秦燕燕

構(gòu)建人類命運共同體是新征程上中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與新時代中國國情相結(jié)合取得的最新理論成果，也是回應百年未有之大變局下“世界怎么了，我們怎么辦”的中國智慧和中國方案，彰顯了我們黨胸懷天下的廣闊格局與心系人民的責任擔當。構(gòu)建人類命運共同體是內(nèi)涵豐富的科學理論體系，探求其構(gòu)建的邏輯理路，有助于從深厚的理論上厘清這一理念發(fā)軔的思想溯源，從更寬廣的歷史視域理解世界人民選擇“站在歷史正確一邊”的必然性，從積極有為的實踐中探索“順應時代潮流，推動各國加強協(xié)調(diào)和合作，把本國人民利益同世界各國人民利益統(tǒng)一起來”[1]的正確發(fā)展道路。

一、理論邏輯：深深根植于馬克思“真正共同體”思想沃土

人類命運共同體的提出與形成有著深厚的理論根基，它所蘊含的哲學基礎、價值旨歸和實現(xiàn)形式根植于馬克思“真正共同體”思想，并隨實踐發(fā)展不斷對其賡續(xù)與光大。

（一）人類命運共同體彰顯“真正共同體”思想的歷史唯物主義立場

馬克思在構(gòu)建未來新社會“真正共同體”時明確指出，人類社會必然經(jīng)歷“自然共同體”“虛幻共同體”“真正共同體”這三個不同形態(tài)的歷史分期。而實現(xiàn)“真正共同體”就必須拋棄以血緣和地緣而成的“自然共同體”和以剝削壓迫而興的“虛幻共同體”，通過生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，消除資本主義私有制，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。這是人類歷史發(fā)展的規(guī)律，也是人類發(fā)展必將達到的階段。馬克思關于人類社會生活共同體發(fā)展的理想形態(tài)和實現(xiàn)條件的闡述，為處在十字路口的人類社會發(fā)展指明了發(fā)展方向，充分彰顯了唯物史觀的理論旨歸。新時代背景下，習近平總書記以唯物史觀為理論基石，在全面分析全球范圍內(nèi)兩大矛盾運動基礎上極富創(chuàng)見性地提出了“人類命運共同體”思想，揭示了當代世界歷史演進和全人類共同發(fā)展進步的基本趨勢，從理論上貫徹了馬克思“真正共同體”思想的哲學基礎，以歷史唯物主義的科學立場正確回應了“時代之問”。

（二）人類命運共同體賡續(xù)“真正共同體”思想中“人的自由全面發(fā)展”的價值旨歸

在馬克思看來，“人的自由全面發(fā)展”是共產(chǎn)主義社會的根本特征，其實現(xiàn)也是人類社會發(fā)展的最終理想。馬克思構(gòu)想最終實現(xiàn)的共同體，要“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[2]才能實現(xiàn)，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[3]馬克思指出：“要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放?！盵4]人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度地“不受阻礙的發(fā)展”，正是馬克思所追求的人的“自由發(fā)展”。因此，要促進“人自我異化的積極揚棄，通過人并且為了人而實現(xiàn)對人的本質(zhì)的真正占有”。[5]在命運相連、利益相關的新全球化時代，構(gòu)建人類命運共同體“以‘人類社會’為哲學立場，以‘真正共同體’和‘人類解放’為價值原則，并以世界歷史進程中的‘利益共同體’為現(xiàn)實基礎”，[6]不僅反映了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”[7]的時代特征，而且在價值指向上關注人的自由全面發(fā)展與解放。盡管所處的時空場域、歷史方位和時代問題有所不同，但推動人類命運共同體構(gòu)建的價值追求和價值旨歸與馬克思“真正共同體”思想有著高度的統(tǒng)一性和契合性。

