包維林

摘要：社會(huì)分工在人類勞動(dòng)社會(huì)存在中是一種重要的形式，其發(fā)展經(jīng)歷了從簡單向著復(fù)雜、從宏觀向著微觀、從低級(jí)向著高級(jí)的方向發(fā)展的過程。其在發(fā)展中對勞動(dòng)不斷的進(jìn)行細(xì)化、對勞動(dòng)的專業(yè)化程度不斷提高，另外，不同的所有制下還具有不同的社會(huì)分工。本文從社會(huì)分工的含義出發(fā)，對社會(huì)分工歷史衍進(jìn)進(jìn)行了著重分析，分析了社會(huì)分工衍進(jìn)的根源進(jìn)行了分析，以求實(shí)現(xiàn)對社會(huì)分工及發(fā)展規(guī)律的把握和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)分工；歷史衍進(jìn)；人類勞動(dòng)

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）10-0143-01

當(dāng)代社會(huì)中，社會(huì)分工存在著多樣性和復(fù)雜性的特征，而分工的核心及本質(zhì)最終體現(xiàn)的是一種利益關(guān)系，和諧分工是當(dāng)前社會(huì)和諧的根基和保障。

一、社會(huì)分工歷史衍進(jìn)

社會(huì)分工發(fā)展經(jīng)歷了從簡單向著復(fù)雜、從宏觀向著微觀、從低級(jí)向著高級(jí)的方向發(fā)展的過程。因?yàn)樗兄频难苓M(jìn)，社會(huì)分工表現(xiàn)出了五個(gè)階段性的表征，分別是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)及社共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段的分工，從這個(gè)五個(gè)階段的分工可以看出不斷的向著社會(huì)勞動(dòng)細(xì)化及專業(yè)化程度的衍進(jìn)，是從自然分工到自覺分工的衍進(jìn)過程。

二、社會(huì)分工衍進(jìn)的根源分析

之所以存在社會(huì)分工的根源是人類復(fù)雜所造成的，需求是人類最大的本性，同時(shí)其也是人類是從事社會(huì)實(shí)踐過程中最原始的動(dòng)力。從人類的個(gè)體角度而言，人類的勞動(dòng)能力及滿足自身需求的能力也是有限的，故這種個(gè)體的局限性與需求之間就成為了社會(huì)分工過程當(dāng)中的根源。

1.內(nèi)在根源分析。我們將個(gè)體的局限性與需求之間的矛盾叫做社會(huì)分工發(fā)展的內(nèi)在根源，人類會(huì)根據(jù)自己的需求去從事社會(huì)實(shí)踐，在馬斯洛的理論當(dāng)中指出了人類的需求分為五個(gè)層次，最低的需求層次是生理的需求，最高層次的是自我實(shí)現(xiàn)需求。人類的需要就是其本質(zhì)，是人類求的滿足的一種方式，在馬克思的理論當(dāng)中，人類需求是各種社會(huì)關(guān)系發(fā)展的根源及動(dòng)力。那么要滿足自身的需求，就需要進(jìn)行勞動(dòng)。從個(gè)人的角度來講，人類的勞動(dòng)范圍及能力都是有限的，表現(xiàn)于勞動(dòng)產(chǎn)品種類及數(shù)量上。當(dāng)個(gè)人無法滿足自身需求的時(shí)候，就需要進(jìn)行社會(huì)分工及合作；后來，當(dāng)然人類生產(chǎn)能力不斷提高，出現(xiàn)了剩余，所以人類能夠利用剩余勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)之間的交換來獲得其他的勞動(dòng)產(chǎn)品。

2.歷史條件根源分析。當(dāng)社會(huì)分工產(chǎn)生和發(fā)展后，社會(huì)分工的發(fā)展就需要建立在剩余勞動(dòng)產(chǎn)生基礎(chǔ)上。

在人類社會(huì)早期由于生產(chǎn)力較為落后，人類需要依靠大自然中的食物求的生存，而此時(shí)的社會(huì)分工還不能稱之為社會(huì)分工，隨著石器時(shí)代及弓箭的出現(xiàn)，人類對于自然的認(rèn)識(shí)和利用能力不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)了剩余勞動(dòng)產(chǎn)品，種植業(yè)、畜牧業(yè)的分離，使得人類第一處出現(xiàn)了社會(huì)大分工，而這一歷史時(shí)期出現(xiàn)的弓箭對于社會(huì)分工來說起到的是推動(dòng)作用。從自然分工衍進(jìn)到社會(huì)分工的進(jìn)程當(dāng)中，社會(huì)勞動(dòng)力是重要的推動(dòng)力，但是只有當(dāng)社會(huì)勞動(dòng)力到了一定程度和階段的時(shí)候，出現(xiàn)了更多的相對剩余價(jià)值才又肯呢個(gè)會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工。

