張 寧，袁一萍

(1.隴東學(xué)院 文學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000；2.慶陽(yáng)第三中學(xué)，甘肅 慶陽(yáng) 745000)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，報(bào)紙的創(chuàng)辦主體主要有：中共在抗日根據(jù)地創(chuàng)辦的報(bào)紙，國(guó)民黨在大后方創(chuàng)辦的報(bào)紙以及中間力量創(chuàng)辦的報(bào)紙；縱觀報(bào)紙創(chuàng)辦的種類及數(shù)目，以中共在陜甘寧、華北、華中等根據(jù)地創(chuàng)辦的報(bào)紙最為繁多，這些報(bào)紙以加強(qiáng)群眾教育、推動(dòng)文化建設(shè)為己任，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了不可估量的作用。而作為在隴東革命老區(qū)創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)報(bào)——《隴東報(bào)》，它與《布爾什維克生活》《紅色西北》《救亡日?qǐng)?bào)》《民眾先鋒》等多種報(bào)刊一樣成為隴東革命老區(qū)文化事業(yè)的重要組成部分，目前學(xué)界從歷史學(xué)、傳播學(xué)等角度對(duì)《隴東報(bào)》已有研究，但對(duì)《隴東報(bào)》與隴東革命老區(qū)文化建設(shè)方面的研究尚有不足，實(shí)際上，《隴東報(bào)》實(shí)時(shí)配合根據(jù)地文化建設(shè)工作，推動(dòng)了黨在根據(jù)地各項(xiàng)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

一、《隴東報(bào)》與隴東革命老區(qū)文化建設(shè)的雛形

回溯隴東革命老區(qū)的文化建設(shè)工作，要從陜甘邊根據(jù)地的開(kāi)辟說(shuō)起。1927年10月，謝子長(zhǎng)、唐澍等共產(chǎn)黨人在西北地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)動(dòng)武裝起義，以清澗為根據(jù)地，開(kāi)啟了反抗國(guó)民黨的革命先河。1928年1月，由起義部隊(duì)改編而成的西北工農(nóng)革命軍游擊支隊(duì)到達(dá)華池南梁地區(qū)的豹子川一帶活動(dòng)。1930年10月1日，劉志丹在合水縣太白鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了我黨在隴原大地的第一次工農(nóng)武裝起義——太白起義。太白起義勝利后，劉志丹逐漸組建起了150人的游擊隊(duì)，1931年9月，劉志丹回到南梁地區(qū)，重新整編隊(duì)伍，這次整編，揭開(kāi)了陜甘邊根據(jù)地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。此后，南梁游擊隊(duì)以南梁為中心，積極開(kāi)展游擊活動(dòng)，嚴(yán)肅軍紀(jì)，打土豪、分田地，以劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等為代表的共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持走毛澤東工農(nóng)武裝割據(jù)的道路，成功創(chuàng)建了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地。1934年11月7日，陜甘邊區(qū)蘇維埃政府在南梁正式成立。在中央紅軍進(jìn)駐陜北后，以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地融入陜甘寧革命根據(jù)地，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的凝聚力和感召力，在中國(guó)歷史進(jìn)程中發(fā)揮了不可替代的重要作用，其影響力不容小覷！由此，陜甘革命根據(jù)地的歷史地位也被學(xué)界總結(jié)為“兩點(diǎn)一存”，即為黨中央和各路紅軍長(zhǎng)征提供了落腳點(diǎn)，為八路軍主力奔赴抗日前線提供了出發(fā)點(diǎn)，成為土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期全國(guó)碩果僅存的完整革命根據(jù)地。

