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習(xí)近平青年觀生成的三重邏輯

2022-04-07 20:17:00張?jiān)慈?/span>
關(guān)鍵詞:思想發(fā)展

張?jiān)慈?/p>

幫助青年成長、促進(jìn)青年發(fā)展一直是我們黨和國家高度重視的工作。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央把青年工作提升到一個新的歷史高度,青年工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下取得歷史性成就,獲得廣大青年的高度認(rèn)同。習(xí)近平青年觀正是鑒于“當(dāng)代青年遇到了很多我們過去從未遇到過的困難”,[1]形成的科學(xué)思想。習(xí)近平青年觀的生成不是偶然,而是歷史的必然,是馬克思主義青年觀與中國實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代需求相結(jié)合的理論成果。探尋習(xí)近平青年觀的生成邏輯,對于領(lǐng)悟其科學(xué)內(nèi)涵,把握青年成長規(guī)律,更有針對性地開展青年工作具有重要的指導(dǎo)意義。

一、思想立心:馬克思主義青年觀的繼承發(fā)展

馬克思主義青年觀作為馬克思主義科學(xué)思想理論的重要組成部分,是由馬克思、恩格斯在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論的基礎(chǔ)上,圍繞青年認(rèn)識世界和改造世界的根本問題提出的觀點(diǎn)和看法。習(xí)近平青年觀正是在馬克思主義青年觀的基礎(chǔ)上結(jié)合中國新時代理論特征和實(shí)際要求逐步形成的理論成果。

(一)實(shí)踐是青年個人價值與社會價值相統(tǒng)一的起點(diǎn)

關(guān)于青年進(jìn)步與社會發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識,馬克思在青年時期就有所體現(xiàn)。馬克思在特里爾中學(xué)時所作的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中指出,要“選擇一個最適合于他、最能使他和社會得到提高的地位”,“這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任”。[2]這時的馬克思不僅將青年和社會的發(fā)展目標(biāo)相統(tǒng)一,同時體現(xiàn)出青年對事業(yè)和價值追求的認(rèn)識,并且對職業(yè)類型的選擇提出自己的觀點(diǎn)。這里所反映的價值思想,雖是“干預(yù)生活”和“抽象真理”的比較,但已然蘊(yùn)含了實(shí)踐與認(rèn)識的辯證意蘊(yùn)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,馬克思認(rèn)識到“由于大工業(yè)使婦女、男女少年和兒童在家庭范圍以外,在社會地組織起來的生產(chǎn)過程中起著決定性的作用,他也就為家庭和兩性關(guān)系的更高級的形式創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。[3]正是生產(chǎn)要素的不斷革新,促進(jìn)了與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革,使“婦女”和“少年兒童”走出家庭投入到社會的大生產(chǎn)之中,馬克思更是根據(jù)勞動者價值屬性的認(rèn)識,分析出家庭和社會相互協(xié)同、相互促進(jìn)的邏輯關(guān)系。

黨的十八大以來,習(xí)近平立足時代需求和青年實(shí)際,繼承發(fā)展馬克思主義青年觀的實(shí)踐理論,深刻把握中國仍處于社會主義初級階段的發(fā)展進(jìn)程實(shí)際,持續(xù)深化對實(shí)踐的客觀性和社會歷史性認(rèn)識,提出具有中國特色并適應(yīng)發(fā)展實(shí)際的青年發(fā)展思想。2013年5月,習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談會上指出,“學(xué)習(xí)是成長進(jìn)步的階梯,實(shí)踐是提高本領(lǐng)的途徑”,并呼吁“廣大青年要牢記‘空談?wù)`國、實(shí)干興邦’,立足本職、埋頭苦干,從自身做起,從點(diǎn)滴做起,用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩”。[4]習(xí)近平從認(rèn)識論出發(fā),深刻把握認(rèn)識與實(shí)踐的本質(zhì)內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián),以唯物史觀的視角區(qū)分認(rèn)識“學(xué)習(xí)”與“實(shí)踐”的不同歷史作用,并結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)踐對青年、對國家、對歷史發(fā)展的重要作用的思想理論。

