趙國(guó)華

2019年9月，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上提出，要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。[1]中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步提出，要“完善黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，大力保護(hù)黃河流域戲曲、武術(shù)、民俗、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。[2]所以，結(jié)合當(dāng)前國(guó)家戰(zhàn)略方針，深入研究黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)路徑，可為黃河流域非遺保護(hù)提供一定借鑒。

一、山東省沿黃區(qū)域非遺保護(hù)的時(shí)代價(jià)值

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非遺是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非遺內(nèi)涵豐富，涉及人們生產(chǎn)生活的方方面面，對(duì)于人們思想觀念、價(jià)值體系、文化傳統(tǒng)形成都有著深遠(yuǎn)且廣泛的影響。

（一）有利于增強(qiáng)文化自信

非遺攜帶著各民族繁衍生息的基因，印刻著各民族獨(dú)特的身份密碼，反映了各民族的生產(chǎn)生活狀態(tài)、思想價(jià)值觀念、文化發(fā)展脈絡(luò)，代表著獨(dú)特的精神文化標(biāo)識(shí)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和中華文明傳承創(chuàng)新的源頭活水。非遺對(duì)于延續(xù)民族根脈和歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

（二）有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)

非遺是我國(guó)各民族文化交流交融的生動(dòng)寫照。它不僅豐富了中華文明的多樣性，還在增強(qiáng)中華民族凝聚力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面發(fā)揮著強(qiáng)有力的精神紐帶作用。作為黃河文化的重要組成部分，黃河流域非遺在各民族長(zhǎng)期融匯交流中孕育而成。這一過程充分體現(xiàn)出了黃河流域萬姓同根、萬宗同源的民族心理和大融合、大一統(tǒng)的民族意識(shí)，對(duì)強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。

（三）有利于世界文明的交流互鑒

非遺是世界文明交流互鑒的鮮活載體，在國(guó)際文化交流合作、豐富人類文化多樣性和可持續(xù)發(fā)展中，發(fā)揮著不可替代的重要作用。例如，古絲綢之路的陣陣駝鈴聲不僅開辟了商貿(mào)道路，同時(shí)也帶來了文化交流；我國(guó)的瓷器也一度成為國(guó)外許多國(guó)家競(jìng)相追逐的時(shí)尚，被看作是中國(guó)形象的代表。

二、山東省沿黃區(qū)域非遺分布與保護(hù)狀況

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館最新數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)按照10大分類，分5批共公布了1557個(gè)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。其中，黃河流域九省（自治區(qū)）共計(jì)856個(gè)項(xiàng)目，占全國(guó)的55%。在整個(gè)黃河流域，以山東省國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目數(shù)量最多，共計(jì)186個(gè)項(xiàng)目，占整個(gè)黃河流域非遺總數(shù)的21.7%。山東省的傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育、游藝及雜技、曲藝總量占比都位居黃河流域九省（自治區(qū)）的首位，其他類型的項(xiàng)目總量也多集中在前三位。可以說，山東省非遺資源在整個(gè)黃河流域非遺資源中具有鮮明的代表性。

（一）山東省沿黃區(qū)域非遺的整體分布

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在黃河流經(jīng)的山東九市非遺資源中，濱州市民間剪紙、濟(jì)南市皮影戲、泰安市皮影戲、菏澤市定陶區(qū)皮影戲入選聯(lián)合國(guó)教科文非遺名錄；共有國(guó)家級(jí)非遺代表性名錄118項(xiàng)，省級(jí)非遺名錄619項(xiàng)，市級(jí)2491項(xiàng)，縣級(jí)7015項(xiàng)，分別占到全省各級(jí)非遺名錄總數(shù)的63%、58%、60%、54%?？梢?，山東省沿黃九市的非遺資源在整個(gè)山東省非遺資源中占據(jù)著極其重要的地位。

山東省沿黃九市的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目在傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂等項(xiàng)目分類上數(shù)量相對(duì)較多。菏澤市、濟(jì)寧市、淄博市、濟(jì)南市國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總量相對(duì)較多，分別占山東省國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的17.2%、10.2%、7.5%、7.0%。特別是菏澤市，在多項(xiàng)國(guó)家級(jí)項(xiàng)目分類排名中都居于首位；德州市、東營(yíng)市國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總量相對(duì)較少，僅占山東省國(guó)家級(jí)項(xiàng)目總數(shù)的2.2%和1.1%。