抗戰(zhàn)時(shí)期，為促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治意識(shí)、政策路線、建設(shè)方針傳播給廣大人民群眾，1938年，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上提出了創(chuàng)辦地方性通信報(bào)紙的指示，在此號(hào)召下，各根據(jù)地的新聞事業(yè)迎來(lái)黎明的曙光，“從1937年到1939年，根據(jù)地抗日?qǐng)?bào)刊多達(dá)700多家?！盵1]在隴東革命老區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨也借助報(bào)刊進(jìn)行自身的文化建設(shè)，創(chuàng)辦的刊物不勝枚舉：1937年10月4日，慶城縣(以隴東通訊社的名義)創(chuàng)刊了《救亡日?qǐng)?bào)》，它就是《隴東報(bào)》的前身，當(dāng)時(shí)《救亡日?qǐng)?bào)》傳播的范圍主要是中共隴東特委管轄的合水、寧縣、固原縣等地，每期發(fā)行300余份，1938年3月27日，《救亡日?qǐng)?bào)》更名為《救亡報(bào)》，1942年7月7日，由毛澤東親筆題寫(xiě)的《隴東報(bào)》出版，成為中共隴東特委的機(jī)關(guān)報(bào)，雖然當(dāng)時(shí)物資匱乏，報(bào)社工作人員稀少(僅有5、6人)，且采編隊(duì)伍具有多重角色，他們既是撰稿者，又是宣傳工作者，更是為工農(nóng)兵服務(wù)的讀報(bào)員……在文化傳播上起到了核心的引領(lǐng)作用，雖然在抗戰(zhàn)風(fēng)雨的年代里歷經(jīng)滄桑，《隴東報(bào)》卻從未間斷，基本都是五日刊，擴(kuò)至國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域的平?jīng)觥⑻m州等地發(fā)行，并延伸到晉綏根據(jù)地，后期每期增至1000余份，以通訊、消息、社論等形式及時(shí)宣傳黨抗日救國(guó)政策，報(bào)道黨在根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)方針等，緊密配合各個(gè)階段的工作重心，從側(cè)面反映敵后抗日根據(jù)地文化建設(shè)的總體進(jìn)程。

《隴東報(bào)》以服務(wù)抗戰(zhàn)為宗旨，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合具體的實(shí)際工作，凝聚集體智慧，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，以人民喜聞可見(jiàn)的形式為審美原則，不斷完善“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”的文化風(fēng)貌，創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)文化傳播途徑，充分體現(xiàn)了紅色文化的先進(jìn)性、革命性、大眾性、民族性等特性，對(duì)黨的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、軍事建設(shè)等具有重要的促進(jìn)作用。正如毛澤東同志于1944年3月22日在陜甘寧邊區(qū)文化教育工作座談會(huì)上指出：“應(yīng)當(dāng)把報(bào)紙拿在自己的手里，作為組織一切工作的一個(gè)武器，反映政治、軍事、經(jīng)濟(jì)，又指導(dǎo)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的一個(gè)武器，組織群眾，教育群眾的一個(gè)武器?！盵2]

《隴東報(bào)》在文化落后的隴東革命老區(qū)，體現(xiàn)出鮮明的黨性及廣泛的群眾性，發(fā)揮了大眾媒介的文化傳播功能，依托社會(huì)、歷史、文化的演進(jìn)，報(bào)紙的通訊員隊(duì)伍不斷壯大，專業(yè)水平逐漸提升，造就了不可逾越的地域文化品格，成為特殊歷史時(shí)期表現(xiàn)、繼承、創(chuàng)新、傳播文化的重要載體?！峨]東報(bào)》在誕生之初就確立了針對(duì)工農(nóng)兵群眾的傳播目標(biāo)。伴隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的建立和完善，作為地方性的抗日?qǐng)?bào)刊，在抗戰(zhàn)環(huán)境中發(fā)揮黨、邊區(qū)政府和人民的耳目喉舌作用，在1940-1941年間，國(guó)民黨對(duì)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)封鎖之時(shí)，《隴東報(bào)》及時(shí)對(duì)抗國(guó)民黨的反共宣傳，伴隨著農(nóng)村的冬學(xué)運(yùn)動(dòng)、讀報(bào)運(yùn)動(dòng)、識(shí)字運(yùn)動(dòng)等舉措，大力宣傳發(fā)展農(nóng)業(yè)等，以《隴東報(bào)》為支點(diǎn)，隴東革命老區(qū)發(fā)動(dòng)政黨、知識(shí)分子、群眾的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在宣傳、動(dòng)員群眾參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)輿論等方面發(fā)揮了積極作用。

