王越芬 楊殿毅

（1.東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150040）

馬克思主義社會(huì)分工思想的形成軌跡和脈絡(luò)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中始終橫亙?nèi)龡l主線互為支撐，彼此相連。遵循分工演進(jìn)的邏輯規(guī)律，可以將其簡(jiǎn)要為三個(gè)維度：一是內(nèi)生維度，二是動(dòng)力維度，三是價(jià)值維度。三者的關(guān)聯(lián)性一定程度上表征了馬克思主義社會(huì)分工思想的演進(jìn)路徑。

一、內(nèi)生維度：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

社會(huì)分工作為一種普遍性的社會(huì)存在形態(tài)是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系交互作用中孕育而生的，通過(guò)分工可以有效地聯(lián)結(jié)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，極大地提升勞動(dòng)生產(chǎn)效率，從而為激發(fā)生產(chǎn)力、理順生產(chǎn)關(guān)系消除障礙，創(chuàng)造有利條件。在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等馬克思經(jīng)典著作中，都有涉及社會(huì)分工與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的闡述。

（一）生產(chǎn)力視角

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是決定分工的主導(dǎo)力量，任何分工體系的建立都應(yīng)以服務(wù)于當(dāng)前生產(chǎn)力為根本旨?xì)w。生產(chǎn)力的主導(dǎo)性廣泛覆蓋在分工各個(gè)環(huán)節(jié)，馬克思表明：“分工的階段依賴于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?！盵1]215由此可以推論，分工的條件、形式、規(guī)模、利潤(rùn)分配等要素都需取決于當(dāng)前生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)狀況。簡(jiǎn)言之，生產(chǎn)力既是助推分工形成的成因，也是推動(dòng)分工體系逐步健全的動(dòng)因，回溯人類歷史社會(huì)分工的演進(jìn)過(guò)程，由畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工到手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工再到生產(chǎn)專業(yè)化引發(fā)的分工，生產(chǎn)力的持續(xù)進(jìn)步是不可或缺的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，可以說(shuō)生產(chǎn)力從根本上限定了分工的本質(zhì)，這種決定作用將是長(zhǎng)期不可逆轉(zhuǎn)的。但基于唯物史觀和辯證思維，盡管分工的建立受制于生產(chǎn)力水平，然而分工體系在運(yùn)行中也會(huì)呈現(xiàn)出一定的獨(dú)立性，構(gòu)成對(duì)生產(chǎn)力的反作用。主要原因在于承載分工運(yùn)行主體的是人，“真實(shí)的分工，實(shí)際是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，是體現(xiàn)在人本身的分工”[2]，人的能動(dòng)性無(wú)法完全契合生產(chǎn)力發(fā)展以及分工運(yùn)行的要求，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，勞動(dòng)者因分工而異化、物化的現(xiàn)象顯著增加，在多重因素合力作用下生產(chǎn)效率時(shí)高時(shí)低，難以保持穩(wěn)定，這種相對(duì)不穩(wěn)定的生產(chǎn)效率猶如風(fēng)向標(biāo)，時(shí)刻促使生產(chǎn)力進(jìn)行自我調(diào)適。綜上所述，生產(chǎn)力與分工具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，生產(chǎn)力是構(gòu)成馬克思主義社會(huì)分工思想的重要來(lái)源和參照，分工體系在深化實(shí)踐中不斷對(duì)社會(huì)分工思想進(jìn)行校驗(yàn)和豐富。