（二）山東省沿黃區(qū)域非遺保護(hù)情況

近年來，山東省高度重視黃河流域非遺保護(hù)工作，編制了《山東省黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)弘揚(yáng)專項(xiàng)規(guī)劃》，制定了《關(guān)于推進(jìn)黃河流域、大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)弘揚(yáng)實(shí)施意見》等條例辦法，持續(xù)推進(jìn)黃河流域非遺系統(tǒng)保護(hù)。組織沿黃九市的非遺資源尋訪調(diào)研，在黃河流域設(shè)立9個(gè)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，推出“黃河入海非遺之旅”非遺主題旅游線路。積極推動(dòng)非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，認(rèn)定了37所高校、科研院所為省級(jí)非遺研究基地，命名了100個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育實(shí)踐基地等，在多個(gè)方面都開展了卓有成效的工作。

三、山東省沿黃區(qū)域非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境

隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸受到重視。但總體看來，山東省沿黃區(qū)域非遺保護(hù)還存在一些問題。

（一）非遺生態(tài)空間逐漸縮小

非遺多數(shù)產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代，在廣闊農(nóng)村沃土上孕育發(fā)展壯大。但在工業(yè)化浪潮下，農(nóng)耕文明逐漸式微。根據(jù)山東省第七次全國(guó)人口普查結(jié)果可知，2021年山東省城鎮(zhèn)常住人口為6401.4萬人，占63.05%；鄉(xiāng)村常住人口為3751.3萬人，占36.95%。與2010年相比，城鎮(zhèn)人口增加1639.3萬人，鄉(xiāng)村人口減少1065.9萬人，城鎮(zhèn)人口比重提高13.34個(gè)百分點(diǎn)。高城鎮(zhèn)化在說明人民生活水平提升的同時(shí)，也意味著廣泛存在于農(nóng)村的非遺生存空間正在逐漸減少。即使保留原貌的某些傳統(tǒng)村落，也因青壯年的外出打工，出現(xiàn)了“空心化”和“老齡化”現(xiàn)象，承載非遺發(fā)展的生態(tài)空間正日益縮小是無法回避的現(xiàn)實(shí)。比如，黃河號(hào)子是祖祖輩輩生活在黃河上的黃河船工，在與黃河風(fēng)浪搏斗的生活實(shí)踐中創(chuàng)作出來的。但隨著工業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，黃河沿岸的生產(chǎn)方式發(fā)生了極大改變，拉纖船工職業(yè)消失，黃河號(hào)子的傳承面臨難題。

（二）非遺傳承后繼乏人

《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》《山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》等管理辦法，提出了相應(yīng)級(jí)別非遺代表性傳承人的認(rèn)定條件、支持措施、承擔(dān)義務(wù)，為非遺傳承人開展傳承活動(dòng)提供了法律、資金等各方面的保障。但現(xiàn)實(shí)中不少非遺項(xiàng)目難以找到新的傳承者。非遺多采取口傳心授、言傳身教方式來實(shí)現(xiàn)傳承，往往是老一代傳承人逐漸老去或去世，而新一代傳承人還未能完全掌握技能技巧。非遺作為農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)物，多與當(dāng)代社會(huì)脫節(jié)，年輕人很少了解非遺，再加上多數(shù)非遺存在學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化慢、見效低等特點(diǎn)，更難以讓年輕人產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如目前僅存于菏澤的鶯歌柳書，距今已有200余年的歷史，被稱之為曲藝的“活化石”，現(xiàn)在卻傳承乏人，處于瀕危狀態(tài)，急需進(jìn)行搶救性保護(hù)。

（三）非遺文化認(rèn)同不足

受全球化與現(xiàn)代化影響，各種思想文化交流交融交鋒頻繁。在多元文化的不斷碰撞下，人們的文化價(jià)值觀念受到了重大影響。有些地區(qū)為擴(kuò)大客流，對(duì)非遺表現(xiàn)形式和內(nèi)容進(jìn)行大幅改造，甚至對(duì)非遺的審美習(xí)慣和文化內(nèi)涵進(jìn)行重構(gòu)，使之脫離了原有文化生態(tài)，或發(fā)展為一種觀賞性強(qiáng)的表演項(xiàng)目，或生成了“偽非遺”；有些地區(qū)非遺保護(hù)和利用無法緊跟時(shí)代步伐，與現(xiàn)有生產(chǎn)生活失去了緊密聯(lián)系，這些情況無疑都影響了非遺文化認(rèn)同。

