互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響：自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h1>
2022-04-13 02:21魏心妮白寶玉
心理研究 2022年2期
魏心妮 白寶玉 鐘 年
（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系，武漢 430072）
1 問題提出
孝道（filial piety）是子女與父母相處的一系列認(rèn)知和行為規(guī)范，是傳統(tǒng)中國(guó)人家庭生活、 社會(huì)生活、政治生活和宗教生活中最核心的倫理基礎(chǔ)（葉光輝，楊國(guó)樞，2009）?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)孝道對(duì)個(gè)體的自我、人際關(guān)系、社會(huì)適應(yīng)和心理健康等存在著廣泛的影響（金燦燦等，2011； Chen ＆ Ho，2012； Chen＆ Wong，2014； Yeh ＆ Bedford，2004）。 但是，這些研究主要考察了孝道對(duì)個(gè)體變量的影響，其被試主要是我國(guó)港澳臺(tái)城市地區(qū)的大學(xué)生，而在內(nèi)地開展的研究則相對(duì)較少（傅緒榮等，2016），針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的研究更是稀缺。 與我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者對(duì)孝道認(rèn)知結(jié)構(gòu)的劃分（葉光輝，楊國(guó)樞，2009）不同，范豐慧等（2009）通過實(shí)證研究和因素分析發(fā)現(xiàn)，大陸地區(qū)的個(gè)體對(duì)孝道的認(rèn)知真實(shí)地表現(xiàn)出“護(hù)親榮親”的特點(diǎn)。 而且，與城市相比，農(nóng)村地區(qū)依然保留著較強(qiáng)的家庭本位的觀念，青少年也更加看重對(duì)家庭的義務(wù)和責(zé)任（王美萍等，2001）。因此，有必要用實(shí)證方法探討我國(guó)農(nóng)村兒童的孝道觀念，并從個(gè)體和人際關(guān)系等多重視角深入挖掘孝道對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極意義。
通過總結(jié)儒家典籍和以往心理學(xué)中孝道的研究，Yeh 和Bedford（2003）構(gòu)建了雙元孝道模型，指出當(dāng)代中國(guó)人同時(shí)擁有互惠性孝道（reciprocal filial piety）和權(quán)威性孝道（authoritarian filial piety）。 其中，互惠性孝道以儒家的“親親”和“報(bào)”為指導(dǎo)原則，是指子女因?yàn)楦心詈蛨?bào)答父母的生育和教養(yǎng)之恩，基于在與父母的親密互動(dòng)中自然產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)而認(rèn)同并遵循孝道規(guī)范，并自愿在情感、經(jīng)濟(jì)和精神上給予父母敬愛和關(guān)心； 權(quán)威性孝道則以儒家人際交往中的“尊尊”原則為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)親子雙方的等級(jí)關(guān)系和角色責(zé)任，因而子女通常要服從父母，必要的時(shí)候還需壓抑自己的需求以滿足父母的要求（Bedford＆ Yeh，2019； Yeh ＆ Bedford，2003）。 已有研究發(fā)現(xiàn)，與權(quán)威性孝道相比，持有更高互惠性孝道信念的個(gè)體有更少的焦慮、抑郁等消極情緒，更高水平的自尊和更好的親子關(guān)系等 （Chen ＆ Ho，2012；Yan ＆ Chen，2018； Yeh ＆ Bedford，2004）。 同時(shí)，在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，是父母尤其是農(nóng)村父母對(duì)子女的殷切期盼，也是農(nóng)村學(xué)生報(bào)答父母的典型表現(xiàn)。因此，本研究旨在探究互惠性孝道是否能夠預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，并著重從個(gè)體因素和人際因素的雙重視角來探究其中介機(jī)制。
有學(xué)者初步考察了孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)持有互惠性孝道的學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn) （Chen，2015； Chen ＆ Ho，2012； Chen ＆ Wong，2014； Zhou et al.，2020）。還有研究進(jìn)一步指出，學(xué)生的能力增長(zhǎng)觀 （Chen ＆Wong，2014）、學(xué)業(yè)信念（Chen ＆ Ho，2012）、目標(biāo)定向（Chen，2015）以及基本心理需求（Hui et al.，2011； Zhou et al.，2020） 等個(gè)人因素在孝道信念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起到中介作用。但是，少有研究同時(shí)關(guān)注個(gè)人因素和人際因素與孝道信念的關(guān)系，以及它們?cè)谛⒌佬拍钆c學(xué)業(yè)成績(jī)之間可能存在的中介作用。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，小學(xué)階段兒童的主要任務(wù)就是在學(xué)習(xí)中建立勤奮感，以發(fā)展出正確的自我觀念，并與學(xué)校中的老師和同伴形成良好的人際關(guān)系，以應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)中的挑戰(zhàn)和困難（Dunkel＆ Sefcek，2009）。 所以，本研究以雙元孝道為理論基礎(chǔ)，考察互惠性孝道通過自尊和師生關(guān)系兩個(gè)變量對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的潛在促進(jìn)作用，以此探索孝道對(duì)兒童發(fā)展的積極意義。
1.1 互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)
儒家傳統(tǒng)文化中，孝道包括祭拜祖先、 贍養(yǎng)父母、犧牲自己以成就家庭等多重含義，還要求個(gè)體要尊重和善待家庭之外的人（葉光輝，楊國(guó)樞，2009；Chao ＆ Tseng，2002）。 互惠性孝道是基于“報(bào)”和“親親”的原則，而孝的表現(xiàn)之一就是“顯揚(yáng)親名”（范豐慧等，2009； 楊國(guó)樞，葉光輝，2009）。對(duì)于中國(guó)大多數(shù)父母來說，子女的學(xué)業(yè)表現(xiàn)不僅僅關(guān)系到其個(gè)人發(fā)展，也和父母乃至家族的榮耀息息相關(guān)，因而父母尤為關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，并對(duì)子女的學(xué)業(yè)成績(jī)有較高的期待（劉在花，2015）。 也就是說，當(dāng)子女感受到父母對(duì)自己的關(guān)愛和付出后，他們就可能增加學(xué)習(xí)投入以取得好成績(jī)回報(bào)父母。 實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，孝道信念和父母期待可以顯著預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成績(jī)（李炳全，陳燦銳，2007； Zhou et al.，2020）。子女基于天然的親子情感和報(bào)答父母恩情的愿望形成的互惠性孝道對(duì)個(gè)體學(xué)業(yè)成績(jī)有積極促進(jìn)作用（Chen，2015； Zhou et al.，2020），即子女對(duì)互惠性孝道越認(rèn)同，就越可能努力學(xué)習(xí)進(jìn)而取得好成績(jī)（Hui et al.，2011）。 據(jù)此，我們提出假設(shè)1： 互惠性孝道可以正向預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.2 自尊的中介作用
