王占文

（黔南民族師范學(xué)院，貴州都勻 558000）

歌曲是一個民族展現(xiàn)自身的特點，講述自己的生活，傾訴悲傷和憂愁的鮮活的聲音。歌聲中飽含了一個民族最隱秘的情感和最真摯的希望。俄羅斯的民間歌曲反映了傳統(tǒng)上人們對世界的哲學(xué)藝術(shù)感知、時時刻刻的關(guān)切和思考。俄羅斯的許多民間歌曲都是陰郁而悲傷的，其中最能體現(xiàn)這一特點的就是哭歌。直至今日，民間歌曲在很多方面仍是無法逾越的藝術(shù)巔峰，它善于用最簡潔的形式表達最深沉的內(nèi)容，概括了自古已有的基本的民族性格特點。因此，民歌在文化和藝術(shù)上具有極高的研究價值。

一、俄羅斯民間歌曲

民間歌曲是民族獨特性的源泉，不僅在俄羅斯音樂中如此，在其他民族、其他國家中亦如此。拉赫瑪尼諾夫曾這樣說：“許多歐洲音樂大師的作品都和他們國家的民間音樂存在著緊密的聯(lián)系。作曲家并不是從民間選取主題并將其移入自己的作品（雖然這一點多次出現(xiàn)在許多音樂作品中），而是吸收自己民族所特有的經(jīng)典旋律的精髓，使他們的全部作品都具有該民族獨特而又典型的特征，猶如這個民族的美酒和水果所散發(fā)的芳香”。

論及沒有韻律的俄羅斯民間歌曲，最好將它們的章節(jié)稱為反復(fù)曲式，因為分節(jié)歌這一概念和押韻的歌詞相關(guān)。在反復(fù)曲式或分節(jié)歌中，詞曲之間不存在連續(xù)關(guān)聯(lián)。曲調(diào)不斷重復(fù)，如果它非常準(zhǔn)確、具體地傳達了第一部分的反復(fù)內(nèi)容，或者傳達了其全部的音調(diào)特征，那么它可能就不會再出現(xiàn)在第二部分和隨后的反復(fù)曲式中。反復(fù)曲式中的曲調(diào)能夠反映歌詞的大致內(nèi)容，而并非其中獨特的部分，卻也因此能夠很好地和不同的反復(fù)曲式結(jié)合在一起。但是創(chuàng)作這樣一種曲調(diào)并不容易。只有經(jīng)過很多代歌手的努力，他們不斷使歌曲趨于完善，剔除曲調(diào)中的冗余和偶然，才可以最終實現(xiàn)民間歌曲的這種包容性。

多聲部歌曲之所以美妙動聽在很大程度上是由于人類嗓音的范圍（音域）和聲音的潤色（音色）上的差異。這也使得合唱時能夠產(chǎn)生美妙的聲音融合。

二、俄羅斯西北抒情歌曲傳統(tǒng)

俄羅斯西北地區(qū)（諾夫哥羅德州、普斯科夫州、特維爾州、列寧格勒州、伏爾加格勒州和卡累利阿共和國）抒情歌曲的傳統(tǒng)，在內(nèi)容題材和音樂形式上具有多樣性，并有多重的歷史修辭特性，流傳方式也豐富多樣。在某一特定地區(qū)的歌曲文化中，這類由女性歌者演唱的抒情歌曲在該地區(qū)的歌唱文化中具有至關(guān)重要的意義。這些歌曲是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂保護者的保留曲目，也是衡量詩學(xué)形象的現(xiàn)實性和穩(wěn)定性、題材源起、抒情歌曲的音樂修辭特點的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）歌曲的公式化

歌曲形式的修辭特點也說明了女性傳統(tǒng)的抒情歌曲屬于民間創(chuàng)作中早期的歷史修辭層面，并且和古老的民間儀式體裁間存在著聯(lián)系。

曲調(diào)的公式化是形成歌曲體系的重要原則。有如下幾種表現(xiàn)公式化的方式：一組同源歌曲的流傳、多文本性（不同詩歌文本被固定在同一曲調(diào)上）、多功能性（同一曲調(diào)在不同儀式場合的功能）。

曲調(diào)中的和諧調(diào)式的獨特性在很大程度上是由音律的特點決定的。音調(diào)構(gòu)成上的不同變異決定了和音列的基本流動性，以及諸如與音列間的不平均關(guān)系等特性相關(guān)的抒情曲調(diào)和的音響特點。