二、《隴東報(bào)》的文化傳播方式及策略

面對(duì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，以工農(nóng)兵為主要教育對(duì)象的隴東革命老區(qū)，不得不講求文化傳播策略，將報(bào)紙作為主要的宣傳工具，以期滿足工農(nóng)兵讀者群體的需求。一方面，《隴東報(bào)》將中國(guó)共產(chǎn)黨的政治使命融入文化宣傳中，及時(shí)刊登抗日前線消息，宣傳抗戰(zhàn)、生產(chǎn)政策，宣揚(yáng)婚姻自由、男女平等等理念，還獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)辟《政策講話》《大眾的話》《小雜話》等專欄，設(shè)置消息、通訊、特寫(xiě)、社論、短評(píng)等欄目形式，加強(qiáng)黨對(duì)根據(jù)地新聞事業(yè)的建設(shè)并轉(zhuǎn)載相關(guān)實(shí)時(shí)報(bào)道；例如，1946年9月1日，《隴東報(bào)》刊登《曲子縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記親自背行李聯(lián)袂下鄉(xiāng)親授務(wù)棉法》《華池縣長(zhǎng)白國(guó)民領(lǐng)導(dǎo)變工堅(jiān)持四年》等通訊，號(hào)召、鼓舞群眾發(fā)展生產(chǎn)；1947年9月22日刊載《保衛(wèi)好光景》的通訊，記錄群眾踴躍參軍的實(shí)況：“8月30日鎮(zhèn)原參軍大會(huì)上，20名優(yōu)秀青年報(bào)名參加西北人民解放軍……會(huì)后，群眾買(mǎi)了20斤豬肉，做了幾樣菜，歡送20名參軍青年上前線”；另一方面，《隴東報(bào)》報(bào)社還專門(mén)成立讀報(bào)組，深入到群眾中，實(shí)行“讀”——“聽(tīng)”的文化傳播策略，延伸和發(fā)展紙媒的傳播效果；據(jù)史料記載，1944年7月，《隴東報(bào)》的通訊員增加到120多名，是1943年通訊員數(shù)量的兩倍多，這些通訊員在鄉(xiāng)間田野為群眾讀報(bào)，傳播時(shí)事及新聞信息，得到群眾的認(rèn)同。例如：《隴東報(bào)》上刊發(fā)的《不識(shí)字的貧農(nóng)宣傳家》一文，報(bào)道了讀報(bào)組讀報(bào)的場(chǎng)景：“臨到讀報(bào)那天，頭晌就把一面鼓曬得干干的，趕晌午一陣敲，全村便知道要做啥……”；與此同時(shí)，延安等地的記者來(lái)到隴東，成為《隴東報(bào)》的記者，他們深入抗戰(zhàn)前線與農(nóng)村廣大地區(qū)，及時(shí)報(bào)道隴東革命老區(qū)生產(chǎn)、抗戰(zhàn)、生活、學(xué)習(xí)、參軍的實(shí)際情況，也成為隴東革命老區(qū)的通訊員，是根據(jù)地不可或缺的文化建設(shè)與傳播的輔助力量，這些通訊員深入到群眾中，幫助群眾了解抗戰(zhàn)、生產(chǎn)信息，提高群眾抗戰(zhàn)的民族自尊心與自信心。

