付順利

很多愛好古建筑的人，對欣賞古塔都有高度的興趣，那么看塔怎么看？從什么角度才能真正將塔看得透徹呢？

我國的古塔雖然種類繁多，它們的建筑材料和構成方法也不盡相同，但是，這些古塔的基本結構卻是大體一樣的。古塔由四部分組成：地宮、塔基、塔身、塔剎。

在印度，舍利并不是深埋地下，只是藏于塔內。而傳到中國來之后，與中國傳統(tǒng)的深葬制度結合起來，便產生了地宮這種形式。地宮是用磚石砌成的方形或六角形、八角形、圓形的地下室。地宮大都深埋地下，只有個別半入地下。

塔基是整個塔的下部基礎，覆蓋在地宮上。很多塔從塔內第一層正中即可探到地宮。早期的塔基一般都比較低矮，只有幾十厘米。例如現(xiàn)存的兩座唐以前的塔——北魏嵩岳寺塔和隋朝的歷城四門塔的塔基。在唐代，有的塔為了使它更加高聳突出，在塔下又建了高大的基臺，例如西安唐代的小雁塔、大雁塔等。亭閣式塔的塔基，在唐代也開始發(fā)展成高大的基座，例如山西泛舟禪師塔、濟南歷城神通寺龍虎塔等。

唐代以后，塔的基礎部分有了急劇的發(fā)展，明顯地分成基臺與基座兩部分?；_就是早期塔下比較低矮的塔基。在基臺上，增加了一部分專門承托塔身的座子，稱為基座。在建筑藝術效果上，它使塔身更為雄偉突出?；_，一般比較低矮，而且沒有什么裝飾?；糠謩t大為發(fā)展，日趨富麗，成了整個塔中雕飾最為華麗的一部分。

在基座的發(fā)展過程中，尤以遼、金時期的密檐式塔的基座最為突出。遼、金塔的基座，大多作“須彌座”的形式，示為穩(wěn)固之意。北京天寧寺塔的整個須彌座的高度約占塔高的五分之一。它成為全塔的重要組成部分。

后來，其他各種類型塔的基座也越來越往高大華麗的方向發(fā)展。塔的基座部分的大大發(fā)展，與中國古建筑傳統(tǒng)中一貫重視臺基的作用，有著密切的關系。它不僅保證了上層建筑物的堅固穩(wěn)定，而且也收到藝術上莊嚴雄偉的效果。

塔身是古塔結構的主體。由于塔的建筑類型不同，塔身的形式也各異。各種不同類型的塔，就是按照塔身的形制來劃分的。

從塔身的內部結構看，主要有實心和空心兩種。實心塔的內部，有用磚石全部滿鋪滿砌的，也有用土夯實填滿的?？v或有些實心塔內也用木骨填入，以增加塔的整體連接，或增強挑出部分的承載力量，但結構仍然比較簡單?？招乃话銇碚f是可以登臨的塔。這類塔的塔身結構比較復雜，建筑工藝的要求也比較高?？招乃乃泶篌w上可以分為以下幾類：

木樓層塔身。盛行于漢末、魏、晉、南北朝。結構大體是：塔身內部從上到下是一個空筒，塔身四周立柱，每面三間，立柱上安放梁枋、斗拱，承托上部樓層。每層都有挑出的平座和欄桿游廊，可以環(huán)眺四周。每層還有挑出的塔檐，與一般木構建筑樓閣做法一樣，內設樓梯、樓板，可以登臨。純木結構，磚壁木樓梯、木樓板和磚壁木檐、木平座結構的樓閣式塔，如山西應縣木塔的塔身，就是這種形式。

磚壁木樓層塔身，也稱空筒式塔身。內部好像一個空筒，早期的樓閣式或密檐式磚塔，大多是這種結構。如西安大雁塔、西安小雁塔、杭州臨安功臣塔、蘇州羅漢院雙塔、登封嵩岳寺塔等都是這種塔身。