從勞動的角度,習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青年勞動意識的重要性,“讓他們從小就樹立起辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動的觀念”,“這是真正關(guān)系我們民族發(fā)展的一個長遠(yuǎn)大計(jì)”。[5]這里體現(xiàn)出不僅要對勞動本身有科學(xué)認(rèn)識,同樣要使青年充分認(rèn)識具體國情和階級性質(zhì),告訴青年中華民族正是通過人民群眾的辛勤勞動發(fā)展的,實(shí)現(xiàn)中國夢同樣需要一代又一代青年人的不懈努力。此外,習(xí)近平曾多次寫信和回信給在基層工作的青年個人及組織,例如大學(xué)生村官張廣秀、河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表、南京青奧會志愿者、南開大學(xué)八名新入伍大學(xué)生等青年朋友,勉勵他們“在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、建設(shè)祖國的生動實(shí)踐中體現(xiàn)人生價值”。[6]習(xí)近平深入挖掘適合青年的實(shí)踐場域,認(rèn)為基層是培養(yǎng)鍛煉青年干部的“練兵場”,豐富了有關(guān)青年實(shí)踐的思想內(nèi)涵,體現(xiàn)了青年個人主觀能動性和社會發(fā)展客觀實(shí)在性的內(nèi)在統(tǒng)一。

(二)朝氣是青年個人屬性與社會屬性相統(tǒng)一的必然

恩格斯在《伊默曼的〈回憶錄〉》一文中指出,“相信現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭的瞻前顧后,不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍,而是取決于青年人崇高奔放的激情”。[7]馬克思也在肯定青年身上蘊(yùn)含巨大能量的同時,辯證認(rèn)識到高昂的精神狀態(tài)對于青年在不同社會環(huán)境下的不同影響,為團(tuán)結(jié)青年穩(wěn)定投入革命奠定了客觀的認(rèn)識基礎(chǔ)。此外,恩格斯更是把自己青年時期的思想標(biāo)明為“激情”的產(chǎn)物,在《英國工人階級狀況》1892年德文第二版的序言中表示,“特別是青年時期的激情使我大膽作出的英國即將發(fā)生社會革命的預(yù)言”。[8]肯定了激情對于青年個人發(fā)展的重要價值。

“請黨放心,強(qiáng)國有我”是廣大青年的青春強(qiáng)音,是習(xí)近平青年觀的生動體現(xiàn)。2015年聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上,習(xí)近平指出,“青年最富有朝氣,最富有夢想,是未來的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者”。[9]兩個“最富有”是習(xí)近平從人類歷史發(fā)展的角度所作的科學(xué)論斷,是立足當(dāng)下對社會發(fā)展必然性的深度挖掘,闡明了正是青年的朝氣、夢想,使高昂的斗志轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿託v史進(jìn)程源源不斷的力量。此外,習(xí)近平在看到青年在人類歷史中普遍性力量的同時,認(rèn)識到中國青年作為國家發(fā)展中堅(jiān)力量的特殊性作用,認(rèn)為“青年作為引風(fēng)氣之先的社會力量,價值追求和精神狀態(tài)如何,在很大程度上決定著國家和民族的走向”。[10]習(xí)近平更是將這種以“朝氣”為代表的精神狀態(tài)稱為“初生牛犢不怕虎的勁頭”,勉勵青年“不懂就學(xué),不會就練,沒有條件就努力創(chuàng)造條件”,[11]在學(xué)習(xí)中生發(fā)朝氣,在蓬勃的朝氣中實(shí)現(xiàn)夢想。

(三)傳承是青年個人使命和社會使命相統(tǒng)一的延續(xù)

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想不僅是無產(chǎn)階級政黨的最終目標(biāo),同樣是全人類的共同目標(biāo)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定是一個長期的發(fā)展過程,青年正是擔(dān)當(dāng)這一使命的中堅(jiān)力量。馬克思在《臨時中央委員會就若干問題給代表的指示》一文中指出,“人類的未來,完全取決于正在成長的工人一代的教育”。[12]這里所表述的,正是通過教育的方式將“正在成長的工人一代”,即“青年”,作為承載這一使命的完全的希望。對于教育的具體內(nèi)容,馬克思認(rèn)為,“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[13]在之后的《反杜林論》一文中,恩格斯借用歐文和傅立葉所認(rèn)為的“要求相應(yīng)地訓(xùn)練青年從事盡可能全面的技術(shù)活動”,[14]以此獲得“全面的發(fā)展”。馬克思和恩格斯共同看到了舊的社會分工所導(dǎo)致的勞動生產(chǎn)對勞動群眾的束縛,指出綜合發(fā)展的重要性。

在無產(chǎn)階級運(yùn)動的浪潮傳至俄國時,恩格斯在1885年4月致查蘇利奇的信的一開始就提到,“得知在俄國青年中有一派人真誠地、無保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟(jì)理論和歷史理論……我感到自豪”。[15]在這里單獨(dú)提出“俄國青年”,可以看出青年群體在俄國革命運(yùn)動和推進(jìn)俄國無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的進(jìn)程中是重要的。另外,在推動俄國社會主義革命、建設(shè)和無產(chǎn)階級希望之火持續(xù)燃燒的目的下,列寧也屢次提到青年在社會改革和發(fā)展中的重要作用,并提出“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來擔(dān)負(fù)”。[16]