（二）生產(chǎn)關(guān)系視角

從社會(huì)生產(chǎn)視域來(lái)看，生產(chǎn)關(guān)系是指“人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中相互結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，是與一定生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系”[3]8。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中并沒(méi)有就生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的論述和劃分，更多的是以社會(huì)關(guān)系、交換關(guān)系、交往關(guān)系等概念進(jìn)行替換。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代歷史條件，本文將生產(chǎn)關(guān)系限定為私有制度下的勞動(dòng)關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系之所以會(huì)對(duì)社會(huì)分工產(chǎn)生影響，主要原因在于生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)復(fù)合概念，集生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、分配關(guān)系等多維關(guān)系于一體，尤其是在與所有制形式的互動(dòng)影響上。任何分工體系都不是在真空中產(chǎn)生，需要以一定的所有制形式承載運(yùn)行，因此有怎樣的分工體系就有與之相匹配的所有制形式。某種意義上，通過(guò)所有制形式鏈接，分工與生產(chǎn)關(guān)系具有一定的同一性。此外，深掘分工的內(nèi)涵，這也是一個(gè)生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力、產(chǎn)品等要素再次分配流轉(zhuǎn)的過(guò)程，每一個(gè)微觀環(huán)節(jié)都是分工與生產(chǎn)關(guān)系的生動(dòng)呈現(xiàn)，分工體系的演進(jìn)又會(huì)沖破滯后生產(chǎn)關(guān)系的限囿，在交織互動(dòng)中深刻規(guī)約著生產(chǎn)資料所有制形式、人在社會(huì)分工中的生產(chǎn)交換地位以及利潤(rùn)分配格局。

二、動(dòng)力維度：原生動(dòng)力與外在驅(qū)動(dòng)

馬克思主義社會(huì)分工思想作為系統(tǒng)化的科學(xué)思想，在其形成的歷程中一定有其特定的動(dòng)力機(jī)制，促使分工的形態(tài)和效率得以不斷優(yōu)化。如何界定社會(huì)分工演進(jìn)中的原動(dòng)力以及外在支撐條件顯得至關(guān)重要，這將為考察社會(huì)分工整體動(dòng)態(tài)軌跡提供有效的切入點(diǎn)。

（一）原生動(dòng)力

依據(jù)分工的歷史進(jìn)程和屬性特征，大致可劃分為自然分工和社會(huì)分工兩種形態(tài)。自然分工與社會(huì)分工分屬于人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，每一階段助推分工形成的動(dòng)力要素也不盡相同。所以，探尋分工原生動(dòng)力的基礎(chǔ)前提在于堅(jiān)持唯物史觀，明確分工所處的社會(huì)歷史階段。自然分工階段側(cè)重于人類社會(huì)生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)階段，此時(shí)期自然稟賦條件在人類分工中占有重要地位，人類為了生存必須以自身的生理基礎(chǔ)及技能來(lái)迎合自然法則自發(fā)進(jìn)行分工，這種形式的分工較為單一，構(gòu)成分工的原生動(dòng)力也相對(duì)簡(jiǎn)單，即為了生存發(fā)展，獲取物的使用價(jià)值。在這一歷史節(jié)點(diǎn)空間具有里程碑意義的三次大規(guī)模分工變遷；畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離、商業(yè)與手工業(yè)的分離，我們從中可以觀照分工日益走向?qū)I(yè)化、精細(xì)化的發(fā)展脈絡(luò)，然而隱藏其背后的根本動(dòng)力在于為了更好地獲取使用價(jià)值，以便改善人類整體生存條件。伴隨著生產(chǎn)力的高速發(fā)展，尤其是資本主義生產(chǎn)方式得以確立，人類社會(huì)分工也旋即進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代發(fā)展境遇?！百Y本主義生產(chǎn)過(guò)程的動(dòng)機(jī)和目的，是資本盡可能多的自行增值，也就是盡可能多的生產(chǎn)剩余價(jià)值，因而也就是資本家盡可能多的剝削勞動(dòng)力?！盵4]384總體而言，追求利潤(rùn)最大化，不斷壓榨勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本增值是這一階段分工體系建立運(yùn)行的內(nèi)在動(dòng)力，這種圍繞優(yōu)化分工→提升生產(chǎn)效率→剝削剩余價(jià)值→獲取資本增值為主線的分工機(jī)制也加劇了資本、生產(chǎn)工具與勞動(dòng)者的完全剝離。在精致的分工模塊下，一方面勞動(dòng)生產(chǎn)效率得到大幅提升，另一方面勞動(dòng)者的功能定位單一化，被嚴(yán)重地束縛在所從事的崗位職能上，人性無(wú)法得到釋放，備受貶抑。由此可見(jiàn)，回溯歷史演進(jìn)歷程，促使社會(huì)分工原生動(dòng)力分為使用價(jià)值—交換價(jià)值—剩余價(jià)值—利潤(rùn)四個(gè)層面。

（二）外在驅(qū)動(dòng)