除此之外，《隴東報(bào)》在革命話語(yǔ)和“民族形式”要求下變革寫(xiě)作語(yǔ)言，以適應(yīng)根據(jù)地文化傳播的主題、內(nèi)容、形式的要求，以工農(nóng)兵“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的民族形式和方言土語(yǔ)參與文化的建構(gòu)體系，以此完成文藝民族化和大眾化的目標(biāo)，這也是《隴東報(bào)》文化傳播的策略之一。為貫徹落實(shí)“民族形式”論爭(zhēng)后的文藝方針，《隴東報(bào)》適時(shí)刊登群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，迎合群眾的審美習(xí)慣，順應(yīng)政治文化的要求和發(fā)展情勢(shì)。例如：1946年12月26日至1947年1月21日連載《王寨塬官逼民反鬧解放》的通訊，該通訊以快板的形式呈現(xiàn)：“石榴開(kāi)花火樣紅，王寨塬百姓鬧革命，打走壞孫吸血鬼，一個(gè)一個(gè)不留情，蔣家政府看見(jiàn)事不美，排了三個(gè)便衣來(lái)活動(dòng)……”鼓舞群眾參加革命，支援抗戰(zhàn)。還刊載詩(shī)歌《十送我郎打東洋》，運(yùn)用隴東民間歌謠的形式，采用群眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言模式，力求通俗易懂，訴諸群眾的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)，以求文化的普及性與廣泛性?！峨]東報(bào)》以文藝承載歷史使命和時(shí)代要求，努力滿足工農(nóng)兵的閱讀需求，適時(shí)調(diào)整思維模式，在方言土語(yǔ)的資源里實(shí)施語(yǔ)言的變革和改造，回應(yīng)文藝的召喚，旨在喚起民眾參與民族戰(zhàn)爭(zhēng)的覺(jué)悟，為推動(dòng)社會(huì)變革而努力。

眾所周知，“報(bào)紙、刊物、書(shū)籍是黨的宣傳鼓動(dòng)工作最銳利的武器，黨應(yīng)當(dāng)充分的善于利用這些武器。辦報(bào)、辦刊物，出書(shū)籍，應(yīng)當(dāng)成為黨的宣傳鼓動(dòng)工作最重要的任務(wù)?！盵3]在文藝大眾化的浪潮中，民間曲藝、話劇、秧歌劇、歌劇、秦腔、眉戶、快板、說(shuō)書(shū)、民歌、街頭劇，墻頭詩(shī)等被改編后，由《隴東報(bào)》傳播給群眾，并轉(zhuǎn)化為群眾語(yǔ)言，盡量口語(yǔ)化，做到文通字順。例如：“春暖花開(kāi)草發(fā)芽，谷雨前后種棉花，棉花種在向陽(yáng)地，疙瘩開(kāi)的白刷刷?！盵4]同時(shí)，《隴東報(bào)》堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，積極宣傳抗戰(zhàn)，維護(hù)民族利益，用通俗化、大眾化的形式贏得群眾的擁護(hù)，宣傳抗日與民主，傾聽(tīng)群眾的聲音，調(diào)動(dòng)群眾參與的積極性，占據(jù)了輿論的高地，喚醒了人民群眾的斗爭(zhēng)意識(shí)，激勵(lì)著群眾投身到抗戰(zhàn)潮流中，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利提供了精神支撐。

實(shí)際上，抗戰(zhàn)時(shí)期隴東革命老區(qū)的文盲率在95%以上，由于學(xué)校稀少，圖書(shū)稀缺，群眾多為無(wú)知無(wú)識(shí)者，在這種情況下，《隴東報(bào)》廣泛征求民眾意見(jiàn)，在輿論上引導(dǎo)群眾，宣傳新民主主義理念，闡述黨的綱領(lǐng)和抗日思想，采用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用方言口語(yǔ)使報(bào)刊通俗易懂，采編人員還積極參加讀報(bào)組，在政策宣傳上做到口耳相傳，同時(shí)，在內(nèi)容上鼓舞民眾抗日救國(guó)，反映隴東地區(qū)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、減租減息、鄉(xiāng)村選舉、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、征糧送糧、冬學(xué)識(shí)字等方面情況，倡導(dǎo)交送公糧，發(fā)展生產(chǎn)，支持抗戰(zhàn)，遵從客觀實(shí)際，真實(shí)有效，方式靈活，形成地方化、通俗化、大眾化的辦報(bào)特色；因此，文章因短小精悍，生動(dòng)有趣，成為廣大群眾的精神食糧，在陜甘寧革命史上做出卓越的貢獻(xiàn)。

三、以《隴東報(bào)》為中心的通訊網(wǎng)絡(luò)