100多年前,李大釗就曾站在全人類的視角發(fā)出青年呼聲,“吾人有現(xiàn)在一剎那之地球,即有現(xiàn)在一剎那之青春,即當(dāng)盡現(xiàn)在一剎那對于地球之責(zé)任”。[17]正是依靠青年作為承載共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)線,也正是依靠馬克思主義的科學(xué)理論在青年中獲得的高度認(rèn)同,才有無產(chǎn)階級革命從歐洲跨越到中國的可能。這份傳承體現(xiàn)在新時代對青年的培育中。習(xí)近平明確要求,“我們黨立志于中華民族的千秋偉業(yè),必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才”。[18]建成“千秋偉業(yè)”非一朝一夕之功,習(xí)近平對青年在其中所發(fā)揮的關(guān)鍵作用的理性判斷,正是對科學(xué)社會主義和無產(chǎn)階級革命歷史的客觀認(rèn)識,并結(jié)合中國當(dāng)下實(shí)際的思想結(jié)晶。為應(yīng)對這條偉大復(fù)興道路上存在的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)和驚濤駭浪,習(xí)近平從主體性角度出發(fā),認(rèn)識到青年養(yǎng)成投入到復(fù)興之路的自覺意識的首要意義,“希望同學(xué)們時刻準(zhǔn)備著,以咬定青山不放松的執(zhí)著,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)”。[19]

二、文化鑄魂:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶,是人類文明史上燦爛的一頁。黨的十八大以來,習(xí)近平立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作出一系列重要論述,圍繞“立德樹人”形成適應(yīng)當(dāng)下中國發(fā)展的青年思想。

(一)小我融于大我的家國情懷

愛國主義作為自古流淌在中華民族血脈里的精神內(nèi)核,從傳統(tǒng)社會源于“天命”的“天將降大任于斯人”的價值標(biāo)準(zhǔn),到中華民族偉大復(fù)興的時代命題,無不代表著“家國一體”思想。自西周便形成“天子建國,諸侯立家”的政治格局,但這里的“家”并不是代表百姓民眾的“家庭”,而是以“家、室、宗”為不同標(biāo)準(zhǔn)的分封體系,且其中所蘊(yùn)含的家與國的依附關(guān)系,奠定了以利益為準(zhǔn)繩的家國關(guān)系。到先秦儒家,以周禮為基形成了體系化的道德規(guī)范,即“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”的準(zhǔn)則,[20]并逐步凝結(jié)為“修身齊家治國平天下”的人生理想。至此,家國思想中修身到平天下的因果表述,已然闡釋了人、家、國、天下的內(nèi)在邏輯。

百余年前,代表著廣大人民群眾利益的中國共產(chǎn)黨,以“為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天”的大無畏精神,堅(jiān)守著“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。時至今日,國家的持續(xù)興盛與繁榮已是全體中華兒女的共同追求。習(xí)近平青年觀正是以中華民族偉大復(fù)興的宏大視角,賦予了青年一代作為接班人和建設(shè)者的殷切期望,告訴青年個人利益和國家利益密不可分的客觀真理,鼓勵青年從小事入手,不斷將小我融入國家和人民大我之中,切實(shí)成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

(二)成事先修身的個人素養(yǎng)

自古以來,中國人將個人的道德修養(yǎng)作為衡量是非的先決條件,道德準(zhǔn)則更是青年成人成才的根本。不論是“吾日三省吾身”“從善如登、從惡如崩”的個人尺度,還是“己所不欲勿施于人”“嚴(yán)于律己、寬以待人”的社會尺度,皆是對個人立足于社會人格的考量。修身同樣也是中國共產(chǎn)黨人的首位要求,毛澤東提出“野蠻其體魄”的修身理念,在延安時曾言,“你們挖的地,不算我的勞動,親手干才算自己的勞動”。周恩來《我的修養(yǎng)要則》和劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》,皆是老一輩革命家有關(guān)立身處世的寶貴思考和鍛造忠誠純潔革命意志的實(shí)踐體現(xiàn)。

有關(guān)青年個人素養(yǎng)的要求,習(xí)近平曾多次引經(jīng)據(jù)典,以補(bǔ)足精神之“鈣”為目標(biāo),提出在青年培育中,“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。[21]同時,教導(dǎo)青年“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志”,以此誡勉青年,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,“絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,要付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。[22]不論是個人意志的培養(yǎng),還是個人道德的培養(yǎng),都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身的重要內(nèi)容,習(xí)近平正是將這些經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行揚(yáng)棄,提煉凝結(jié)出適用于當(dāng)下中國青年自身修煉的價值思想。