分工的發(fā)展是在內(nèi)外因素共同作用下推進(jìn)的。如前文所述，在生產(chǎn)力欠發(fā)達(dá)時(shí)期，分工的動(dòng)力機(jī)制和支撐條件較為單一，唯有商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立后，分工的外部驅(qū)動(dòng)力量才能得以培育并逐漸發(fā)揮其特有的制衡力。馬克思指出：“市場(chǎng)的擴(kuò)大、資本的積累、各階級(jí)的社會(huì)地位的改變、被剝奪了收入來(lái)源的大批人口的出現(xiàn)，這就是工場(chǎng)手工業(yè)形成的歷史條件?！盵5]625透過(guò)手工業(yè)的形成脈絡(luò)，可以一窺分工的外在驅(qū)動(dòng)要素，進(jìn)一步抽象出在整個(gè)分工體系遞進(jìn)中不可或缺的外部支撐條件。筆者認(rèn)為可以從市場(chǎng)、資本、技術(shù)等三個(gè)向度深入闡析。

1.市場(chǎng)向度。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)十分重視市場(chǎng)與分工的密切關(guān)系，其中亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中討論了分工與市場(chǎng)范圍的關(guān)系，提出了分工受市場(chǎng)范圍限制的觀點(diǎn)，并很快得到學(xué)界認(rèn)同。雖然馬克思主義理論也承認(rèn)市場(chǎng)在分工中的特殊作用，但在理論基礎(chǔ)和價(jià)值倫理選擇上與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻有著本質(zhì)區(qū)別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)的考量狹隘于商品供給層面，忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)的價(jià)值。必須承認(rèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)的存在與壯大是分工得以持續(xù)維持的重要?jiǎng)恿ΑＨ绻麤](méi)有大量的勞動(dòng)人口，內(nèi)部分工甚至無(wú)法形成，因此，脫離勞動(dòng)力來(lái)談市場(chǎng)供給和分工演進(jìn)毫無(wú)意義，正是勞動(dòng)力源源不斷的注入，促使了分工與市場(chǎng)的雙向拓展。當(dāng)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到一定程度時(shí)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)都將會(huì)刺激分工向精細(xì)化和專業(yè)化縱深發(fā)展，繼而從商品生產(chǎn)效率、數(shù)量、品質(zhì)、種類等方面構(gòu)筑強(qiáng)大導(dǎo)控力，左右分工走向。除此之外，也應(yīng)看到國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的融合，同樣會(huì)促使商品流通、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌架構(gòu)、營(yíng)銷推廣等產(chǎn)業(yè)分工鏈條愈加健全完善，最終以市場(chǎng)為導(dǎo)向推動(dòng)構(gòu)建完整配套的國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工鏈。

2.資本向度。以往人們?cè)谟懻摲止んw系時(shí)更多側(cè)重于生產(chǎn)角度，這種就生產(chǎn)談生產(chǎn)的邏輯模式顯然存有很大的局限性。馬克思早在《資本論》中就明確了以資本為邏輯起點(diǎn)的根本基調(diào)和思路，他指出，資本是“普照的光”和“特殊的以太”。在私有制基礎(chǔ)上建構(gòu)而成的分工體系自然也無(wú)法回避資本的統(tǒng)攝性。在馬克思看來(lái)，分工的前提必須具備三點(diǎn)：工人的集結(jié)、勞動(dòng)工具的集中、原材料的增加。[6]336-337我們可以確認(rèn)，三大要素條件不會(huì)在真空中自發(fā)形成，無(wú)論是可變資本還是不變資本，每一環(huán)節(jié)每一生產(chǎn)要素的運(yùn)作都需要大規(guī)模資本投入作為支撐?；谫Y本運(yùn)行層面，我們也可以將分工視為資本在各個(gè)流程的分配與流通。然而資本不是萬(wàn)能的也不是無(wú)私的，資本與分工的關(guān)系同樣存在一定的失衡，一方面資本需要盡可能改造分工形式使分工能夠按照自己的意愿創(chuàng)造更多的剩余價(jià)值，另一方面分工的演化對(duì)資本量的需求也在與日俱增，只要一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)斷裂，資本與分工都有可能陷入停滯潰散的危機(jī)。綜上，在資本的自發(fā)推動(dòng)下，會(huì)形成與之對(duì)應(yīng)且形態(tài)各異的分工形態(tài)，例如資本增值型導(dǎo)引下的分工、資本集中型導(dǎo)引下的分工、資本集聚型導(dǎo)引下的分工等，這些分工類型都可以看作是資本在不同發(fā)展階段的縮影。