磚木混砌塔身。用磚砌，塔檐、平座、欄桿等部分均為木結構。這種結構流行于宋塔中，例如上海松江方塔、杭州六和塔、蘇州瑞光塔、蘇州北寺塔等。

木中心柱塔身。塔身內設有中心柱，早期的木塔塔身內多有中心柱，并從塔頂直貫塔底?，F(xiàn)在這類塔身的古塔，已經見不到了。河北正定的天寧寺塔為半木結構，塔內的木中心柱只有半段，僅在塔的上半部，在全國也極少，十分珍貴。隨著建塔材料種類的增加和建筑技術的發(fā)展，有些古塔的中心柱不是采用木料，而是采用磚石建造。陜西扶風法門寺塔、河南開封祐國寺塔、四川樂山凌云寺塔就是這樣的例子。

磚石塔心柱塔身。全部用磚砌造，塔的中心是一個自頂?shù)降椎拇蟠u石柱子。這種塔身的結構是我國古代磚石結構發(fā)展到高峰的產物。如河南開封祐國寺塔、四川樂山凌云寺塔、陜西扶風法門寺塔、四川大足寶頂山塔等，大多是宋、明時期的建筑，水平相當高。

高臺塔身。塔身用磚石建造，砌成高大的臺子，從臺子的內部砌磚石梯子盤旋而上，或從座子外面登上頂端。這里說的主要是金剛寶座塔。北京現(xiàn)存的四座金剛寶座塔就是這樣的例子。

在我國現(xiàn)存的古塔中，還有一些形制特別的塔身：有的在覆缽上加上多層樓閣，有的是樓閣、覆缽、亭閣相結合，還有的塔身狀如筆形、球形、圓筒形等等，形態(tài)多樣，各呈異彩。

塔剎俗稱塔頂，就是安設在塔身上的頂子。不管是用什么材料建造的塔剎，也不論其形式如何，它們都是古塔重要的、位置最高的組成部分。在古印度，塔剎結構簡單，裝飾也不復雜。但到了中國，就和我國原有的樓閣式建筑結合在一起，塔剎的建造就得到了很大的發(fā)展，其結構、形式也變得更為復雜、更為精細、更為美觀了。從建筑結構上看，塔剎是作為收結頂蓋用的。既要固定椽子望板，瓦壟等部分，又要防止雨水下漏，塔剎發(fā)揮了重大作用。從建筑藝術上看，塔剎往往玲瓏奇巧直插云霄，給人以超脫、崇高的審美快感。塔剎由剎座、剎身、剎頂、剎桿等部分組成。

此外，各個時代、不同類型、不同建筑材料的塔，其塔剎也有所變化。有在剎桿上串聯(lián)三、五、七、九個金屬圓球作為塔剎的，例如遼寧北鎮(zhèn)崇興寺雙塔;有的塔剎在剎座上貫有以巨大的寶頂，例如北京天寧寺塔。寶頂?shù)男问礁饔胁煌?，有圓形、方形、八角形等等。銀川海寶塔的剎頂作方形葫蘆形，或稱蒜頭形，可能是受建筑的影響所致。廣州懷圣寺光塔又是一種情況，塔剎變成了風向標，它與佛教的塔剎意義完全不同。

文獻記載和石窟雕刻、壁畫中我們可以得知：塔的發(fā)展經歷了一個從樓閣式、亭閣式到密檐式，到各種各樣不同塔形的歷史。寺和塔是密不可分的，早期的寺院更是以塔為主的。我國第一座佛寺白馬寺當時的布局，就是以一個大型方木塔為中心，在其四周有廊廡門殿圍繞。這種以塔為主的寺塔布局直接來源于印度寺塔建筑，自漢、魏、晉、南北朝，迄于隋唐初期，大體因循未改?！堵尻栙に{記》曾對永寧寺作如下記述：“永寧寺，是熙平元年（公元516年）靈太后胡氏所命令修建的……寺中有一座九層的浮圖，用木材修造。塔的北面有佛殿一座……全寺有僧房樓觀一千余間……寺的四周有廊房圍墻環(huán)繞，四面各開一座大門?！边@一記載，大體可以說明早期寺塔建筑的風格。