1942年，中共提出“全黨辦報(bào)”“群眾辦報(bào)”的號(hào)召，隴東革命老區(qū)逐步建立了完善的通訊網(wǎng)絡(luò)。針對(duì)《隴東報(bào)》辦報(bào)客觀條件差，設(shè)備及紙張油墨材料匱乏，根據(jù)地交通閉塞，通訊技術(shù)落后，受日偽勢(shì)力長(zhǎng)期包圍的現(xiàn)狀，《隴東報(bào)》相關(guān)人員克服重重困難，利用傳播媒介，促進(jìn)隴東革命老區(qū)文化快速發(fā)展。

毋庸置疑，報(bào)紙傳播必須符合當(dāng)時(shí)的政治路線，以文藝形式動(dòng)員民眾參與中共領(lǐng)導(dǎo)下的軍事斗爭(zhēng)和政權(quán)建設(shè)，讓民眾獲得政治認(rèn)同，這也從一個(gè)側(cè)面反映出敵后抗日根據(jù)地文化建設(shè)的進(jìn)程?！峨]東報(bào)》在人才培養(yǎng)中努力組建自己的意識(shí)形態(tài)部隊(duì)，進(jìn)行知識(shí)分子的有機(jī)化改造和培養(yǎng)新的知識(shí)分子，在全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的號(hào)召下，健全各級(jí)各類通訊員組成的根據(jù)地通訊網(wǎng)絡(luò)，以地方油印報(bào)紙為次級(jí)系統(tǒng)，以遍布城鄉(xiāng)的黑板報(bào)為三級(jí)系統(tǒng)，組成有效的傳播網(wǎng)絡(luò)，把無(wú)數(shù)文盲改造為“聽(tīng)眾”，讓報(bào)紙融入群眾的生活中，將參軍參戰(zhàn)、土地改革、民主村選等群眾運(yùn)動(dòng)傳播到各方。伴隨著根據(jù)地通訊隊(duì)伍的建立和完善，顯示出鮮明的黨性特征，該報(bào)紙已成為與群眾溝通的橋梁，與根據(jù)地文化路徑相互支撐。

報(bào)刊的誕生，本身就是根據(jù)地文化宣傳動(dòng)員的成果之一，毛澤東同志曾指示：要合法地發(fā)動(dòng)、組織和武裝群眾，發(fā)展黨員，建立組織，使黨的組織力量不斷壯大，思想動(dòng)員是革命行動(dòng)的準(zhǔn)備，通過(guò)辦刊辦報(bào)可以占領(lǐng)輿論的制高點(diǎn)，也是社會(huì)動(dòng)員的重要手段，經(jīng)過(guò)多年努力，《隴東報(bào)》已在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批堪當(dāng)大任的文化宣傳工作者。這批最初的播火者，有的是從軍隊(duì)、地方中抽調(diào)來(lái)的“老革命”，有的是在延安經(jīng)過(guò)魯藝、抗大等機(jī)構(gòu)培訓(xùn)后派到晉綏的“新青年”，這支隊(duì)伍中的絕大多數(shù)都是陜甘本地人。可以說(shuō)，中共在陜甘地區(qū)新聞事業(yè)最初的火種，是從本土發(fā)源的，《隴東報(bào)》籌備和初創(chuàng)階段的人員，經(jīng)歷了生死考驗(yàn)，具有堅(jiān)定的人生信仰與政治理想，接受過(guò)政治思想考驗(yàn)，在與大眾的融合中，初步完成了知識(shí)分子的精神重構(gòu)，具有自覺(jué)的自我身份認(rèn)同，這時(shí)候的報(bào)紙已經(jīng)不是一個(gè)報(bào)紙，更是一種武器，掀起了地方文藝的傳播熱潮。為了在根據(jù)地建設(shè)和對(duì)敵斗爭(zhēng)方面更有效地發(fā)揮指導(dǎo)動(dòng)員作用，《隴東報(bào)》通過(guò)改版和加強(qiáng)采編等力量，在報(bào)紙的地方化方面做出不懈努力，那些外來(lái)的知識(shí)分子和本土的民間力量，逐漸在社會(huì)文化實(shí)踐中經(jīng)受了鍛煉，紛紛走上了與工農(nóng)群眾相結(jié)合的文化道路，他們“搶著下農(nóng)村、上前線、進(jìn)工廠?！盵5]有力推動(dòng)了文化建設(shè)，隨著采編隊(duì)伍和力量不斷壯大，參加革命的知識(shí)分子成為報(bào)紙采編隊(duì)伍的主體，而他們也深刻批判了舊社會(huì)的弊端，表現(xiàn)出文化上的高度自信，將國(guó)家與民族命運(yùn)與宣傳動(dòng)員捆綁起來(lái)，增強(qiáng)了民族文化自信。