（四）非遺保護(hù)投入不夠

開展非遺保護(hù)工作需要投入大量的人力、物力、財(cái)力。但就山東省情況來看，非遺保護(hù)投入相對(duì)不足。省市級(jí)層面非遺管理人員短缺，多身兼數(shù)職，人員流動(dòng)性較大，縣市區(qū)層面更是缺乏專門的非遺機(jī)構(gòu)和非遺負(fù)責(zé)人員。就現(xiàn)有非遺管理隊(duì)伍來說，多缺乏專業(yè)性培訓(xùn)，高水平復(fù)合型人才嚴(yán)重短缺，導(dǎo)致非遺保護(hù)大都停留在各級(jí)名錄上，非遺項(xiàng)目后續(xù)研究和新項(xiàng)目挖掘工作難以推進(jìn)。就投入資金來說，山東省非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不僅大幅落后于浙江、江蘇等東部省份，還落后于貴州、內(nèi)蒙古等中西部省份。加之非遺資源多集中在市縣兩級(jí)，而省內(nèi)沿黃流域除濟(jì)南市外，大部分市縣還未設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，基層非遺項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺口巨大，從而導(dǎo)致?lián)尵刃?、碎片化保護(hù)等被動(dòng)保護(hù)現(xiàn)象比較普遍。

四、山東省沿黃區(qū)域非遺保護(hù)強(qiáng)化路徑

非遺產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活，就必然需要在人們的生產(chǎn)生活中才能繼續(xù)傳承發(fā)展下去。因此。讓非遺從群眾中來、到群眾中去，真正融入人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生共存關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)非遺的世代存續(xù)發(fā)展。

（一）加大非遺保護(hù)投入力度

推進(jìn)設(shè)立獨(dú)立的省級(jí)非遺保護(hù)中心，增加人員編制，鼓勵(lì)有條件的沿黃流域各市、縣設(shè)立獨(dú)立的非遺保護(hù)中心，統(tǒng)籌配置非遺專業(yè)人員。同時(shí)，各地應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，積極開展創(chuàng)新舉措。比如，可以建立“縣文化館+鎮(zhèn)普查員+村協(xié)查員”的非遺保護(hù)隊(duì)伍，以此來健全縣鎮(zhèn)村三級(jí)普查保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，解決縣級(jí)非遺管理人員嚴(yán)重短缺問題。

結(jié)合山東省沿黃流域地區(qū)非遺實(shí)際情況，制定合理的非遺專項(xiàng)資金財(cái)政保障計(jì)劃，推進(jìn)建立市縣兩級(jí)的非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)；對(duì)非遺相關(guān)企業(yè)實(shí)行稅收優(yōu)惠政策；通過定向資助、貸款貼息等金融措施，支持非遺基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；積極引導(dǎo)社會(huì)資本投入，進(jìn)一步激發(fā)市場(chǎng)主體活力，增加非遺保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)非遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展。

（二）做好批判性傳承創(chuàng)新工作

2005年出臺(tái)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。因此，做好非遺保護(hù)工作，首先要明確哪些是非遺。并非所有古老傳統(tǒng)文化遺存的表現(xiàn)形式及實(shí)物、場(chǎng)所，都可以列入“非遺”行列。對(duì)于不能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不具備歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和健康審美取向的落后文化，要以馬克思主義辯證唯物主義和唯物史觀為指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)客觀的辯證甄別，對(duì)封建糟粕予以摒棄，對(duì)精華結(jié)晶進(jìn)行保護(hù)。

在此基礎(chǔ)上，需要保護(hù)好非遺的內(nèi)在特質(zhì)、文化底蘊(yùn)等核心內(nèi)容，在深入理解傳統(tǒng)文化和精準(zhǔn)把握當(dāng)代文化時(shí)尚基礎(chǔ)上，做好非遺創(chuàng)新工作，將歷史賦予時(shí)尚，使非遺充滿活力。

（三）凝練與傳播黃河流域非遺符號(hào)

德國(guó)文化記憶研究學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為，文化記憶是與心理意識(shí)中的符號(hào)聯(lián)結(jié)在一起的，符號(hào)構(gòu)成了民族集體記憶的“記憶場(chǎng)”。[3]所以，開展黃河流域非遺保護(hù)，首先需要凝練黃河流域非遺符號(hào)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因角度出發(fā)，深挖根脈淵源、精神特質(zhì)；從文化認(rèn)同角度出發(fā)，梳理民族融合發(fā)展的特色印記、有力佐證。比如漢字、河圖洛書、二十四節(jié)氣、黃河號(hào)子等，具有山東沿黃流域特色的梁祝傳說、山東琴書、祭孔大典、胡集書會(huì)等，并結(jié)合時(shí)代特色、受眾需求進(jìn)行再次創(chuàng)造，提煉出兼具文化特色和當(dāng)代氣息的象征符號(hào)。