自尊是個(gè)體對(duì)自己的情感認(rèn)知，反映了個(gè)體對(duì)自己的積極或消極的評(píng)價(jià)（Huang，2010）。 現(xiàn)有研究表明，自尊是在個(gè)體生命早期發(fā)展起來，并在社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的 （Neiss et al.，2002），教養(yǎng)方式（Huang，2010）、 家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系模式（Ghaziri＆ Darwiche，2018）都對(duì)自尊有顯著影響。互惠性孝道就是一套基于情感聯(lián)結(jié)形成的親子相處規(guī)范（Yeh ＆ Bedford，2003）。當(dāng)父母與子女產(chǎn)生親密的情感互動(dòng)時(shí)，就可能促進(jìn)子女自尊水平的提升（姚金娟，韋雪艷，2016； Leung et al.，2010； Wu et al.，2015； Yan ＆ Chen，2018），讓子女相信自己有能力勝任學(xué)習(xí)任務(wù)，并有利于其在任務(wù)中有更好的堅(jiān)持性和表現(xiàn)（Baumeister et al.，2003），從而取得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)。 因而，我們提出假設(shè)2：互惠性孝道能夠通過增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生的自尊來提高其學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.3 師生關(guān)系的中介作用
師生關(guān)系是學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中十分重要的人際關(guān)系。對(duì)于農(nóng)村留守學(xué)生而言，老師可能還扮演著父母的角色，因而師生關(guān)系對(duì)其尤為重要（吳旻 等，2021）。 在儒家文化中，所有社會(huì)關(guān)系的建立都以父子關(guān)系為參考標(biāo)準(zhǔn)（Hwang，2000），但少有研究者關(guān)注孝道信念對(duì)親子關(guān)系以外的人際關(guān)系的影響（傅緒榮 等，2016）。 以往研究發(fā)現(xiàn)，互惠性孝道能減少親子沖突（Yeh ＆ Bedford，2004），有利于個(gè)體增進(jìn)人際交流和情感依賴，發(fā)展社交能力，從而促進(jìn)個(gè)體與他人建立良好的人際關(guān)系 （金燦燦 等，2011； Wong et al.，2010），這說明對(duì)孝道的認(rèn)同有可能影響個(gè)體與家庭之外其他人員的人際交往（Yeh＆ Bedford，2003）。 在儒家文化影響下，尊師重道、“師生如父子” 等觀念表明孝道作為指導(dǎo)親子關(guān)系的倫理規(guī)范也可能會(huì)影響師生關(guān)系（李瑾瑜，1998）。
另一方面，教師與學(xué)生構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系，師生關(guān)系質(zhì)量直接影響著教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。師生關(guān)系越融洽親密，越有利于學(xué)生的心理健康和學(xué)校適應(yīng)（鄒泓等，2007），進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成 績(jī) （Bosman et al.，2018； Hamre ＆ Pianta，2001）。還有研究發(fā)現(xiàn)，相比于親子關(guān)系和同伴關(guān)系，師生關(guān)系對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的預(yù)測(cè)作用更大 （Martin et al.，2007），而且親子關(guān)系能通過師生關(guān)系影響學(xué)生的學(xué)習(xí)投入和學(xué)業(yè)表現(xiàn)（王佳寧 等，2009；燕良軾等，2018）。 由此，我們提出假設(shè)3：互惠性孝道能夠通過促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生建立良好的師生關(guān)系而提高其學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.4 自尊與師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h3>
自尊不僅影響個(gè)體的認(rèn)知和情感，還對(duì)個(gè)體的人際交往、 學(xué)業(yè)成績(jī)和社會(huì)適應(yīng)有一定的預(yù)測(cè)作用（Baumeister et al.，2003 ； Huang，2010）。 研究表明，高自尊水平的個(gè)體在與重要他人的互動(dòng)中更容易體驗(yàn)到價(jià)值感和關(guān)愛，可能獲得更多的社會(huì)支持，更滿意的人際關(guān)系 （Leary ＆ Baumeister，2000；Marshall et al.，2014）。 相反，低自尊水平的個(gè)體可能為了減少社交焦慮而選擇回避社交活動(dòng)，因而無法與他人建立良好的人際關(guān)系（張亞利 等，2019）。據(jù)此，我們提出假設(shè)4：互惠性孝道能夠通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊戅r(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。
綜上所述，本研究旨在探討互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響，并考察個(gè)人因素和人際因素的中介作用，最終揭示孝道信念影響農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的內(nèi)在機(jī)制。 本研究不僅可以進(jìn)一步明確孝道信念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系及其作用機(jī)制，還能為制定學(xué)生在校建立良好人際關(guān)系和提高學(xué)習(xí)成績(jī)的有效措施提供理論指導(dǎo)。
2 研究方法
2.1 研究對(duì)象
采用方便抽樣的方法在湖北省選取三所農(nóng)村小學(xué)，選取4～6 年級(jí)的小學(xué)生為被試。 在班主任陪同下，由心理學(xué)研究生擔(dān)任主試在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行集體施測(cè)，并在指導(dǎo)語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)所有作答均匿名填寫，答案無對(duì)錯(cuò)之分，根據(jù)真實(shí)情況作答即可，最后由心理學(xué)研究生當(dāng)場(chǎng)回收并保存問卷。共發(fā)放問卷600 份，在剔除空白和無效作答問卷后得到有效問卷559 份，有效率為93.2%。 其中，男生278 人，女生281 人；四年級(jí)191 人，五年級(jí)165 人，六年級(jí)203 人；獨(dú)生子女216 人，非獨(dú)生子女343 人；被試年齡在9～14 歲之間（M＝11.27，SD＝0.97）。 為了控制人口學(xué)變量，在編碼時(shí)做以下處理：性別：1＝男，2＝女；年級(jí)：1＝四年級(jí)，2＝五年級(jí)，3＝六年級(jí)；是否獨(dú)生：1＝獨(dú)生，2＝非獨(dú)生。