相對(duì)于其他抗日根據(jù)地，隴東革命老區(qū)進(jìn)行了卓有成效的社會(huì)動(dòng)員，其文化政策、方針、主體、內(nèi)容、形態(tài)與根據(jù)地抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、革命等活動(dòng)休戚相關(guān)。隴東革命老區(qū)首先重視文化建設(shè)及宣傳策略，設(shè)置地方文化委員會(huì)，開(kāi)辦軍政學(xué)校，組織軍民開(kāi)展歌詠活動(dòng)，先后成立了隴東劇團(tuán)、385旅宣傳隊(duì)、民間音樂(lè)會(huì)、民眾劇團(tuán)、秧歌隊(duì)等發(fā)動(dòng)老區(qū)群眾配合，開(kāi)展群眾性活動(dòng)；其次，先后以隴東通訊社、新華通訊社隴東分社、《解放日?qǐng)?bào)》隴東通訊處等通訊社，以機(jī)關(guān)報(bào)刊《布爾什維克生活》《紅色西北》《救亡日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊為中心，緊密配合黨的中心任務(wù)，以消息、通訊、特寫(xiě)、社論、短評(píng)等方式配合政治和文化建設(shè)工作；再次，發(fā)揮文化工作者的號(hào)召力：中央文委和中央組織部專門(mén)召集的文藝工作者會(huì)議，大力號(hào)召?gòu)V大文化工作者“到農(nóng)村去”，著名文化人周揚(yáng)、丁玲、艾青、柳青等人先后帶領(lǐng)文藝演出團(tuán)隊(duì)來(lái)到隴東為鄉(xiāng)親們進(jìn)行文藝表演，具有文化號(hào)召力；最后，突出民眾在文化建設(shè)中的主體性：在文藝大眾化的浪潮中，隴東革命老區(qū)充分發(fā)揮群眾的主體性，讓群眾積極參與根據(jù)地的文化生活，業(yè)余文化者、群眾一起開(kāi)展農(nóng)村文化活動(dòng)，充分顯示出“以人民為中心”的文化傳播態(tài)勢(shì)，并與地方文化形式相融合：改造和學(xué)習(xí)民眾中流傳的民間曲藝、話劇、秧歌劇、歌劇、秦腔、眉戶、快板、說(shuō)書(shū)、民歌等文藝形式，組織社團(tuán)和藝人學(xué)習(xí)地方文化優(yōu)秀成果，使之有利于在革命現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮作用。這使得社會(huì)文化演進(jìn)中馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，自然地“本土化”與“中國(guó)化”，逐漸成為引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的文化主潮。

四、《隴東報(bào)》的文化傳播價(jià)值

隴東革命老區(qū)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要戰(zhàn)略區(qū)之一，在隴東革命老區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅堅(jiān)持了武裝斗爭(zhēng)，還進(jìn)行了社會(huì)改造。在此過(guò)程中，《隴東報(bào)》充分發(fā)揮了重要的輿論價(jià)值，報(bào)紙的主編和作者不僅向中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)目標(biāo)靠攏，還迎合工農(nóng)兵群眾的文化消費(fèi)喜好和需求，以自己的立場(chǎng)制造讀者的“胃口”，引導(dǎo)讀者的文化好惡標(biāo)準(zhǔn)，從而在作者——媒介——讀者之間形成無(wú)形的公共空間，在潛移默化中培養(yǎng)了一種作者與讀者共同的、普遍的趣味，并在規(guī)范和共識(shí)的形成過(guò)程中生產(chǎn)出一種類似于標(biāo)準(zhǔn)的文化共識(shí)[6]。