（二）歌曲的功能性

抒情歌曲的特殊功能使人們能夠判斷某個特定演奏環(huán)境下民間創(chuàng)作文本確切出現(xiàn)時間，這是俄羅斯西北部和俄羅斯北部流傳的抒情作品的重要特征。其中一種抒情歌曲的定型形式——其在婚禮儀式中的參與度。最穩(wěn)定的形式是在最后一場青年晚會上送別新娘，以及在已經(jīng)許配出去的姑娘的窗下演唱歌曲的傳統(tǒng)。也許，抒情歌曲中“婚嫁”功能的優(yōu)勢地位和地方的民間創(chuàng)作特點有關(guān)，其中的主要體裁就是婚嫁民間創(chuàng)作。

民間抒情歌曲最喜歡使用的表現(xiàn)手法是內(nèi)部心靈狀態(tài)和外部自然表現(xiàn)的伴隨出現(xiàn)。這種伴隨現(xiàn)象以對比和象征的形式出現(xiàn)，現(xiàn)在很少有歌者能夠意識到象征物的最初含義，象征形象的使用只是沿襲傳統(tǒng)。人和自然，其中包括同動物、植物、河流、咆哮的風(fēng)聲同樣是民間抒情歌曲的典型形象。民族抒情歌曲同樣使用了傳統(tǒng)的常見修飾語。很少有人研究個別歌曲的歷史，因為歌曲中的大量變異和各種變化增大了研究的難度。在18—19世紀(jì)期間，不少抒情作品（詩歌、浪漫曲）從書面文學(xué)和文獻資料中走進了人們的日常生活。所謂的歌者在傳播這些作品的過程中起到了重要作用。

三、俄羅斯西北歌曲的文化底蘊

西北地區(qū)的俄羅斯演唱傳統(tǒng)中包含了大量古代文明，考古發(fā)掘工作也證明了這一點。研究者們正是在這里發(fā)現(xiàn)了古代樂器的樣本（古斯里琴、古多克琴、豎琴、木笛、號角等）、樺樹皮文獻、各種古代遺跡等。該地區(qū)的音樂同樣也具有悠久歷史。該地區(qū)形成的民間創(chuàng)作傳統(tǒng)與俄羅斯西北地區(qū)民族傳統(tǒng)文化截然不同。所研究地區(qū)的音樂詩歌創(chuàng)作的獨特性，怪異、鮮明的旋律形式，以及創(chuàng)作出來的形象、詩意的系統(tǒng)都給人留下了極為深刻的印象，是記錄以日期為基準(zhǔn)的儀式的民間創(chuàng)作體裁、婚禮歌曲、哭別歌，以及早期的女性抒情歌，是諾夫哥羅德地區(qū)最古老的音樂形式，其流傳形式的特別之處在于其普遍參與到人類全部的活動領(lǐng)域中。

低聲吟唱可以和對口唱同時出現(xiàn)在森林中，或者按照當(dāng)?shù)厝藢ζ涞姆Q呼——“簡短的歌曲”。低聲對口唱在林間回響，或是在送葬的時候唱起，因其多樣的音樂詩歌形式而與眾不同。女性歌者區(qū)分出在晚會上手風(fēng)琴伴奏下演唱的對口唱和在林間演唱的對口唱這兩個不同主題。

這些對口唱在內(nèi)容方面都和抒情對白相關(guān)——以姑娘的角度進行敘述，她們抱怨自己痛苦的命運，不成功的愛情，和父母的分離；很多對口唱中都會出現(xiàn)杜鵑的形象，它和痛苦、孤獨和無依無靠的主題相關(guān)：

等待著你的眼淚滴落

哪怕只有短暫一瞬

哦，也許這會改變

偽裝出來的玩笑

這一傳統(tǒng)的俄羅斯抒情歌曲因其極富特點的循環(huán)旋律讓人耳目一新。它們的特點是在反復(fù)曲式中出現(xiàn)短暫的錯位，這也促成了這些歌曲和敘事敘述體裁的比較。這些抒情歌曲的另一個特點是開頭處的高呼聲：“啊哦！”這增強了情感的表現(xiàn)力。由日期決定的儀式周期的系統(tǒng)中的抒情歌曲所具有的功能確保了能夠以念神奇咒語的方式演唱抒情歌曲。很多抒情歌曲都是在春夏季節(jié)演唱。