2.2 研究工具
2.2.1 互惠性孝道
采用余益兵（2009） 修訂的雙元孝道量表（The Dual Filial Piety Scale，DFPS） 中的互惠性孝道分量表（Yeh ＆ Bedford，2003），共有5 道題，如“父母忙碌時(shí)，子女要主動(dòng)分擔(dān)一定的家務(wù)”。 采用5 點(diǎn)計(jì)分法，選項(xiàng)從1＝“完全不符合”到5＝“完全符合”，得分越高表示該個(gè)體的互惠性孝道觀念越強(qiáng)。 該量表在不同地區(qū)、 不同年齡段華人群體的孝道研究中均表現(xiàn)出良好的信度和效度 （Chen ＆ Wong ，2014）。 本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.69，模 型 擬 合 指 數(shù) 為：χ2／df＝2.31，GFI＝0.99，CFI＝0.98，NFI＝0.97，TLI＝0.97，RMSEA＝0.05。
2.2.2 自尊量表
采用Rosenberg （1965） 編制的一般自尊量表（The Self-Esteem Scale，SES）中文修訂版（汪向東等，2000），共10 道題，采用4 點(diǎn)計(jì)分，每道題從1＝“完全不同意” 到4＝“完全同意”，分值越高表明自尊水平越高。其中，第3，5，8，9，10 題采用反向計(jì)分。本研究中該量表的Cronbach’s α 系數(shù)為0.81，模型擬 合 指 數(shù)：χ2／df ＝4.14，GFI ＝0.95，CFI ＝0.91，NFI ＝0.89，TLI＝0.87，RMSEA＝0.08。
2.2.3 師生關(guān)系量表
采用劉萬倫等（2005）編制的中小學(xué)生師生關(guān)系量表。該量表從親密性、合作性和主動(dòng)性三個(gè)維度來考察中小學(xué)生師生關(guān)系的特點(diǎn)。 共由23 個(gè)題目組成，如“除非老師問我，我不會(huì)主動(dòng)找老師說話的”“我感到老師對(duì)我比其他人更親切友好”“只要我能夠幫上老師的忙，我會(huì)高興去做”等，要求被試在“非常不符合”到“非常符合”之間進(jìn)行作答，并用數(shù)字1～5 進(jìn)行計(jì)分。本研究中師生關(guān)系量表的Cronbach’s α 系數(shù)為0.87，三個(gè)分維度的α 系數(shù)在0.70～0.78之間。 模型擬合指數(shù)為：χ2／df＝3.56，GFI＝0.88，CFI＝0.83，NFI＝0.80，TLI＝0.81，RMSEA＝0.07。
2.2.4 學(xué)業(yè)成績(jī)
三所學(xué)校的學(xué)生來自同一個(gè)地區(qū)的不同農(nóng)村學(xué)校，為保證成績(jī)的同質(zhì)性，收集了學(xué)生本學(xué)期期中考試的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)成績(jī)。各科成績(jī)?cè)诟鲗W(xué)校年級(jí)內(nèi)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，最終統(tǒng)一采用Z 分?jǐn)?shù)作為學(xué)業(yè)成績(jī)的指標(biāo)。
3 研究結(jié)果
3.1 共同方法偏差檢驗(yàn)
采用Harman 單因素分析法對(duì)共同方法偏差進(jìn)行檢驗(yàn)，將互惠性孝道、自尊和師生關(guān)系量表的所有題項(xiàng)均納入進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果得到8 個(gè)因子，特征值均大于1，第一個(gè)因子解釋的變異率為21.64%，小于40%的臨界標(biāo)準(zhǔn)，說明本研究的共同方法偏差并不嚴(yán)重。
3.2 描述統(tǒng)計(jì)
對(duì)互惠性孝道、師生關(guān)系、自尊、學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)四個(gè)變量?jī)蓛芍g都顯著正相關(guān)，各變量的平均分、 標(biāo)準(zhǔn)差和相關(guān)系數(shù)如表1 所示。
表1 各變量之間的相關(guān)分析
3.3 中介效應(yīng)檢驗(yàn)
使用Hayes（2018）編制的SPSS 宏程序執(zhí)行基于Bootstrap 的中介效應(yīng)檢驗(yàn)，選定模型6 進(jìn)行鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)的檢驗(yàn)。 在模型中，選定5000 次的Bootstrap 抽樣量，在95%的置信區(qū)間下，將性別、年級(jí)以及是否獨(dú)生作為控制變量，對(duì)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ瓦M(jìn)行檢驗(yàn)。
結(jié)果表明，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.18，p＜0.001）。 將自尊和師生關(guān)系納入回歸方程后，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)自尊 （β＝0.25，p＜0.001）和師生關(guān)系（β＝0.38，p＜0.001）；自尊顯著正向預(yù)測(cè)師生關(guān)系 （β＝0.30，p＜0.001） 和學(xué)業(yè)成績(jī) （β＝0.22，p＜0.001）； 師生關(guān)系顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.20，p＜0.001）；此時(shí)，互惠性孝道未能顯著預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.03，p＞0.5），說明為完全中介效應(yīng)，即互惠性孝道主要通過自尊和師生關(guān)系的中介作用影響學(xué)業(yè)成績(jī)，具體見表2。
表2 各變量之間的回歸關(guān)系的分析
中介效應(yīng)量分析結(jié)果顯示（見表3，圖1），自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)間起到顯著的中介作用，總中介效應(yīng)值為0.11。中介效應(yīng)具體由三條路徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)構(gòu)成： 互惠性孝道→自尊→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)1 （效應(yīng)值0.04）、互惠性孝道→師生關(guān)系→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)2（效應(yīng)值為0.06）、互惠性孝道→自尊→師生關(guān)系→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)3 （效應(yīng)值為0.01）。 三個(gè)間接效應(yīng)占總效應(yīng)的比值分別為30.58%，44.04%和8.56%，且三個(gè)間接效應(yīng)的95%置信區(qū)間均不包括0，表明三個(gè)間接效應(yīng)均顯著。
表3 中介效應(yīng)量分析
圖1 中介效應(yīng)檢驗(yàn)路徑圖
4 討論
4.1 互惠性孝道與農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系