但隨著時代變遷，先是寺、塔并列，然后逐步把塔排出寺外，或建于寺旁。當外來的建筑來到中國以后，必將被賦予中國的色彩，變成有中國特色的建筑。此外，自佛教廣泛傳播以后，不少官商紛紛把自己的府第、王府以至行宮、御舍作寺廟。可想而知，寺廟由府第改建，佛寺布局的改變已屬自然而然了。

由于我國幅員遼闊，民族眾多，寺塔布局的形式出現(xiàn)千變萬化，時有反復的狀態(tài)。在唐代以后的一些朝代和個別的地區(qū)，也還有一些把塔作為寺院主體的例子。如山西應縣佛宮寺遼代釋迦塔（應縣木塔），建于遼清寧二年（公元1056年），塔在寺的前部中心位置上，大殿在后。這種布局，就保存了早期以塔為主的寺塔布局形式。但是，以大殿為寺廟中心的布局已成為主流，塔在寺中的地位已遠不如以前了。

唐朝時，磚塔建造技術已相當可觀，成功創(chuàng)造了仿木構樓閣式和密檐式兩種類型的塔。亭閣式磚石塔在唐代達到巔峰，例如山東歷城龍虎塔，塔身雕刻非常富麗，屬建筑史上的佳作。高層磚石塔的建筑結構，到了宋、遼、金達到頂峰，料敵塔、小雁塔，千尋塔等達到一流水平。這時的塔有一處重大發(fā)展，是普遍由唐代的四方形轉變?yōu)榱呛桶私切?。這一發(fā)展解決了兩個重大問題：一是增強了抗震的性能。在同樣條件下，多角形磚石建筑受震害的程度遠遠低于方形磚石建筑。二是多面形塔擴大了登塔眺覽的視野。

此后，人們又利用金屬的堅實和貴重建筑金屬塔。廣州光孝寺的東西鐵塔，鑄制于五代南漢時期，是現(xiàn)在保存最早的鐵塔。四川峨眉山的銅塔，盡銅制雕鑄之能事，天下聞名。此外，金塔、銀塔、珍珠塔、象牙塔、琺瑯塔等，質料昂貴，更顯示出塔的佛光流溢，多彩多姿。

此外，使我國建筑分外增彩的還有明清琉璃寶塔。琉璃是中國古典建筑中一種重要的建筑材料，早在一千多年前就已經有了。但普遍使用，還是明、清時代。

古塔建筑材料的發(fā)展史，也是中國建筑材料的發(fā)展史，它由低級向高級發(fā)展，從簡單向復雜發(fā)展。宋、遼、金時期的古塔，發(fā)展磚石結構的堅固，防火，兼用木材富于彈性和便于加工的特點，創(chuàng)造了磚木混合材料。多樣的材料，各用所長，使得建筑更加美觀、耐用。這諸多的創(chuàng)造，來自能工巧匠的智慧。

中國塔的種類很多，分類的方法也不少。從佛教的教義上說，有所謂的舍利塔、法身塔以及各種派別的塔;從塔的平面上分，有四方塔、六角塔、八角塔、十二角塔等等; 從層數(shù)上分，有三層塔、五層塔、七層塔、九層塔等等;從建筑材料上分，有土塔、石塔、磚塔、木塔、金塔、銀塔、鐵塔、銅塔、象牙塔、琉璃塔、瓷塔、陶塔、磚石塔、磚木塔、金銀珠寶塔等等; 從功能上分，有望塔、風水塔、過街塔等等。在這里，我們從形態(tài)上向讀者介紹中國塔的十種主要類型。

樓閣式塔在我國古塔中歷史最為悠久，體形最為高大，保存數(shù)量也最多。因為這種模式的塔，來源于我國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，所以給它取名為樓閣式塔。

樓閣式塔是中國塔的發(fā)展主流，多見于長江以南的廣大地區(qū)，北方相對少些。在中國最早的樓閣式塔是洛陽白馬寺中所建的四方形樓閣式塔。樓閣式塔可供奉佛像，并可供僧人等登臨之用。有的樓閣式塔還兼有軍事瞭望的功用，如北京良鄉(xiāng)的昊天塔。建筑材料有木材或石磚，有的塔表面裝飾有石刻或琉璃。