婚禮歌曲中的抒情開端體現(xiàn)在演唱者著力表達對所進行的事情的情感和態(tài)度?；槎Y儀式——這是某種特定的戲劇場景，是告別作為未婚妻的自己，她們在獲取新的社會地位并與此同時和過去的世界分別。分別時刻總是伴隨有哭歌，和旨在博得人們對未婚妻同情的歌曲。透過很多婚嫁歌曲素有的抒情敘述這一中介，群體對具體儀式場景的態(tài)度可以得到間接展現(xiàn)，或是撓頭或是和未婚夫見面。因此，婚嫁歌曲中的抒情轉(zhuǎn)折進一步加深，并將未婚妻和自己同伴的分別時刻戲劇化地展現(xiàn)出來。

在歌曲《不是吹小號》中描寫了和撓頭相關(guān)的活動，之后對姑娘隨后的情感狀態(tài)進行了描寫：

頭喚醒了我

疼，嗡嗡響

狂熱的心喚醒了馬柳莎

心酸呀，心酸

就像馬柳莎一樣

哭呀，苦呀

在未婚夫前往未婚妻家的時段，未婚夫一方同樣也在為見面做準(zhǔn)備。未婚夫備好行囊準(zhǔn)備上路，人們?yōu)樗瑁渲芯陀小堆刂▓@，曾經(jīng)的小花園》這首歌。

未婚妻一方在未婚夫到來時刻演唱婚禮歌曲《布爾人，布爾人，參加送親的瓦西里耶夫一家》，這首歌曲以象征的形式描繪了未婚夫的到來，他要前往“親愛的瑪利亞哭泣的地方”。姑娘哭泣著，她痛苦的形象裝點了這一場景，她在自己的父母那里祈求萬事順?biāo)臁?/p>

四、女性演唱傳統(tǒng)抒情歌曲的特點

女性演唱的傳統(tǒng)抒情歌曲的一個重要特點，即他們只在固定的情境下演奏，并嚴(yán)格地恪守固定的時間或婚禮儀式，在功能相似的儀式活動中的參與度，這些都確保可以得出抒情詩歌發(fā)生的時間和地點間確實存在有某種規(guī)律性的這一結(jié)論。觀察發(fā)現(xiàn)，歌曲聲音活動（“傳遞聲音”）具有儀式活動的地位，并展現(xiàn)出明顯的交際傾向（呼喚—命令、抱怨—交往）。

女性演唱的傳統(tǒng)抒情歌曲的重要規(guī)律性和歌曲形式的語言形象特點有關(guān)。在研究過程中確定了一系列音樂風(fēng)格的特點，證明了所研究的這類音樂確實屬于早期的歷史修辭層次：和諧調(diào)式和節(jié)奏組成屬于不同音調(diào)—意義范圍，如高聲呼喊、哭號、敘述（講述）等，它們的形式主義原則是建立在女性傳統(tǒng)抒情歌曲曲調(diào)的根本原則之上的。樂式構(gòu)成的局限性是女性傳統(tǒng)的抒情歌曲最重要的修辭特征。以曲調(diào)為基礎(chǔ)的樂式系統(tǒng)是形式的組建——以在窄間距范圍內(nèi)（第三級音、四度音、五度音）的連接語調(diào)為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。

每個類型的和諧調(diào)式都具有特殊的表現(xiàn)潛能和語義場。在分析語音發(fā)展原則的過程中可以發(fā)現(xiàn)和諧調(diào)式構(gòu)成的典型特征。第三音的抒情歌曲在傳統(tǒng)抒情歌曲中占有特殊地位：根據(jù)我們的觀點，它們共同構(gòu)成了特殊的修辭層，其屬性使確定抒情歌曲和哭號文化（轉(zhuǎn)化為第三級音旋律范圍內(nèi)的演唱傳統(tǒng)和漸變運動的曲調(diào)）間的關(guān)系成為可能。四等分和諧構(gòu)成的歌曲的修辭特點表明了其在體裁上近于儀式性民間創(chuàng)作，反映了聲調(diào)的高喊類型（三聲音階音調(diào)、四等分的上升音調(diào)）。五度抒情歌曲，一方面保持了同早期歌唱風(fēng)格間的聯(lián)系（無伴音伴唱），另一方面，更靠近于后期的歷史層面的歌唱修辭（音域的擴大、和諧組調(diào)的作用）。