研究發(fā)現(xiàn)，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，這與以往研究結(jié)果一致 （Chen ＆Wong，2014； Leung et al.，2010； Zhou et al.，2020）。 當(dāng)子女與父母有更多親密互動(dòng)和情感交流，他們就會(huì)更加認(rèn)同互惠性孝道，并將報(bào)答父母和為父母爭(zhēng)光的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而在學(xué)習(xí)上增加投入，擁有更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)（Fuligni ＆ Zhang，2010； Pomerantz et al.，2011）。 與城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)學(xué)習(xí)條件不足，學(xué)習(xí)資源也相對(duì)匱乏，但農(nóng)村保留了較強(qiáng)的家庭為本位的傳統(tǒng)思想，因此農(nóng)村青少年更加重視對(duì)父母和家庭的責(zé)任（王美萍 等，2001）。 有研究發(fā)現(xiàn)，有些農(nóng)村學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本身沒有太大興趣，他們努力學(xué)習(xí)是為了報(bào)答父母的辛苦付出（朱科蓉 等，2002）。尤其對(duì)于那些感受到了父母工作艱辛的兒童來說，他們認(rèn)為自己好好學(xué)習(xí)是為了給父母減輕負(fù)擔(dān)，將來為父母爭(zhēng)光 （曹述蓉，2006）。所以，農(nóng)村小學(xué)生對(duì)互惠性孝道越認(rèn)同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)越強(qiáng)，從而更愿意增加學(xué)習(xí)投入以取得好成 績(jī) 來 報(bào) 答 父 母 （Chen ＆ Ho，2012； Chen＆Wong，2014）。
4.2 自尊和師生關(guān)系的中介作用
研究結(jié)果表明，師生關(guān)系在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間起著中介作用。 當(dāng)農(nóng)村小學(xué)生將孝道規(guī)范遷移到師生交往中時(shí)，就可能與老師建立親密的關(guān)系（Tsao ＆ Yeh，2019），從而能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)并大膽向老師提問和請(qǐng)教，最終有利于提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)（Bosman et al.，2018）。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，老師不僅僅是授業(yè)解惑的人，更是他們生活中的“重要他人”、陪伴者和社會(huì)支持的來源（曹述蓉，2001），因此良好的師生關(guān)系有利于培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其增加學(xué)習(xí)投入，取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。 同時(shí)，自尊在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間也起著中介作用?；谟H子之間積極的情感互動(dòng)和情感聯(lián)結(jié)，互惠性孝道能讓小學(xué)生發(fā)展出較高的自尊水平（姚金娟，韋雪艷，2016； Yan ＆ Chen，2018），有利于其在學(xué)習(xí)任務(wù)中有更高的堅(jiān)持性，進(jìn)而取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。
我們還發(fā)現(xiàn)自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起到鏈?zhǔn)街薪樽饔?。這說明，互惠性孝道可以通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊戅r(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。 由于農(nóng)村兒童對(duì)孝道規(guī)范的認(rèn)同水平較高（鐘年，嚴(yán)雅琴，2015），仍舊重視家庭關(guān)系和責(zé)任，也能體會(huì)到父母對(duì)自己的辛苦付出，因而他們能與父母產(chǎn)生更多的積極情感交流和互動(dòng)，并發(fā)展出更高的自尊水平 （Wu et al.，2015； Yan＆ Chen，2018）。根據(jù)自尊的社會(huì)計(jì)量器模型，當(dāng)個(gè)體在與重要他人互動(dòng)中體驗(yàn)到價(jià)值感和關(guān)愛，就越可能獲得更多的社會(huì)支持，擁有更滿意的人際關(guān)系（Leary ＆ Baumeister，2000； Marshall et al.，2014）。 這說明，如果農(nóng)村小學(xué)生將與父母相處的方式，以及感恩、愛和理解等情感遷移至師生相處之中（燕良軾 等，2018），就越能夠與老師建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī) （王佳寧 等，2009）。 所以，互惠性孝道可以提高農(nóng)村小學(xué)生的自尊水平，促進(jìn)其與老師建立良好的師生關(guān)系，從而提高他們的學(xué)業(yè)成績(jī)。
4.3 研究意義與不足
本研究以雙元孝道模型為理論基礎(chǔ)，考察了互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響及其機(jī)制，為家校共育工作的開展提供了新的理論視角，即互惠性孝道有利于小學(xué)生取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且自尊和師生關(guān)系在二者關(guān)系中起到鏈?zhǔn)街薪樽饔?。其次，本研究首次從理論和?shí)證兩個(gè)角度考察了孝道對(duì)師生關(guān)系的影響，發(fā)現(xiàn)了師生關(guān)系在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間關(guān)系的中介作用，豐富了孝道對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)影響機(jī)制的研究，拓展了孝道對(duì)人際關(guān)系影響的研究范圍。
本研究發(fā)現(xiàn)了互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的積極影響以及自尊和師生關(guān)系的中介作用，對(duì)于青少年教育工作的開展有一定的啟發(fā)。 但本研究還存在一些不足： 首先，數(shù)據(jù)均來自被試的主觀報(bào)告，以后可以收集教師、家長(zhǎng)和學(xué)生三方的數(shù)據(jù)進(jìn)一步驗(yàn)證孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系；其次，研究所選取的被試為農(nóng)村地區(qū)高年級(jí)的小學(xué)生，因而還需在更多樣的樣本中開展研究以得出更具有普遍性的結(jié)論。
5 結(jié)論
（1）農(nóng)村高年級(jí)小學(xué)生的互惠性孝道、自尊、師生關(guān)系和學(xué)業(yè)成績(jī)之間兩兩正相關(guān)，互惠性孝道能顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)。