3.技術(shù)向度?！胺止さ陌l(fā)展與技術(shù)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)移及提高是一致的，從最初的手工業(yè)者幾乎僅憑雙手進(jìn)行生產(chǎn)，到依靠簡(jiǎn)單的手工工具，手工業(yè)不斷變?yōu)楣?chǎng)手工業(yè)?！盵4]564手工業(yè)在分工領(lǐng)域的演化具有鮮明的代表性，集中呈現(xiàn)了分工在深化中的技術(shù)動(dòng)力。簡(jiǎn)言之，分工的過(guò)程也是技術(shù)得以不斷創(chuàng)新強(qiáng)化的過(guò)程，在整個(gè)分工體系運(yùn)行中，技術(shù)基礎(chǔ)的牽引作用日趨彰顯。分工為什么能如此高效地提升勞動(dòng)生產(chǎn)效率？其中的關(guān)鍵之匙是普遍使用大工業(yè)機(jī)器化生產(chǎn)取代散亂無(wú)序的個(gè)人生產(chǎn)，機(jī)器體系的建立實(shí)質(zhì)上也是一種特殊形式的分工，這是分工發(fā)展進(jìn)程中的必然趨勢(shì)。馬克思也將技術(shù)水平的提高視為分工產(chǎn)生發(fā)展的第三個(gè)條件。當(dāng)前我們正逐步步入信息文明社會(huì)，全新的智能時(shí)代背景下也賦予技術(shù)更為豐富的意蘊(yùn)。技術(shù)不再單純是機(jī)器的泛稱，機(jī)器也不再是技術(shù)的唯一載體，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字信息技術(shù)作為萬(wàn)物互聯(lián)互通的新媒介，正在深刻影響分工中的各生產(chǎn)要素聯(lián)結(jié)方式、結(jié)構(gòu)布局和運(yùn)行機(jī)制。但是技術(shù)與分工的高度融合也導(dǎo)致了雙重后果，進(jìn)一步壓縮了勞動(dòng)者的生存發(fā)展空間，即使是掌握一定技能的勞動(dòng)者也終將被標(biāo)準(zhǔn)化操作的大機(jī)器生產(chǎn)所淹沒(méi)。

三、價(jià)值維度：人本價(jià)值與指引價(jià)值

社會(huì)分工作為滿足社會(huì)需求多樣化與個(gè)人勞動(dòng)有限化的重要生產(chǎn)形式，它的產(chǎn)生演化有著歷史必然性，歷經(jīng)自然到社會(huì)、抽象到現(xiàn)實(shí)、肯定到批判多個(gè)邏輯階段。學(xué)界在對(duì)其價(jià)值范疇的勘定過(guò)程中也存在一定爭(zhēng)議，一部分學(xué)者更多地從經(jīng)濟(jì)學(xué)中效率效益層面進(jìn)行解讀。筆者認(rèn)為片面地將分工局限在生產(chǎn)范疇，并不能精準(zhǔn)表征分工的內(nèi)涵。遵循唯物史觀和辯證唯物主義，分工理論應(yīng)是兼具經(jīng)濟(jì)意蘊(yùn)、哲學(xué)意蘊(yùn)、社會(huì)意蘊(yùn)的多維概念范疇。必須以人與社會(huì)的發(fā)展前途與命運(yùn)作為考察分工的基本價(jià)值依據(jù)。馬克思主義社會(huì)分工思想的旨?xì)w意在分工的嬗變中探尋人與社會(huì)融合共生的可能性。