這里所研究的抒情歌曲的和諧構(gòu)成所具有的重要趨勢之一，即它們都存在有超過一秒鐘的調(diào)式轉(zhuǎn)換——可以在作品的不同章節(jié)中觀察到調(diào)式支點的可變性。曲調(diào)的調(diào)式構(gòu)成所具有的這一特點交代了抒情敘述的敘述環(huán)境，并可以確立抒情詩歌和民歌敘述形式間直接的修辭關(guān)聯(lián)。

抒情歌曲節(jié)奏構(gòu)成的特點遵從詩歌和音樂重拍的一致性，實現(xiàn)了早期民間創(chuàng)作形式所特有的曲調(diào)和詩歌文本對比關(guān)系的朗誦敘述樣式。抒情歌曲的曲調(diào)和詩歌形式相協(xié)調(diào)，通過不同的詩歌程式——聲調(diào)系統(tǒng)、音節(jié)系統(tǒng)、重音音節(jié)系統(tǒng)。聲調(diào)詩歌的組織原則在此具有最為重要的意義：它們發(fā)揮了自身的調(diào)試功能，對另一種類型的詩歌結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，并使其變形。

歌曲樣本多變的節(jié)拍結(jié)構(gòu)在俄羅斯的西北地區(qū)得到鞏固和發(fā)展，并成為統(tǒng)一的修辭系統(tǒng)的組成成分。個別環(huán)節(jié)在節(jié)奏構(gòu)成方面的相似性，或是其相同的持續(xù)時間，保證了作為音節(jié)節(jié)奏區(qū)間基礎(chǔ)的節(jié)奏構(gòu)成的相似。

俄羅斯西北地區(qū)流傳的抒情歌曲構(gòu)成了兩個類型的音樂詩歌形式，根據(jù)特點和吟誦的不同可以分為：朗誦類型的歌曲形式和擴展類的歌曲形式。

曲調(diào)的公式化是流傳在俄羅斯西北地區(qū)的歌曲系統(tǒng)的主要構(gòu)成原則。研究結(jié)果揭示了公式化表現(xiàn)的不同程度：類型上相似的曲調(diào)的流傳、不同內(nèi)容的詩歌文本固化在同一曲調(diào)上（多文本性）、不同儀式場景下的曲調(diào)功能（多功能性）。上述全部的抒情歌曲的修辭體裁特征體現(xiàn)在某一地區(qū)特有的傳統(tǒng)歌曲形式中。論文中采用了俄羅斯西北地區(qū)劃定抒情歌曲流傳區(qū)域的相關(guān)經(jīng)驗，并據(jù)此分出了兩個大型的歷史文化區(qū)，這兩個區(qū)域分別和該地區(qū)的東北以及西南部分相關(guān)。上述區(qū)域中包括數(shù)個具有地方音樂傳統(tǒng)的獨立地帶。

五、結(jié)語

歌曲的音樂特點讓它們在俄羅斯民族的民間創(chuàng)作中占有特殊地位，是不可逾越的民族文化巔峰。曲調(diào)具有特殊的穿透力和美感，無比寬廣、無限悅耳、自由，此外歌曲還具有歌者即興創(chuàng)作的節(jié)奏，并在結(jié)構(gòu)具有不對稱性。每首歌曲從最初含有無限旋律的簡短引子逐漸擴張。歌曲的合唱（有獨特的多聲部伴唱）和獨唱（沒有樂器伴奏）傳統(tǒng)。同一詩歌文本上的多重旋律。

抒情歌曲作為綜合的音樂語言體裁，它的作用是創(chuàng)建“形象感知”，即以音樂語言作為工具表達自身，并向聽眾傳達抒情主人公在其生命中某個時刻的情感狀態(tài)。抒情歌曲的表現(xiàn)力反映了抒情主人公的情感狀態(tài)以及他對周圍環(huán)境的主觀看法，通過將歌曲文本融入藝術(shù)整體這樣一種基本的言語設(shè)計工具，構(gòu)成了抒情歌曲中一種無情節(jié)體裁。