（2）自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起中介作用?；セ菪孕⒌滥軌蛲ㄟ^自尊、師生關(guān)系的單獨(dú)中介作用影響學(xué)業(yè)成績(jī)，還可以通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊憣W(xué)業(yè)成績(jī)。
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魏心妮 白寶玉 鐘 年
（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院心理學(xué)系，武漢 430072）
1 問題提出
孝道（filial piety）是子女與父母相處的一系列認(rèn)知和行為規(guī)范，是傳統(tǒng)中國(guó)人家庭生活、 社會(huì)生活、政治生活和宗教生活中最核心的倫理基礎(chǔ)（葉光輝，楊國(guó)樞，2009）?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)孝道對(duì)個(gè)體的自我、人際關(guān)系、社會(huì)適應(yīng)和心理健康等存在著廣泛的影響（金燦燦等，2011； Chen ＆ Ho，2012； Chen＆ Wong，2014； Yeh ＆ Bedford，2004）。 但是，這些研究主要考察了孝道對(duì)個(gè)體變量的影響，其被試主要是我國(guó)港澳臺(tái)城市地區(qū)的大學(xué)生，而在內(nèi)地開展的研究則相對(duì)較少（傅緒榮等，2016），針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的研究更是稀缺。 與我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者對(duì)孝道認(rèn)知結(jié)構(gòu)的劃分（葉光輝，楊國(guó)樞，2009）不同，范豐慧等（2009）通過實(shí)證研究和因素分析發(fā)現(xiàn)，大陸地區(qū)的個(gè)體對(duì)孝道的認(rèn)知真實(shí)地表現(xiàn)出“護(hù)親榮親”的特點(diǎn)。 而且，與城市相比，農(nóng)村地區(qū)依然保留著較強(qiáng)的家庭本位的觀念，青少年也更加看重對(duì)家庭的義務(wù)和責(zé)任（王美萍等，2001）。因此，有必要用實(shí)證方法探討我國(guó)農(nóng)村兒童的孝道觀念，并從個(gè)體和人際關(guān)系等多重視角深入挖掘孝道對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的積極意義。
通過總結(jié)儒家典籍和以往心理學(xué)中孝道的研究，Yeh 和Bedford（2003）構(gòu)建了雙元孝道模型，指出當(dāng)代中國(guó)人同時(shí)擁有互惠性孝道（reciprocal filial piety）和權(quán)威性孝道（authoritarian filial piety）。 其中，互惠性孝道以儒家的“親親”和“報(bào)”為指導(dǎo)原則，是指子女因?yàn)楦心詈蛨?bào)答父母的生育和教養(yǎng)之恩，基于在與父母的親密互動(dòng)中自然產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)而認(rèn)同并遵循孝道規(guī)范，并自愿在情感、經(jīng)濟(jì)和精神上給予父母敬愛和關(guān)心； 權(quán)威性孝道則以儒家人際交往中的“尊尊”原則為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)親子雙方的等級(jí)關(guān)系和角色責(zé)任，因而子女通常要服從父母，必要的時(shí)候還需壓抑自己的需求以滿足父母的要求（Bedford＆ Yeh，2019； Yeh ＆ Bedford，2003）。 已有研究發(fā)現(xiàn)，與權(quán)威性孝道相比，持有更高互惠性孝道信念的個(gè)體有更少的焦慮、抑郁等消極情緒，更高水平的自尊和更好的親子關(guān)系等 （Chen ＆ Ho，2012；Yan ＆ Chen，2018； Yeh ＆ Bedford，2004）。 同時(shí)，在學(xué)習(xí)中取得好成績(jī)，是父母尤其是農(nóng)村父母對(duì)子女的殷切期盼，也是農(nóng)村學(xué)生報(bào)答父母的典型表現(xiàn)。因此，本研究旨在探究互惠性孝道是否能夠預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，并著重從個(gè)體因素和人際因素的雙重視角來探究其中介機(jī)制。
有學(xué)者初步考察了孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)持有互惠性孝道的學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn) （Chen，2015； Chen ＆ Ho，2012； Chen ＆ Wong，2014； Zhou et al.，2020）。還有研究進(jìn)一步指出，學(xué)生的能力增長(zhǎng)觀 （Chen ＆Wong，2014）、學(xué)業(yè)信念（Chen ＆ Ho，2012）、目標(biāo)定向（Chen，2015）以及基本心理需求（Hui et al.，2011； Zhou et al.，2020） 等個(gè)人因素在孝道信念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起到中介作用。但是，少有研究同時(shí)關(guān)注個(gè)人因素和人際因素與孝道信念的關(guān)系，以及它們?cè)谛⒌佬拍钆c學(xué)業(yè)成績(jī)之間可能存在的中介作用。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，小學(xué)階段兒童的主要任務(wù)就是在學(xué)習(xí)中建立勤奮感，以發(fā)展出正確的自我觀念，并與學(xué)校中的老師和同伴形成良好的人際關(guān)系，以應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)中的挑戰(zhàn)和困難（Dunkel＆ Sefcek，2009）。 所以，本研究以雙元孝道為理論基礎(chǔ)，考察互惠性孝道通過自尊和師生關(guān)系兩個(gè)變量對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的潛在促進(jìn)作用，以此探索孝道對(duì)兒童發(fā)展的積極意義。
1.1 互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)
儒家傳統(tǒng)文化中，孝道包括祭拜祖先、 贍養(yǎng)父母、犧牲自己以成就家庭等多重含義，還要求個(gè)體要尊重和善待家庭之外的人（葉光輝，楊國(guó)樞，2009；Chao ＆ Tseng，2002）。 互惠性孝道是基于“報(bào)”和“親親”的原則，而孝的表現(xiàn)之一就是“顯揚(yáng)親名”（范豐慧等，2009； 楊國(guó)樞，葉光輝，2009）。對(duì)于中國(guó)大多數(shù)父母來說，子女的學(xué)業(yè)表現(xiàn)不僅僅關(guān)系到其個(gè)人發(fā)展，也和父母乃至家族的榮耀息息相關(guān)，因而父母尤為關(guān)注子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，并對(duì)子女的學(xué)業(yè)成績(jī)有較高的期待（劉在花，2015）。 也就是說，當(dāng)子女感受到父母對(duì)自己的關(guān)愛和付出后，他們就可能增加學(xué)習(xí)投入以取得好成績(jī)回報(bào)父母。 實(shí)證研究也發(fā)現(xiàn)，孝道信念和父母期待可以顯著預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成績(jī)（李炳全，陳燦銳，2007； Zhou et al.，2020）。子女基于天然的親子情感和報(bào)答父母恩情的愿望形成的互惠性孝道對(duì)個(gè)體學(xué)業(yè)成績(jī)有積極促進(jìn)作用（Chen，2015； Zhou et al.，2020），即子女對(duì)互惠性孝道越認(rèn)同，就越可能努力學(xué)習(xí)進(jìn)而取得好成績(jī)（Hui et al.，2011）。 據(jù)此，我們提出假設(shè)1： 互惠性孝道可以正向預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.2 自尊的中介作用