樓閣式塔的特征是具有臺基、基座，有木結構或磚仿木結構的梁、枋、柱、斗拱等樓閣特點的構件。塔剎安放在塔頂，形制多樣。有的樓閣式塔在第一層有外廊（也叫“副階”），外廊加強了塔的穩(wěn)定性，也使其更為壯觀。外廊能有效地防止地基被雨水沖刷，提高了塔的壽命。

如著名的山西朔州應縣木塔，也叫做釋迦塔，是中國現(xiàn)存最高最古的一座木構塔式建筑，在設計上大膽使用了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，廣泛采用斗拱結構。不僅造型完美，巧奪天工，而且具有極好的整體性，堪稱木塔中的奇跡之作。

這種塔是古塔中較為高大的一種，其高度、體量均與樓閣式塔差不多。但是它的外檐層數(shù)最多，在中國古塔中占有重要的地位。它的特征是：

（一）第一層塔身比例特別大。

（二）第一層塔身以上，各層檐子之間的塔身，沒有門窗、柱子等樓閣結構。有的雖開有小窗，但也僅是為了采光通氣。

（三）大部分不能登臨眺覽。

（四）第一層塔身，是全塔的重點，建筑藝術都集中表現(xiàn)在這里，裝飾雕刻比較華麗。從密檐式塔的發(fā)展歷史來看，遼、金以后，我國北方建造的密檐式塔較多，而南方仍以樓閣式塔為主。我國現(xiàn)存著名的密檐式塔有杭州華嚴經塔、北京天寧寺塔、河北昌黎源影塔、遼寧北鎮(zhèn)崇興寺雙塔等。

亭閣式塔也是最早出現(xiàn)的佛塔類型之一，可以看作單層的樓閣式塔，又可稱為單層塔，外表上模仿亭子的構造，只不過頂部加了個塔剎作為佛教的標志。由于結構簡單造價低廉，作為僧尼墓塔，亭閣式塔在南北朝至唐代非常流行，金代之后逐漸衰落。一般來說早先的亭閣式墓塔多作空心結構，內設塔室等。

八里莊玲瓏塔

天寧寺塔

中唐之后多做實心結構，以便于保護。塔身平面有方形、六角、八角和圓形四種，其中以唐代塔最為全面，四種平面的實例都有;建筑材料有木、磚、石;由于結構所限，亭閣式塔不會建得很高，最高的實例也不過15米左右。

從外形上來看，可分為單層單檐和單層重檐兩種類型：前者只有一層塔檐;后者多為兩層塔檐，極少數(shù)有三層。另外還有一些亭閣式塔在第一層塔檐上部加建了一個小閣，可看作一種特例。還有一些非常小的石雕亭閣式塔，將其歸入雕塑型塔的范疇。雖然亭閣式塔的數(shù)量遠不及樓閣塔和密檐塔，但其中精品比例卻相當高。

花塔的主要特征，是在塔身的上半部裝飾著各種繁復的花飾，看去好像一個巨大的花束，因此被稱為花塔。裝飾的內容由簡到繁，各呈異彩。有些花塔原來還涂有各種色彩，富麗堂皇，不愧花塔的稱號。

從現(xiàn)存花塔實物中考察，早期的花塔是從裝飾單層亭閣式塔的頂部和樓閣式、密檐式塔的塔身發(fā)展而成的。山西五臺佛光寺的唐代解脫禪師墓塔，頂上裝飾重疊的大型蓮瓣，可說是開了先聲，但其裝飾程度還是比較簡單樸實的。到了宋、遼、金時期，才算真正形成了花塔這種類型。

現(xiàn)在保存的花塔實物不多，可能是由于當時建造得就少。據(jù)調查，全國現(xiàn)存花塔也不過十多處而已?；ㄋ@朵藝術之花，只是開放在宋、遼、金200年左右的時間里，到元代以后逐漸瀕于絕跡。目前中國花塔的存世量極少，據(jù)統(tǒng)計僅十余座。每一座都是不可多得的珍品，其中北京有兩座，分別是房山萬佛堂花塔和豐臺鎮(zhèn)崗塔。

