xué)者們分別對(duì)暴力家庭、重大災(zāi)難事件背景下或抑郁、焦慮、自閉、違抗性障礙等癥狀兒童進(jìn)行相關(guān)調(diào)查研究，其發(fā)現(xiàn)特殊兒童的父母大多情境下未能意識(shí)到他們自己的情感反應(yīng)，參與情緒輔導(dǎo)的情況較少[3]。在此研究基礎(chǔ)上，研究者們通過與社區(qū)或“關(guān)注幼兒”“1-2-3 魔法課程”“牽手計(jì)劃”等教育項(xiàng)目合作，對(duì)這些特殊兒童的父母進(jìn)行了元情緒理念方面積極的訓(xùn)練和干預(yù)。

母親（Mother）作為孩子成長(zhǎng)過程中的主要陪伴者，一直是父母元情緒理念研究中關(guān)注的焦點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，187 篇實(shí)證研究文獻(xiàn)中181篇研究對(duì)象均涉及母親，其中有66篇專門以母親為研究對(duì)象。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們一開始聚焦于正常母親的元情緒理念，隨后將受虐待、兒童期曾患抑郁癥等特殊背景下的母親納入研究對(duì)象范圍內(nèi)，并且隨著研究的深入，母親所處的特殊背景也被進(jìn)一步拓寬，監(jiān)禁出獄、濫用藥物以及患情緒障礙等情況的母親也受到研究者的重視。與正常母親相比，作為社會(huì)少部分的特殊母性群體，其更需要社會(huì)關(guān)注和專業(yè)的理論指導(dǎo)。研究表明，受家庭暴力侵害的母親往往會(huì)出現(xiàn)抑郁、焦慮和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙等癥狀，這可能會(huì)削弱她們對(duì)孩子負(fù)面情緒作出反應(yīng)的能力；母親濫用藥物程度越嚴(yán)重，其對(duì)兒童負(fù)面情緒的非支持性反應(yīng)就越高，兒童情緒調(diào)節(jié)能力因此越差[4]。經(jīng)研究證實(shí)，通過對(duì)母親元情緒理念的訓(xùn)練可以調(diào)節(jié)母親癥狀與兒童內(nèi)外化行為的關(guān)系。由此可知，以母親為研究對(duì)象對(duì)父母元情緒領(lǐng)域的研究意義重大。

3.父母元情緒理念研究?jī)?nèi)容。從共現(xiàn)圖譜可知，Social competence、Negative emotion、Behavior problem、Emotion regulation 都是研究熱點(diǎn)。父母元情理念主要是父母對(duì)兒童負(fù)面情緒的反應(yīng)，研究結(jié)果亦顯示父母元情緒理念與兒童的情緒調(diào)節(jié)、社會(huì)行為及社會(huì)能力有密切關(guān)系，并影響孩子的心理健康水平。研究表明父母情緒教導(dǎo)理念得分越高，孩子情緒理解和調(diào)節(jié)能力越強(qiáng)，情緒問題越少，適應(yīng)環(huán)境的速度越快，親社會(huì)行為水平越高，其身體與心理健康水平越高，不僅如此，父母情緒教導(dǎo)理念還對(duì)家庭暴力的消極影響具有延緩作用；與此同時(shí)，情緒摒除理念則對(duì)兒童情緒理解和調(diào)節(jié)能力有著消極的影響，會(huì)引起孩子出現(xiàn)抑郁焦慮等消極情緒，引發(fā)更多的攻擊行為，使得孩子出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)不良、社會(huì)能力欠缺的情況[5]。因而不恰當(dāng)?shù)母改冈榫w理念是兒童與青少年產(chǎn)生心理問題的重要因素，嚴(yán)重的還會(huì)使兒童與青少年患上不同程度的心理障礙與疾病。

4.父母元情緒理念影響孩子發(fā)展的調(diào)節(jié)因素。共現(xiàn)圖譜顯示，Culture（文化）、Gender difference（性別差異）這些也是研究熱點(diǎn)。該領(lǐng)域的研究表明父母性別、孩子性別及文化等因素在父母元情緒理念對(duì)兒童影響中起著調(diào)節(jié)作用。研究者們對(duì)父親和母親的元情緒理念及作用對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)父親和母親本身所持元情緒理念就有所不同。母親比父親更支持和接受孩子的負(fù)面情緒，父親更可能以懲罰或最小化的方式回應(yīng)孩子的負(fù)面情緒；兒童的情緒管理方式也因其與母親或父親的互動(dòng)而有所不同，相比母親，兒童較少向父親表達(dá)悲傷等消極情緒。另外，父母的元情緒理念對(duì)兒童的心身影響并不一致。已有研究一致表明，母親情緒教導(dǎo)理念對(duì)幼兒情緒理解有積極的影響，情緒摒除理念對(duì)幼兒情緒理解影響消極。Halberstadt 等人研究發(fā)現(xiàn)父親對(duì)孩子低強(qiáng)度或無敵意的消極情緒，對(duì)兒童的情緒理解和社會(huì)行為反而具有促進(jìn)作用，而指責(zé)、漠視等帶有攻擊或敵意的高強(qiáng)度情緒則會(huì)對(duì)兒童的情緒能力帶來不利影響[6]。與此同時(shí)，兒童的性別也會(huì)影響父母對(duì)其情緒的認(rèn)知和反應(yīng)。父母對(duì)孩子情緒調(diào)節(jié)的感知和期望隨著孩子性別的不同而不同，這些差異還會(huì)影響他們對(duì)兒子和女兒悲傷行為的表現(xiàn)。Fabes 和Martin 發(fā)現(xiàn)，父親可能比母親更傾向于認(rèn)為女孩表達(dá)悲傷和抑制憤怒更為合適，而對(duì)于男孩則有相反的期望。