自尊是個(gè)體對(duì)自己的情感認(rèn)知，反映了個(gè)體對(duì)自己的積極或消極的評(píng)價(jià)（Huang，2010）。 現(xiàn)有研究表明，自尊是在個(gè)體生命早期發(fā)展起來，并在社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的 （Neiss et al.，2002），教養(yǎng)方式（Huang，2010）、 家庭結(jié)構(gòu)和家庭關(guān)系模式（Ghaziri＆ Darwiche，2018）都對(duì)自尊有顯著影響。互惠性孝道就是一套基于情感聯(lián)結(jié)形成的親子相處規(guī)范（Yeh ＆ Bedford，2003）。當(dāng)父母與子女產(chǎn)生親密的情感互動(dòng)時(shí)，就可能促進(jìn)子女自尊水平的提升（姚金娟，韋雪艷，2016； Leung et al.，2010； Wu et al.，2015； Yan ＆ Chen，2018），讓子女相信自己有能力勝任學(xué)習(xí)任務(wù)，并有利于其在任務(wù)中有更好的堅(jiān)持性和表現(xiàn)（Baumeister et al.，2003），從而取得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)。 因而，我們提出假設(shè)2：互惠性孝道能夠通過增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生的自尊來提高其學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.3 師生關(guān)系的中介作用
師生關(guān)系是學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中十分重要的人際關(guān)系。對(duì)于農(nóng)村留守學(xué)生而言，老師可能還扮演著父母的角色，因而師生關(guān)系對(duì)其尤為重要（吳旻 等，2021）。 在儒家文化中，所有社會(huì)關(guān)系的建立都以父子關(guān)系為參考標(biāo)準(zhǔn)（Hwang，2000），但少有研究者關(guān)注孝道信念對(duì)親子關(guān)系以外的人際關(guān)系的影響（傅緒榮 等，2016）。 以往研究發(fā)現(xiàn)，互惠性孝道能減少親子沖突（Yeh ＆ Bedford，2004），有利于個(gè)體增進(jìn)人際交流和情感依賴，發(fā)展社交能力，從而促進(jìn)個(gè)體與他人建立良好的人際關(guān)系 （金燦燦 等，2011； Wong et al.，2010），這說明對(duì)孝道的認(rèn)同有可能影響個(gè)體與家庭之外其他人員的人際交往（Yeh＆ Bedford，2003）。 在儒家文化影響下，尊師重道、“師生如父子” 等觀念表明孝道作為指導(dǎo)親子關(guān)系的倫理規(guī)范也可能會(huì)影響師生關(guān)系（李瑾瑜，1998）。
另一方面，教師與學(xué)生構(gòu)成了教與學(xué)的關(guān)系，師生關(guān)系質(zhì)量直接影響著教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。師生關(guān)系越融洽親密，越有利于學(xué)生的心理健康和學(xué)校適應(yīng)（鄒泓等，2007），進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成 績(jī) （Bosman et al.，2018； Hamre ＆ Pianta，2001）。還有研究發(fā)現(xiàn)，相比于親子關(guān)系和同伴關(guān)系，師生關(guān)系對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的預(yù)測(cè)作用更大 （Martin et al.，2007），而且親子關(guān)系能通過師生關(guān)系影響學(xué)生的學(xué)習(xí)投入和學(xué)業(yè)表現(xiàn)（王佳寧 等，2009；燕良軾等，2018）。 由此，我們提出假設(shè)3：互惠性孝道能夠通過促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生建立良好的師生關(guān)系而提高其學(xué)業(yè)成績(jī)。
1.4 自尊與師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h3>
自尊不僅影響個(gè)體的認(rèn)知和情感，還對(duì)個(gè)體的人際交往、 學(xué)業(yè)成績(jī)和社會(huì)適應(yīng)有一定的預(yù)測(cè)作用（Baumeister et al.，2003 ； Huang，2010）。 研究表明，高自尊水平的個(gè)體在與重要他人的互動(dòng)中更容易體驗(yàn)到價(jià)值感和關(guān)愛，可能獲得更多的社會(huì)支持，更滿意的人際關(guān)系 （Leary ＆ Baumeister，2000；Marshall et al.，2014）。 相反，低自尊水平的個(gè)體可能為了減少社交焦慮而選擇回避社交活動(dòng)，因而無法與他人建立良好的人際關(guān)系（張亞利 等，2019）。據(jù)此，我們提出假設(shè)4：互惠性孝道能夠通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊戅r(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。
綜上所述，本研究旨在探討互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響，并考察個(gè)人因素和人際因素的中介作用，最終揭示孝道信念影響農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的內(nèi)在機(jī)制。 本研究不僅可以進(jìn)一步明確孝道信念與學(xué)業(yè)成績(jī)之間的關(guān)系及其作用機(jī)制，還能為制定學(xué)生在校建立良好人際關(guān)系和提高學(xué)習(xí)成績(jī)的有效措施提供理論指導(dǎo)。
2 研究方法
2.1 研究對(duì)象
采用方便抽樣的方法在湖北省選取三所農(nóng)村小學(xué)，選取4～6 年級(jí)的小學(xué)生為被試。 在班主任陪同下，由心理學(xué)研究生擔(dān)任主試在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行集體施測(cè)，并在指導(dǎo)語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)所有作答均匿名填寫，答案無對(duì)錯(cuò)之分，根據(jù)真實(shí)情況作答即可，最后由心理學(xué)研究生當(dāng)場(chǎng)回收并保存問卷。共發(fā)放問卷600 份，在剔除空白和無效作答問卷后得到有效問卷559 份，有效率為93.2%。 其中，男生278 人，女生281 人；四年級(jí)191 人，五年級(jí)165 人，六年級(jí)203 人；獨(dú)生子女216 人，非獨(dú)生子女343 人；被試年齡在9～14 歲之間（M＝11.27，SD＝0.97）。 為了控制人口學(xué)變量，在編碼時(shí)做以下處理：性別：1＝男，2＝女；年級(jí)：1＝四年級(jí)，2＝五年級(jí)，3＝六年級(jí)；是否獨(dú)生：1＝獨(dú)生，2＝非獨(dú)生。