要充分運(yùn)用當(dāng)代傳播媒介進(jìn)行傳播。非遺符號(hào)形成后，能否發(fā)揮預(yù)期效果，就在于能否運(yùn)用好融媒體傳播方式，即綜合傳統(tǒng)媒體、新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等進(jìn)行信息矩陣傳播，形成傳播合力，達(dá)到裂變式傳播效果。因此，要注重利用“人書互動(dòng)”有聲場(chǎng)景、虛擬互動(dòng)體驗(yàn)場(chǎng)景、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)社群互動(dòng)和基于用戶數(shù)據(jù)庫(kù)的精準(zhǔn)推送等方式，[4]增強(qiáng)傳播的互動(dòng)性和精準(zhǔn)性。此外，還要注重從老百姓視角開展宣傳，運(yùn)用細(xì)節(jié)和微觀的敘事手法，突出個(gè)性和日常。像河南衛(wèi)視的《唐宮盛宴》，之所以引發(fā)觀眾廣泛共情，很大原因在于其將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入日常細(xì)節(jié)，讓觀眾產(chǎn)生了代入感和共鳴。

（四）加強(qiáng)社區(qū)非遺教育

2015年，聯(lián)合國(guó)教科文組織出臺(tái)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的倫理原則》指出，社區(qū)、群體和有關(guān)個(gè)人應(yīng)在保護(hù)其自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中發(fā)揮首要作用。非遺所在社區(qū)居民是非遺的直接實(shí)踐者和消費(fèi)群體，也是非遺生存發(fā)展空間的構(gòu)筑者。因此，需要通過開展社區(qū)非遺教育，加強(qiáng)社區(qū)非遺文化認(rèn)同，使非遺得到持續(xù)性傳承發(fā)展。

要建立專項(xiàng)扶持資金，推進(jìn)社區(qū)非遺體驗(yàn)館、傳習(xí)所、研修班的建設(shè)開展，擴(kuò)大非遺傳承人員基數(shù)，逐漸形成以代表性傳承人為核心、以一般性傳承人為基礎(chǔ)的非遺傳承體系。要充分發(fā)揮非遺代表性傳承人、有文化情懷和擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)家、社會(huì)有關(guān)教育機(jī)構(gòu)等作用，充分利用各級(jí)非遺傳承教育實(shí)踐基地、各級(jí)文化館開展的非遺大課堂等豐富的非遺宣傳教育資源，深入社區(qū)開展非遺教育教學(xué)活動(dòng)，形成濃厚的非遺傳承學(xué)習(xí)氛圍。除了常規(guī)的線下非遺項(xiàng)目體驗(yàn)等活動(dòng)形式外，線上教育也可作為一種有效途徑?？衫梦⑿?、抖音、快手等受眾群體龐大的社交平臺(tái)，發(fā)布非遺的歷史演變、表現(xiàn)形式、制作過程等相關(guān)文章和視頻，突出其內(nèi)容完整、形式新穎、語言活潑等特點(diǎn)，以達(dá)到擴(kuò)大受眾群和影響力的目的。

（五）走好非遺助力鄉(xiāng)村振興之路

《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》指出，“要充分挖掘農(nóng)村各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，保護(hù)傳統(tǒng)工藝，促進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育一批‘土字號(hào)’‘鄉(xiāng)字號(hào)’產(chǎn)品品牌?！痹诎l(fā)展非遺鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)時(shí)，可以遵循“政府引導(dǎo)+市場(chǎng)運(yùn)作+企業(yè)與家庭作坊結(jié)合”的原則，探索建立“公司+農(nóng)戶”“非遺項(xiàng)目+傳承人+培訓(xùn)基地”“培訓(xùn)基地+帶頭人+婦女”等創(chuàng)業(yè)模式。通過采取集中培訓(xùn)與家庭式傳授相結(jié)合的培訓(xùn)方式，支持有意愿企業(yè)、合作社和非遺項(xiàng)目帶頭人設(shè)立非遺工坊等途徑，帶動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。同時(shí)，應(yīng)追求品牌化、特色化道路，可通過設(shè)計(jì)師、高校教師、專家及代表性傳承人等人員的加入，來豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，適應(yīng)社會(huì)需求，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

另外，在推進(jìn)非遺融入旅游發(fā)展時(shí)，要利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然景觀和豐富的非遺資源，推進(jìn)鄉(xiāng)村文旅深度游。要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，大力開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，積極引導(dǎo)非遺代表性傳承人和非遺項(xiàng)目入駐景區(qū)，開發(fā)非遺研學(xué)、體驗(yàn)項(xiàng)目，提升游客對(duì)非遺的參與感。探索建立“民宿+深度游+文創(chuàng)+美食”的一體化發(fā)展模式，讓游客在游玩體驗(yàn)中學(xué)習(xí)了解黃河流域豐富的非遺資源，深化對(duì)黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。