此外，已有研究表明不同文化背景下父母元情緒理念及其對(duì)孩子的影響都有著一定差異。文化價(jià)值觀不僅影響個(gè)體對(duì)自身情感和他人情感的認(rèn)知，而且決定個(gè)體如何以社會(huì)可接受的方式表達(dá)情感和調(diào)節(jié)情感?，F(xiàn)有研究樣本主要來自美國，尤其是美國白人父母和孩子，而美國少數(shù)民族家庭（非裔美國、亞裔美國、印第安等）由于代際傳承所持有的文化價(jià)值觀與白人家庭有所不同，父母對(duì)孩子情緒的反應(yīng)可能也有所不同。對(duì)非裔美國兒童來說，負(fù)面情緒的表達(dá)會(huì)使其更容易被歧視，因此與美國白人母親相比，非裔美國母親對(duì)孩子的負(fù)面情緒較少采取鼓勵(lì)，更多的是控制和譴責(zé)[7]。研究表明，不同文化背景下的父母元情緒理念和孩子心理行為等方面的關(guān)系并不完全一致。具體而言，對(duì)印度裔美國人而言，母親情緒教導(dǎo)理念得分與孩子社會(huì)能力水平無明顯相關(guān)，但對(duì)美國白人來說，母親的情緒教導(dǎo)理念與孩子的社會(huì)能力呈正相關(guān)，與孩子的外化行為呈負(fù)相關(guān)[8]。

總而言之，不同種族文化背景下，父母元情緒理念與兒童心理行為各方面之間的關(guān)系較為復(fù)雜，但情緒教導(dǎo)理念在多種文化背景下及多數(shù)研究中是與兒童積極的心理行為結(jié)果相關(guān)的。

三、研究不足及建議

國外學(xué)者在此專題研究上都取得豐碩的成果，但仍存在不足，具體如下：

研究?jī)?nèi)容上，研究者們關(guān)注于父母元情緒理念對(duì)兒童情緒能力和社會(huì)能力的影響及其作用機(jī)制的研究，而欠缺其對(duì)兒童認(rèn)知尤其是自我認(rèn)知的影響。自我認(rèn)知作為個(gè)體對(duì)自己的反身性認(rèn)識(shí)，是兒童自我意識(shí)發(fā)展的核心組成部分。因此研究者可以嘗試探索父母元情緒理與兒童執(zhí)行功能、心理理論及觀點(diǎn)采擇等方面的關(guān)系，探究父母元情緒理念與兒童情緒自我效能感、一般自我效能感及自我概念等方面的關(guān)系，豐富元情緒理念的研究。此外對(duì)父母元情緒理念影響兒童心身機(jī)制的探討多只考慮單一因素的作用，缺乏多因素的綜合考察，因而在考察父母元情緒理念的基礎(chǔ)上，應(yīng)綜合考慮家庭氛圍和夫妻關(guān)系等微觀系統(tǒng)中的因素、家庭和學(xué)校交互作用等中間系統(tǒng)的因素、以及外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)中各種相關(guān)因素的綜合作用對(duì)兒童發(fā)展的影響。

研究對(duì)象上，有關(guān)父母元情緒理念對(duì)兒童發(fā)展影響的研究大多關(guān)注于母親元情緒理念的影響，對(duì)父親所持情緒觀念及相應(yīng)教育行為的作用研究不足。另外，消極父母元情緒理念選擇的干預(yù)對(duì)象多是心理有障礙等特殊兒童的父母或特殊群體父母，缺乏對(duì)正常家庭中持非支持性情緒教養(yǎng)理念和行為父母的干預(yù)研究。故后續(xù)研究一方面要加強(qiáng)父親情緒教養(yǎng)理念和行為對(duì)兒童發(fā)展影響及其作用機(jī)制的研究，另一方面還需重視對(duì)正常家庭中父母消極的元情緒教養(yǎng)理念的積極引導(dǎo)和干預(yù)。

在今后關(guān)于此領(lǐng)域的研究中，我國應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)與各國的學(xué)習(xí)交流與合作，主動(dòng)向其他國家學(xué)習(xí)；加大與醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域研究人員的合作，將視角轉(zhuǎn)向應(yīng)用型研究，進(jìn)一步擴(kuò)大研究對(duì)象，實(shí)現(xiàn)對(duì)臨床兒童及特殊家長(zhǎng)的干預(yù)；豐富研究工具，將量表的使用和其他方法相結(jié)合，使研究的結(jié)果更具效度。