2.2 研究工具
2.2.1 互惠性孝道
采用余益兵（2009） 修訂的雙元孝道量表（The Dual Filial Piety Scale，DFPS） 中的互惠性孝道分量表（Yeh ＆ Bedford，2003），共有5 道題，如“父母忙碌時(shí)，子女要主動(dòng)分擔(dān)一定的家務(wù)”。 采用5 點(diǎn)計(jì)分法，選項(xiàng)從1＝“完全不符合”到5＝“完全符合”，得分越高表示該個(gè)體的互惠性孝道觀念越強(qiáng)。 該量表在不同地區(qū)、 不同年齡段華人群體的孝道研究中均表現(xiàn)出良好的信度和效度 （Chen ＆ Wong ，2014）。 本研究中該量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.69，模 型 擬 合 指 數(shù) 為：χ2／df＝2.31，GFI＝0.99，CFI＝0.98，NFI＝0.97，TLI＝0.97，RMSEA＝0.05。
2.2.2 自尊量表
采用Rosenberg （1965） 編制的一般自尊量表（The Self-Esteem Scale，SES）中文修訂版（汪向東等，2000），共10 道題，采用4 點(diǎn)計(jì)分，每道題從1＝“完全不同意” 到4＝“完全同意”，分值越高表明自尊水平越高。其中，第3，5，8，9，10 題采用反向計(jì)分。本研究中該量表的Cronbach’s α 系數(shù)為0.81，模型擬 合 指 數(shù)：χ2／df ＝4.14，GFI ＝0.95，CFI ＝0.91，NFI ＝0.89，TLI＝0.87，RMSEA＝0.08。
2.2.3 師生關(guān)系量表
采用劉萬倫等（2005）編制的中小學(xué)生師生關(guān)系量表。該量表從親密性、合作性和主動(dòng)性三個(gè)維度來考察中小學(xué)生師生關(guān)系的特點(diǎn)。 共由23 個(gè)題目組成，如“除非老師問我，我不會(huì)主動(dòng)找老師說話的”“我感到老師對(duì)我比其他人更親切友好”“只要我能夠幫上老師的忙，我會(huì)高興去做”等，要求被試在“非常不符合”到“非常符合”之間進(jìn)行作答，并用數(shù)字1～5 進(jìn)行計(jì)分。本研究中師生關(guān)系量表的Cronbach’s α 系數(shù)為0.87，三個(gè)分維度的α 系數(shù)在0.70～0.78之間。 模型擬合指數(shù)為：χ2／df＝3.56，GFI＝0.88，CFI＝0.83，NFI＝0.80，TLI＝0.81，RMSEA＝0.07。
2.2.4 學(xué)業(yè)成績(jī)
三所學(xué)校的學(xué)生來自同一個(gè)地區(qū)的不同農(nóng)村學(xué)校，為保證成績(jī)的同質(zhì)性，收集了學(xué)生本學(xué)期期中考試的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)成績(jī)。各科成績(jī)?cè)诟鲗W(xué)校年級(jí)內(nèi)進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化處理，最終統(tǒng)一采用Z 分?jǐn)?shù)作為學(xué)業(yè)成績(jī)的指標(biāo)。
3 研究結(jié)果
3.1 共同方法偏差檢驗(yàn)
采用Harman 單因素分析法對(duì)共同方法偏差進(jìn)行檢驗(yàn)，將互惠性孝道、自尊和師生關(guān)系量表的所有題項(xiàng)均納入進(jìn)行檢驗(yàn)，結(jié)果得到8 個(gè)因子，特征值均大于1，第一個(gè)因子解釋的變異率為21.64%，小于40%的臨界標(biāo)準(zhǔn)，說明本研究的共同方法偏差并不嚴(yán)重。
3.2 描述統(tǒng)計(jì)
對(duì)互惠性孝道、師生關(guān)系、自尊、學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)四個(gè)變量?jī)蓛芍g都顯著正相關(guān)，各變量的平均分、 標(biāo)準(zhǔn)差和相關(guān)系數(shù)如表1 所示。
表1 各變量之間的相關(guān)分析
3.3 中介效應(yīng)檢驗(yàn)
使用Hayes（2018）編制的SPSS 宏程序執(zhí)行基于Bootstrap 的中介效應(yīng)檢驗(yàn)，選定模型6 進(jìn)行鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)的檢驗(yàn)。 在模型中，選定5000 次的Bootstrap 抽樣量，在95%的置信區(qū)間下，將性別、年級(jí)以及是否獨(dú)生作為控制變量，對(duì)鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ瓦M(jìn)行檢驗(yàn)。
結(jié)果表明，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.18，p＜0.001）。 將自尊和師生關(guān)系納入回歸方程后，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)自尊 （β＝0.25，p＜0.001）和師生關(guān)系（β＝0.38，p＜0.001）；自尊顯著正向預(yù)測(cè)師生關(guān)系 （β＝0.30，p＜0.001） 和學(xué)業(yè)成績(jī) （β＝0.22，p＜0.001）； 師生關(guān)系顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.20，p＜0.001）；此時(shí)，互惠性孝道未能顯著預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)（β＝0.03，p＞0.5），說明為完全中介效應(yīng)，即互惠性孝道主要通過自尊和師生關(guān)系的中介作用影響學(xué)業(yè)成績(jī)，具體見表2。
表2 各變量之間的回歸關(guān)系的分析
中介效應(yīng)量分析結(jié)果顯示（見表3，圖1），自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)間起到顯著的中介作用，總中介效應(yīng)值為0.11。中介效應(yīng)具體由三條路徑產(chǎn)生的間接效應(yīng)構(gòu)成： 互惠性孝道→自尊→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)1 （效應(yīng)值0.04）、互惠性孝道→師生關(guān)系→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)2（效應(yīng)值為0.06）、互惠性孝道→自尊→師生關(guān)系→學(xué)業(yè)成績(jī)路徑形成的間接效應(yīng)3 （效應(yīng)值為0.01）。 三個(gè)間接效應(yīng)占總效應(yīng)的比值分別為30.58%，44.04%和8.56%，且三個(gè)間接效應(yīng)的95%置信區(qū)間均不包括0，表明三個(gè)間接效應(yīng)均顯著。
表3 中介效應(yīng)量分析
圖1 中介效應(yīng)檢驗(yàn)路徑圖
4 討論
4.1 互惠性孝道與農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系