（三）人類命運共同體堅持“真正共同體”思想關于聯(lián)合建構(gòu)的實踐形式

“真正共同體”是人類社會發(fā)展的理想形態(tài)，但從具體實踐來看，還依賴“世界各地的普遍交往”。人與人之間的交往只有超越民族、國家和意識形態(tài)的重重限制，“真正共同體”才能最終得以實現(xiàn)。馬克思指出，“交往的任何擴大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義?！盵8]“從前各個人聯(lián)合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨立的；由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被統(tǒng)治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵9]可見，在普遍交往和真正平等基礎上的人與人之間的聯(lián)合是通向“真正共同體”的必經(jīng)之路。人類命運共同體的構(gòu)建方式賡續(xù)了“真正共同體”思想中聯(lián)合建構(gòu)實踐，主張國家之間在各個維度上的一律平等，倡導構(gòu)建平等、公正、合理的國際交往準則。從構(gòu)建方式來看，它超越了所有單向度的發(fā)展理念，為不同國家的發(fā)展道路在“兩個大局”的全新境遇下實現(xiàn)“異質(zhì)同生”提供了切實可行的現(xiàn)實路徑，實現(xiàn)了人類交往范式的革命性變革。

二、歷史邏輯：世界歷史發(fā)展與中華民族復興歷史演進交互影響的歷史必然

人類命運共同體的構(gòu)建既是基于對百年未有之大變局下世界格局重構(gòu)的歷史考察，也是基于中華民族偉大復興進入不可逆轉(zhuǎn)歷史進程的現(xiàn)實需要，生動地詮釋了“世界好，中國就好；中國好，世界會更好”的邏輯道理。

（一）人類命運共同體的構(gòu)建是對世界格局重構(gòu)的現(xiàn)實形態(tài)選擇

生產(chǎn)力高度發(fā)展與世界普遍交往是推進人類由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的兩大動力。隨著新大陸和新航線的發(fā)現(xiàn)，人類的交往逐步由局域性拓展為世界性，這推動了當時生產(chǎn)方式的日益完善和資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，并相繼產(chǎn)生了“殖民時期的殖民者與殖民地的體系、自由競爭資本主義時期的先進國家與落后國家體系、壟斷資本主義時期的‘少數(shù)壓迫國家’與‘多數(shù)被壓迫國家’體系以及20世紀下半期‘中心’與‘外圍’的世界體系結(jié)構(gòu)?！盵10]當今世界，新技術(shù)革命的興起使經(jīng)濟全球化程度不斷加深，世界各國“形成了你中有我，我中有你的利益共同體”，[11]單個國家面對風險挑戰(zhàn)難以再獨自支撐，愈發(fā)需要世界各國以合作的方式在地域和利益層面上共同應對。人類命運共同體立足人類未來發(fā)展和整體利益，批判了資本擴張和殖民掠奪的交往方式，倡導世界各國之間進行多維度的深度交往合作，使更為合理的國際經(jīng)濟新秩序形態(tài)逐步成為國際共識。

（二）人類命運共同體的構(gòu)建是對實現(xiàn)中華民族偉大復興的現(xiàn)實把握

鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫卷入資本主義“虛假共同體”的世界交往體系之中，為了挽救民族危機，各種救國方略輪番登場，但均以失敗而告終。救亡圖存的斗爭實踐屢遭挫折，使“中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[12]

中國共產(chǎn)黨從成立伊始，就帶領中國人民肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史重任。新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件和基本前提；社會主義基本制度的確立和大規(guī)模的社會主義建設，為之后開創(chuàng)中國特色社會主義提供了堅實的物質(zhì)基礎和正反兩方面的歷史經(jīng)驗；全面改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期成功探索出中國特色社會主義道路，極大提高了生產(chǎn)力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供了堅實的物質(zhì)基礎和完善的制度保障；新時代，中國共產(chǎn)黨人不僅以“偉大成就”對馬克思關于東方社會在跨越資本主義“卡夫丁峽谷”之后如何發(fā)展的歷史難題給出了答案，更使中華民族“迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”，[13]同時推動了人類命運共同體從理念共識到實踐踐行這一具體過程。可以說，實現(xiàn)中華民族偉大復興，推動中華民族成為凝聚力更強、包容性更大的共同體是構(gòu)建人類命運共同體的前提基礎，也必將為人類命運共同體的踐行注入強勁動力。

三、實踐邏輯：攜手應對挑戰(zhàn)、深入推進全球治理行動實踐使然

面對百年未有之大變局，人類未來發(fā)展和前途命運處在十字路口的抉擇境地。世界各國都應在解決“世界怎么了，我們怎么辦”的問題中變更固有思維，共同化解時代發(fā)展難題，不斷推動人類命運共同體構(gòu)建，以期實現(xiàn)“美美與共，天下大同”的愿景。