（一）人本價(jià)值

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出人的生命活動(dòng)的根本價(jià)值在于“人以一種全面的方式，就是說(shuō)，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[7]85。人性的解放與發(fā)展無(wú)法掙脫所在時(shí)代的社會(huì)關(guān)系。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。自然，分工也是特定社會(huì)關(guān)系的聚合體，并且這種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人們生存的組織形式，一定程度上塑造了人的本質(zhì)。以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的分工模式，這種分工方式強(qiáng)制地把人束縛在各自的崗位和職能上，抑制人性，從而導(dǎo)致“類的全面性”與“個(gè)人的片面性”對(duì)立與沖突。如何通過(guò)對(duì)分工方式的革新與重塑，克服勞動(dòng)的異化、固化與物化，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義理論一直關(guān)注的核心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思提出“消滅分工”構(gòu)想，目前的生產(chǎn)力水平不足以達(dá)到消滅分工的具體條件，個(gè)人有限的能力和技能與無(wú)限的勞動(dòng)領(lǐng)域構(gòu)成一對(duì)難以彌合的根本性矛盾，不可否認(rèn)分工仍然是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富最有效的途徑?；诖耍仨毩⒆闵鐣?huì)關(guān)系范疇，在分工長(zhǎng)期存在的視域下，發(fā)掘促使人自由全面發(fā)展的契合要素。

勞動(dòng)者在分工中的角色、定位、功能、地位是具有較大的優(yōu)化空間的，通過(guò)方式結(jié)構(gòu)的調(diào)適，社會(huì)關(guān)系的整合，充分釋放勞動(dòng)者的天性，消除被動(dòng)勞動(dòng)所衍生的負(fù)面影響。與此同時(shí)，還應(yīng)注意到分工的持續(xù)發(fā)展也在孕育著推進(jìn)人類自由全面發(fā)展的正向力量，發(fā)展本身意味著革故鼎新，不斷打破舊有的桎梏。首先，分工的發(fā)展消除了生產(chǎn)力發(fā)展障礙，為人的解放發(fā)展奠定根本前提。其次，日益精細(xì)化的分工使得生產(chǎn)交換愈加頻繁，無(wú)論是國(guó)內(nèi)分工還是國(guó)際分工，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)都將達(dá)到前所未有的融合高度，世界一體的力量與條件正逐漸壯大成熟，資源的共享與社會(huì)交往的廣泛化也為人的解放發(fā)展注入不竭動(dòng)力。最后，分工的演進(jìn)需要科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新作為支撐，失去了科技的引領(lǐng)，分工的演進(jìn)只能停留在理論層面。與此同時(shí)，科技進(jìn)步更是推動(dòng)人類文明前進(jìn)的革命性力量，是人類社會(huì)不斷前行和蛻變的變革條件。因此從這個(gè)角度推論，分工的發(fā)展—科技的發(fā)展—人類文明的發(fā)展構(gòu)成了一種互為支撐、內(nèi)在統(tǒng)一的辯證邏輯關(guān)系。

（二）指引價(jià)值

分工作為一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，自誕生以來(lái)便以迅疾的速度不斷進(jìn)行自我變革與優(yōu)化，并在社會(huì)生產(chǎn)生活領(lǐng)域中扮演著不可替代的關(guān)鍵角色。步入新時(shí)代的偉大征程，全新的發(fā)展愿景以及人民的殷切期盼，倒逼我們直面改革中所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，例如分工機(jī)制鈍化、國(guó)際分工不公、利益分配格局固化、勞動(dòng)階層流動(dòng)受限等癥結(jié)，上述阻礙大多源于分工體系的片面性和不平等性。因此，在新的時(shí)代背景下更要深化馬克思主義社會(huì)分工思想含義和獨(dú)特價(jià)值。堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)分工思想，有助于指引發(fā)展中國(guó)家準(zhǔn)確透徹地洞悉分工的本質(zhì)，從而明確社會(huì)分工與內(nèi)部分工，國(guó)內(nèi)分工與國(guó)際分工的辯證關(guān)系，合理利用現(xiàn)行分工規(guī)則和體系累積積極因素，進(jìn)一步提升發(fā)展質(zhì)量。具體而言涵蓋兩個(gè)層面。