過街塔在中國古塔造型分類上，屬于藏式塔的一種，過街塔盛行于元代。據(jù)說這與蒙古族原居住地開闊，民族無定居點，為了讓流動中的人能看到他們崇拜的塔，故在交通要道上建造過街式塔。元統(tǒng)一全國后，把這種塔帶入中原，最典型的是我國現(xiàn)存唯一完整的、時代最早的江蘇鎮(zhèn)江云臺山過街塔。它不像前述的山門過街塔，建在進入寺廟前的必經之路。而是建在街道中間獨立存在。

過街式塔的建筑形式猶如一座城關，顯得氣勢雄偉，佛祖至上。過街式塔主要集中在蒙、藏地區(qū)，但由于各種原因的毀壞，今保存下來的不多。如西藏拉薩過街塔。而時代最早、規(guī)模最大的，即為居庸關關城內過街塔。

目前發(fā)現(xiàn)的藏傳佛塔基本上都是元、明、清這三個朝代的。

藏式塔種類很多：從塔的建筑材料上分，有泥塔、石雕塔、土塔、木塔、磚瓦塔、玉塔、銅塔、銀塔、金塔等多種形式;從塔的數(shù)量組合上分，有獨塔和群塔.......

著名的藏式塔主要有：桑耶寺白、紅、黑、綠四塔，白居塔，昂仁日吾其金塔等，北京的藏式塔有北京妙應寺白塔、北京門頭溝白瀑寺的園正法師塔等。

所謂組合式塔，指的是漢藏組合，即一座塔上同時包含了漢式佛塔（樓閣、密檐、亭閣）和藏式佛塔（覆缽、相輪）的風格和特點，主要分為兩類：一類是上部為漢式塔，下部為藏式塔（上漢下藏型）;另一類是下漢上藏型。上漢下藏型極少，下漢上藏型相比之下較多，不過二者合計估計最多二三十座左右。由于造型特別，存世極少，很多組合式塔都是珍品。

個人認為這類塔大都不是建造者的本意，而是經過后世修改的。塔身上部損壞了，在重修的時候因某種原因在其上加了一個喇嘛塔頂。例如云居寺北塔，這是目前發(fā)現(xiàn)的最大的組合式塔之一。根據(jù)《白帶山志》（傅濤），“蓋遼時重建之塔五級，其上三級不知何年頃頹，而塔頂螺旋狀者，則明初建耳”。說明原遼代塔為五級樓閣式，后來上三級損壞，明初重修時改建為喇嘛塔。當然也不排除有某位獨具匠心的建筑設計者一開始就把塔造成這種漢藏結合體，但這決不會是主流。

還有一類實心的樓閣式塔，雖名為樓閣卻不能登臨，只是象征性的;內部為實心結構，但外表忠實的模仿重樓（或密檐樓閣）的結構，很多都在各層設門窗、斗拱，甚至有些還有平座、欄桿，完全就是一座縮小的樓閣式塔模型。另外，有相當數(shù)量采用石材、金屬制作的中小型仿樓閣式塔，使用原材料堆砌或拼接而成，不屬于建筑，將其歸類于雕塑型塔。

在中原一帶，有大量的仿樓閣式塔的實例，塔身平面多為方形，層數(shù)多為三層和五層，如少林寺塔林（河南登封）、風穴寺塔林（河南汝州）等。

居住在我國云南邊陲的西雙版納傣族自治州與滇西德宏傣族景頗族自治州的傣族群眾，信奉小乘佛教。我國傣族地區(qū)的佛寺建筑受緬甸、泰國佛教建筑的影響較大，故俗稱為緬寺。

寺院建筑由佛殿、經堂、山門、僧舍及佛塔組成。佛殿是主體建筑，形體高大，歇山頂。佛塔實心，塔形呈高聳的圓錐形。有單塔與群塔之分，單塔著名的有潞西風平大佛寺的前塔與后塔，群塔著名的有景洪曼飛龍塔。

會寧紅軍會師塔

紀念塔是指為了紀念人或者事件而建的塔。如八一南昌起義紀念塔、會寧紅軍會師塔、遼沈戰(zhàn)役革命烈士紀念塔、宛平抗戰(zhàn)犧牲烈士紀念碑塔、中蘇友誼紀念塔、哈爾濱防洪勝利紀念塔等。