（一）以全人類共同價值作為人類命運共同體構(gòu)建的價值認同基礎

“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，[14]其核心要義是將個人、國家、世界三者貫通起來，尋求“和而不同”的共性，形成人作為個體對發(fā)展需求的價值認同和世界各國相互交往中處理關系時的普遍共識。

為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，為全人類謀進步、為世界謀大同是中國共產(chǎn)黨的格局與擔當。習近平總書記指出，“我們要本著對人類前途命運高度負責的態(tài)度，做全人類共同價值的倡導者……把全人類共同價值具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到實現(xiàn)本國人民利益的實踐中去?！盵15]在維護世界和平發(fā)展方面，作為安理會常任理事國，中國是派出維和部隊最多的國家，也是聯(lián)合國第二大維和攤款國，為世界和平注入了積極因素。在捍衛(wèi)公平正義方面，為應對氣候變化，中國作出2030年前碳達峰、2060年前碳中和的莊嚴承諾，并公布碳達峰碳中和時間表路線圖，努力做氣候治理的行動派。在追求自由和民主方面，中國探索出的中國特色社會主義人權(quán)發(fā)展道路，為國際社會特別是廣大發(fā)展中國家探索切實有效的民主政治形式提供了道路借鑒。

百年未有之大變局下，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)推進全人類共同價值共識，在建設社會主義現(xiàn)代化強國的征程中“把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來。”[16]

（二）以共商共建共享作為人類命運共同體構(gòu)建的根本有效方式

隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，整個世界日漸成為“一榮俱榮、一損俱損”的命運共同體。“隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強全球治理、推動全球治理體系變革是大勢所趨?！盵17]

共商是前提和基礎。中國歷來主張“世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應該由各國政府和人民共同商量來辦”。[18]全球治理體系的建立和運行要以各國人民共同商量為基，不能由一個國家或少數(shù)國家說了算。為此，中國提出“一帶一路”倡議，促進了沿線國家和地區(qū)共商經(jīng)濟體系的多樣性，并有效拓深了區(qū)域經(jīng)濟合作。共建是路徑和行動。在2015年聯(lián)合國發(fā)展峰會上，習近平主席提出中國主張的共建原則，即“各國都應成為全球發(fā)展的參與者、貢獻者、受益者……各國能力和水平有差異，在同一目標下，應該承擔共同但有區(qū)別的責任?！盵19]基于此，中國推進成立的亞投行成為構(gòu)建人類命運共同體的新平臺，引領了全球經(jīng)濟更加均衡、普惠、充分的發(fā)展。共享是目標和愿景。經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展使世界逐步成為利益共同體，生命個體之間、不同民族的榮辱與共和利益共享，能夠讓各國人民對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實。

（三）以文明對話作為人類命運共同體構(gòu)建的關鍵舉措

推動構(gòu)建人類命運共同體不僅是物質(zhì)性的，也是精神性的，既需要務實合作的“硬”支撐，也離不開文明互鑒的“軟”助力。因此，尊重文化多元化、倡導文明對話既是當今世界文明交流互鑒的準則，也是推動構(gòu)建人類命運共同體新的關鍵舉措。

在人類命運共同體的共識下，我們要尊重每一個國家依據(jù)本國國情尋找符合自身發(fā)展道路的權(quán)利，堅持對話協(xié)商的文化傳統(tǒng)，秉持“遠人不服則修文德”的溝通方式，以合作共贏的新思維代替零和博弈的舊思維，共生共存。“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值……我們應該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認知，推動不同文明交流對話、和諧共生?！盵20]中國“一帶一路”的國際合作倡議，不僅搭建起人類命運共同體落地的實踐平臺，還帶著特有的文化特征和文明印記，促進沿線國家的經(jīng)貿(mào)合作和跨文化對話、跨文明的交流互鑒。2022年北京冬奧會的成功舉辦更是被世人盛贊為踐行和推廣人類命運共同體理念的生動實踐。

概而言之，構(gòu)建人類命運共同體是擺脫人類命運危機、構(gòu)建國際和諧秩序、邁向美好生活的價值導向和價值共識。當下，世界各國人民唯有在共同發(fā)展道路上攜手奮進，才能創(chuàng)造出人類命運共同體的光明未來。