1.馬克思主義社會(huì)分工思想是轉(zhuǎn)變發(fā)展理念的重要遵循。無(wú)論是國(guó)內(nèi)分工還是國(guó)際分工都沿循分工—利益—分配這一根本邏輯，傳統(tǒng)分工體系長(zhǎng)期的固化也是造成利益分化的重要原因。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，當(dāng)前中國(guó)已毫無(wú)爭(zhēng)議地成為世界第一制造大國(guó)，但這不意味著我國(guó)可以在國(guó)際分工中成為最大的受益者，分工現(xiàn)狀依然制約我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，目前國(guó)際分工體系所創(chuàng)造的財(cái)富絕大多數(shù)被發(fā)達(dá)國(guó)家所攫取，重塑利益分配格局僅依靠生產(chǎn)規(guī)模和數(shù)量擴(kuò)大顯然是杯水車薪，提升發(fā)展中國(guó)家利益分配比重，打破現(xiàn)有分配藩籬的關(guān)鍵在于及時(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，努力占據(jù)分工產(chǎn)業(yè)鏈體系中的頂端位置，以馬克思主義社會(huì)分工思想為引領(lǐng)，突出分工形式的平等性，循序理順不同形式分工之間的關(guān)系，建構(gòu)現(xiàn)代化分工體系，繼續(xù)加大技術(shù)研發(fā)投入，以科技牽引分工的深化變革，打造不斷以新分工消滅舊分工的良性機(jī)制，從而為分工的自我揚(yáng)棄和復(fù)歸創(chuàng)造有利條件。

2.馬克思主義社會(huì)分工思想是打造區(qū)域分工協(xié)作共同體的重要遵循。在《1861—1863 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思便已闡明分工與協(xié)作二者的關(guān)系，“分工以協(xié)作為前提或者只是協(xié)作的有專業(yè)劃分的方式”[6]290-291；“分工是一種特殊的、有專業(yè)劃分的、進(jìn)一步發(fā)展的協(xié)作形式，是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，在較短的勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)完成同樣的工作，從而縮短再生產(chǎn)勞動(dòng)能力所必需的勞動(dòng)時(shí)間和延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的有力手段”

[6]301。顯而易見(jiàn)，分工與協(xié)作構(gòu)成分工脈絡(luò)中一條不可割裂的主線，有效地疏通了社會(huì)分工和內(nèi)部分工之間的障蔽。隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的到來(lái)，傳統(tǒng)的單一分工模式嚴(yán)重限制了分工效能的進(jìn)一步釋放。我們?cè)陉P(guān)注分工的同時(shí)，更應(yīng)突顯協(xié)作的統(tǒng)籌性，協(xié)作的意義在于可以更加廣泛地吸納融合優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素，在不斷的比對(duì)優(yōu)化中，拓展延伸分工體系。進(jìn)入新常態(tài)階段，結(jié)合馬克思主義社會(huì)分工思想，必須盡可能實(shí)現(xiàn)分工的擴(kuò)大化和區(qū)域化，構(gòu)建區(qū)域特色的分工協(xié)作發(fā)展共同體，有意識(shí)地減少同類、同性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)分工，避免資源的重復(fù)消耗。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義社會(huì)分工思想是站在人類前途命運(yùn)制高點(diǎn)上的一次偉大創(chuàng)舉，它超越了以往任何分工思想，第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)分工現(xiàn)象系統(tǒng)化、理論化的剖析，闡釋了人類社會(huì)生產(chǎn)生活矛盾運(yùn)動(dòng)的成因，提出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)分工與內(nèi)部分工、資本與分工等重要概念，為深入研究分工提供了一種全新的視角。時(shí)至今日，馬克思主義社會(huì)分工思想仍然具有不可替代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。內(nèi)生維度、動(dòng)力維度以及價(jià)值維度分別從不同的角度對(duì)馬克思主義社會(huì)分工思想進(jìn)行了初步探析，同時(shí)，三個(gè)維度也符合我們思維的一般慣性：內(nèi)生維度以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為突破點(diǎn)，揭示了分工產(chǎn)生的內(nèi)在根源；動(dòng)力維度以內(nèi)部動(dòng)力與外部支撐為切入點(diǎn)，揭示了分工形成的動(dòng)力源；價(jià)值維度以人本價(jià)值和指引價(jià)值為側(cè)重點(diǎn)，揭示了馬克思主義社會(huì)分工思想的價(jià)值依歸與現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)三個(gè)維度的梳理，充分體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)分工思想的層次性和整體性。