從上面的分析我們可以看到，社會(huì)分工是通過人類對自身需求滿足的時(shí)候出現(xiàn)的，是一種能夠更好的滿足人類需求的生產(chǎn)，而實(shí)際上其是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的時(shí)候，以相對剩余價(jià)值為基礎(chǔ)才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。

3.交換是社會(huì)分工的推動(dòng)力。馬克思指出了若沒有社會(huì)分工就不會(huì)有交換的出現(xiàn)，實(shí)際上反之交換也會(huì)對社會(huì)分工起到推動(dòng)作用。理論的角度講，社會(huì)分工是無法滿足人類多樣化需求的，那么交換就會(huì)有效的推動(dòng)社會(huì)分工發(fā)展。例如農(nóng)業(yè)及手工業(yè)就是建立在交換基礎(chǔ)上的。也就是說，交換和分工是截然不同的，二者互為基礎(chǔ)和前提、互相促進(jìn)。

三、社會(huì)分工的滅亡趨勢

社會(huì)發(fā)展需要向著公平及正義的方向發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)分工中的不公正、不公平體現(xiàn)和阻礙了社會(huì)的公正和公平發(fā)展。那么隨著生產(chǎn)資料私有制的逐漸滅亡，那么社會(huì)分工也會(huì)走向滅亡，這是社會(huì)分工未來的必然發(fā)展趨勢。

1.社會(huì)分工將逐漸走向科學(xué)合理化的分工。從社會(huì)分工的價(jià)值理性和工具理性的角度來講，分工的科學(xué)和合理實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡過程。從價(jià)值理性角度來看，生產(chǎn)力的發(fā)展水平不斷提高的時(shí)候社會(huì)總產(chǎn)品就能夠最大限度的實(shí)現(xiàn)對社會(huì)成員的惠及，使得每個(gè)成員都能夠享受到公平和公正。而從發(fā)展的角度，資源的利用是有一定限定條件的，當(dāng)社會(huì)分工的工具理性帶來社會(huì)總產(chǎn)品擴(kuò)大化的時(shí)候，就會(huì)打破原有的公平和公正，這時(shí)候就需要對所有制及分配模式進(jìn)行修訂，從而建立起一種新的、科學(xué)性、合理性的社會(huì)分工。

2.人類社會(huì)要求社會(huì)向著公平和正義的方向發(fā)展。人類對公平和正義的追求是一項(xiàng)永恒的主題，這一追求也是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的價(jià)值趨勢。當(dāng)人類進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)之后，就出現(xiàn)了剝削和壓迫，人在交往當(dāng)中出現(xiàn)了不平等，而在人類的發(fā)展當(dāng)中對于公平和正義的追求始終貫穿其中。馬克思的理論當(dāng)中第一次將公平和正義建立在以學(xué)科的基礎(chǔ)上，對社會(huì)出現(xiàn)不公的現(xiàn)象及根源歸根于了資本主義社會(huì)的剝削制度，而只有將對這種制度進(jìn)行變革才會(huì)使得社會(huì)公平及正義得以實(shí)現(xiàn)。從人類對理想社會(huì)的期待來看，當(dāng)社會(huì)公平及正義不斷實(shí)現(xiàn)，那么社會(huì)分工也將會(huì)走向滅亡。

總結(jié)：

人類勞動(dòng)社會(huì)中社會(huì)分工是一種主要的存在形式，在整個(gè)社會(huì)機(jī)體當(dāng)中，如何將每個(gè)成員勞動(dòng)能力和資源之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)對物質(zhì)文化科學(xué)、合理、公平及公正的分配，使得社會(huì)成員在物質(zhì)及文化方面實(shí)現(xiàn)最大的滿足。當(dāng)所有制形式的變化，社會(huì)分工發(fā)展經(jīng)歷了從簡單向著復(fù)雜、從宏觀向著微觀、從低級(jí)向著高級(jí)的方向發(fā)展的過程，是從自然分工到自覺分工的衍進(jìn)過程，衍進(jìn)的根源分為內(nèi)在根源、歷史條件根源，同時(shí)交換也有效的推動(dòng)了社會(huì)分工的產(chǎn)生及發(fā)展，而最終從社會(huì)分工將逐漸走向科學(xué)合理化的分工、人類社會(huì)要求社會(huì)向著公平和正義的方向發(fā)展來看，社會(huì)分工必然會(huì)走向滅亡。

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