20世紀(jì)30年代，隴東革命老區(qū)教育基礎(chǔ)薄弱，文化水平落后，嚴(yán)酷的環(huán)境制約著根據(jù)地文化事業(yè)的發(fā)展，這種情況導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)的失衡；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織動(dòng)員起來(lái)的文化干部，在數(shù)量上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，延安支援模式也助推本地區(qū)文化事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，原有的文化圈開(kāi)始整合，形成新的文化場(chǎng)域，中共中央在抗戰(zhàn)時(shí)期對(duì)文化的政策和制度，促進(jìn)了地區(qū)間的文藝溝通與交流，也促發(fā)了本地文化人的誕生，異質(zhì)文化與本土文化形成合力，共同滿足文化建設(shè)的持續(xù)性需求，產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。在復(fù)雜的外部環(huán)境下，報(bào)紙的職能不僅是宣傳工具，也是組織手段，報(bào)紙始終把黨的路線、政策、方針作為工作的唯一依據(jù)，以此形成黨的意志與人民利益的高度統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨在文化落后的隴東革命老區(qū)，依靠紙媒、人民群眾建立的通訊網(wǎng)絡(luò)，一切為群眾服務(wù)的思想，使得各級(jí)黨組織在文化落后的根據(jù)地，《隴東報(bào)》把宣傳黨的方針政策作為重要的人物，同時(shí)，堅(jiān)持用黨的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)編輯工作，民眾意見(jiàn)與黨的意志之間存在著過(guò)濾、加工及轉(zhuǎn)化的過(guò)程，所有的采編人員也是通訊工作者，這些報(bào)道來(lái)自邊區(qū)各地，全景式地展現(xiàn)了邊區(qū)實(shí)際社會(huì)生活，還利用特約通訊員等，建起了覆蓋邊區(qū)的通訊網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于政策的理論較少涉及，一般通過(guò)講故事的模式，逐層深入，運(yùn)用對(duì)比的方法，陳述抗戰(zhàn)、生產(chǎn)之利弊，這種文化傳播中對(duì)政策的把控、策略的選擇，迎合了普通群眾的心理，將復(fù)雜性的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，揭露問(wèn)題，分析原因，提出對(duì)策，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有理論和政策上的指導(dǎo)性。

作為中國(guó)社會(huì)變革的產(chǎn)物，隴東革命老區(qū)文化建設(shè)反映了中共文化理論的定位，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨文化建設(shè)方面的現(xiàn)代性精神，其文化建設(shè)彰顯出民族性、時(shí)代性、人民性、廣泛性等多種特質(zhì)，文化建設(shè)注重政府引導(dǎo)，文化社團(tuán)參與、文化媒介網(wǎng)絡(luò)，文化人號(hào)召，群眾積極參與、與民間文藝創(chuàng)造相結(jié)合等歷史經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的視域下，以革命根據(jù)地的歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，繼續(xù)加強(qiáng)黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮“以人民為中心”的理論原則，與鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)相結(jié)合，使地方劇團(tuán)、文化社團(tuán)發(fā)揮文化的傳播作用，創(chuàng)新歌曲、民謠、社火、秧歌等民間文化形式，傳承道情、秦腔、皮影戲、信天游等群眾文化，動(dòng)員農(nóng)村開(kāi)辦文化訓(xùn)練班、舉辦文化展覽會(huì)，利用革命遺跡、網(wǎng)絡(luò)、媒體宣傳革命故事等，增進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信和文化認(rèn)同，豐富人民的文化選擇，留存地方的文化基因，為進(jìn)一步推動(dòng)隴東鄉(xiāng)村文化建設(shè)提升研究的空間，從而提升了隴東鄉(xiāng)村振興的文化效能。