研究發(fā)現(xiàn)，互惠性孝道顯著正向預(yù)測(cè)農(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，這與以往研究結(jié)果一致 （Chen ＆Wong，2014； Leung et al.，2010； Zhou et al.，2020）。 當(dāng)子女與父母有更多親密互動(dòng)和情感交流，他們就會(huì)更加認(rèn)同互惠性孝道，并將報(bào)答父母和為父母爭(zhēng)光的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而在學(xué)習(xí)上增加投入，擁有更好的學(xué)業(yè)表現(xiàn)（Fuligni ＆ Zhang，2010； Pomerantz et al.，2011）。 與城市地區(qū)相比，農(nóng)村地區(qū)學(xué)習(xí)條件不足，學(xué)習(xí)資源也相對(duì)匱乏，但農(nóng)村保留了較強(qiáng)的家庭為本位的傳統(tǒng)思想，因此農(nóng)村青少年更加重視對(duì)父母和家庭的責(zé)任（王美萍 等，2001）。 有研究發(fā)現(xiàn)，有些農(nóng)村學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)本身沒有太大興趣，他們努力學(xué)習(xí)是為了報(bào)答父母的辛苦付出（朱科蓉 等，2002）。尤其對(duì)于那些感受到了父母工作艱辛的兒童來說，他們認(rèn)為自己好好學(xué)習(xí)是為了給父母減輕負(fù)擔(dān)，將來為父母爭(zhēng)光 （曹述蓉，2006）。所以，農(nóng)村小學(xué)生對(duì)互惠性孝道越認(rèn)同，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)越強(qiáng)，從而更愿意增加學(xué)習(xí)投入以取得好成 績(jī) 來 報(bào) 答 父 母 （Chen ＆ Ho，2012； Chen＆Wong，2014）。
4.2 自尊和師生關(guān)系的中介作用
研究結(jié)果表明，師生關(guān)系在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間起著中介作用。 當(dāng)農(nóng)村小學(xué)生將孝道規(guī)范遷移到師生交往中時(shí)，就可能與老師建立親密的關(guān)系（Tsao ＆ Yeh，2019），從而能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)并大膽向老師提問和請(qǐng)教，最終有利于提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)（Bosman et al.，2018）。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，老師不僅僅是授業(yè)解惑的人，更是他們生活中的“重要他人”、陪伴者和社會(huì)支持的來源（曹述蓉，2001），因此良好的師生關(guān)系有利于培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其增加學(xué)習(xí)投入，取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。 同時(shí)，自尊在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間也起著中介作用?；谟H子之間積極的情感互動(dòng)和情感聯(lián)結(jié)，互惠性孝道能讓小學(xué)生發(fā)展出較高的自尊水平（姚金娟，韋雪艷，2016； Yan ＆ Chen，2018），有利于其在學(xué)習(xí)任務(wù)中有更高的堅(jiān)持性，進(jìn)而取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī)。
我們還發(fā)現(xiàn)自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起到鏈?zhǔn)街薪樽饔?。這說明，互惠性孝道可以通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊戅r(nóng)村小學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。 由于農(nóng)村兒童對(duì)孝道規(guī)范的認(rèn)同水平較高（鐘年，嚴(yán)雅琴，2015），仍舊重視家庭關(guān)系和責(zé)任，也能體會(huì)到父母對(duì)自己的辛苦付出，因而他們能與父母產(chǎn)生更多的積極情感交流和互動(dòng)，并發(fā)展出更高的自尊水平 （Wu et al.，2015； Yan＆ Chen，2018）。根據(jù)自尊的社會(huì)計(jì)量器模型，當(dāng)個(gè)體在與重要他人互動(dòng)中體驗(yàn)到價(jià)值感和關(guān)愛，就越可能獲得更多的社會(huì)支持，擁有更滿意的人際關(guān)系（Leary ＆ Baumeister，2000； Marshall et al.，2014）。 這說明，如果農(nóng)村小學(xué)生將與父母相處的方式，以及感恩、愛和理解等情感遷移至師生相處之中（燕良軾 等，2018），就越能夠與老師建立良好的人際關(guān)系，進(jìn)而取得更好的學(xué)習(xí)成績(jī) （王佳寧 等，2009）。 所以，互惠性孝道可以提高農(nóng)村小學(xué)生的自尊水平，促進(jìn)其與老師建立良好的師生關(guān)系，從而提高他們的學(xué)業(yè)成績(jī)。
4.3 研究意義與不足
本研究以雙元孝道模型為理論基礎(chǔ)，考察了互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的影響及其機(jī)制，為家校共育工作的開展提供了新的理論視角，即互惠性孝道有利于小學(xué)生取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且自尊和師生關(guān)系在二者關(guān)系中起到鏈?zhǔn)街薪樽饔?。其次，本研究首次從理論和?shí)證兩個(gè)角度考察了孝道對(duì)師生關(guān)系的影響，發(fā)現(xiàn)了師生關(guān)系在互惠性孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)之間關(guān)系的中介作用，豐富了孝道對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)影響機(jī)制的研究，拓展了孝道對(duì)人際關(guān)系影響的研究范圍。
本研究發(fā)現(xiàn)了互惠性孝道對(duì)農(nóng)村小學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的積極影響以及自尊和師生關(guān)系的中介作用，對(duì)于青少年教育工作的開展有一定的啟發(fā)。 但本研究還存在一些不足： 首先，數(shù)據(jù)均來自被試的主觀報(bào)告，以后可以收集教師、家長(zhǎng)和學(xué)生三方的數(shù)據(jù)進(jìn)一步驗(yàn)證孝道和學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)系；其次，研究所選取的被試為農(nóng)村地區(qū)高年級(jí)的小學(xué)生，因而還需在更多樣的樣本中開展研究以得出更具有普遍性的結(jié)論。
5 結(jié)論
（1）農(nóng)村高年級(jí)小學(xué)生的互惠性孝道、自尊、師生關(guān)系和學(xué)業(yè)成績(jī)之間兩兩正相關(guān)，互惠性孝道能顯著正向預(yù)測(cè)學(xué)業(yè)成績(jī)。
（2）自尊和師生關(guān)系在互惠性孝道與學(xué)業(yè)成績(jī)之間起中介作用?；セ菪孕⒌滥軌蛲ㄟ^自尊、師生關(guān)系的單獨(dú)中介作用影響學(xué)業(yè)成績(jī)，還可以通過自尊和師生關(guān)系的鏈?zhǔn)街薪樽饔糜绊憣W(xué)業(yè)成績(jī)。
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