(三)知行合一的實(shí)踐操守

知與行的關(guān)系本質(zhì)上與哲學(xué)的存在與意識、實(shí)踐與理論有諸多相似之處,中國古代也對此關(guān)系有各種不同的見解。《尚書》提到“非知之艱,行之惟艱”,荀子認(rèn)為“行高于知”,朱熹表示“知先行后”,王陽明則認(rèn)為“知行合一”,等等。習(xí)近平從新時代中國實(shí)際出發(fā),挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核,結(jié)合馬克思主義哲學(xué)思想,對知與行的關(guān)系作出新詮釋,以此教導(dǎo)青年。在2018年的北京大學(xué)師生座談會上,習(xí)近平指出,“學(xué)到的東西,不能停留在書本上,不能只裝在腦袋里,而應(yīng)該落實(shí)到行動上,做到知行合一、以知促行,正所謂‘知者行之始,行者知之成’”。[23]這里提到的“知行合一”,正是習(xí)近平對王陽明在道德層面知行關(guān)系和諧統(tǒng)一思想的繼承和發(fā)展,并結(jié)合辯證唯物主義認(rèn)識論拓寬了原本拘泥于道德的唯心主義范疇,再以“書本”“腦袋”“行動”為例在理論上明晰了“知”和“行”的界限,同時又在實(shí)踐上闡述了“知”與“行”相互融通的辯證關(guān)系,堅(jiān)持認(rèn)識來源于實(shí)踐的客觀真理,同時鼓勵青年將認(rèn)識的思想自覺轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行動自覺,方可達(dá)到真正的知行合一。

三、實(shí)踐強(qiáng)基:社會發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

習(xí)近平青年觀作為馬克思主義中國化最新理論成果的重要組成部分,是順應(yīng)時代潮流、立足青年共同發(fā)展的。在堅(jiān)定政治引領(lǐng)的基礎(chǔ)上,尊重和引導(dǎo)青年思想變化,倡導(dǎo)青年發(fā)揮自身優(yōu)勢在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)之中實(shí)現(xiàn)人生價值。

(一)不忘初心的政治引領(lǐng)需求

中國共產(chǎn)黨成立100多年來仍風(fēng)華正茂,關(guān)鍵是團(tuán)結(jié)凝聚了廣大青年,培養(yǎng)出一代又一代社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。面對第二個百年奮斗目標(biāo),如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)承載發(fā)展重任的青年是首要任務(wù),關(guān)鍵在“青年人往哪里去,有一個方向問題,共青團(tuán)必須引導(dǎo)好”。[24]2018年7月2日,習(xí)近平在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子集體談話時指出,“加強(qiáng)對青年的政治引領(lǐng),要從保持江山永不變色的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識,要有居安思危、知危圖安的憂患意識”。[25]對于政治引領(lǐng)工作的具體開展,組織廣大青年加強(qiáng)和改進(jìn)理論武裝工作是根本。青年處于“拔節(jié)孕穗期”,是世界觀、價值觀、人生觀自覺養(yǎng)成,并逐漸走向成熟的關(guān)鍵時期。現(xiàn)階段,將抽象的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄辍霸敢鈱W(xué)”“學(xué)得懂”“能實(shí)踐”的“口糧”,是讓青年堅(jiān)定正確政治方向從自發(fā)走向自覺,增強(qiáng)“四個自信”從自發(fā)走向自覺,解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等問題的首要途徑。習(xí)近平青年觀正是從根本上堅(jiān)持了“從青年中來,到青年中去”的群眾路線,針對當(dāng)前青年政治引領(lǐng)中急需解決問題而形成的重要理論。

(二)凝心聚力的思想教育需求

習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上指出,“我們要關(guān)注青年所思、所憂、所盼,幫助青年解決好他們在畢業(yè)求職、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會融入、婚戀交友、老人贍養(yǎng)、子女教育等方面的操心事、煩心事,努力為青年創(chuàng)造良好發(fā)展條件,讓他們感受到關(guān)愛就在身邊、關(guān)懷就在眼前”。[26]隨著社會的不斷發(fā)展,青年擔(dān)負(fù)的責(zé)任與歷史上任何階段都是不同的,承擔(dān)的壓力也是具有鮮明時代特征的。習(xí)近平認(rèn)識到,“青年人閱歷不廣,容易從自身角度、從理想狀態(tài)的角度來認(rèn)識和理解世界,難免給他們帶來局限性。這是青年成長的規(guī)律,我們要尊重這個規(guī)律”。[27]為幫助青年解決困惑,首先要“主動走近青年、傾聽青年,做青年朋友的知心人”,[28]才能真正走進(jìn)青年心中。

新時代,在社會思潮激蕩背景下,飽含激情的中國青年受到各種文化思想的影響,如何加強(qiáng)青年思想教育正是習(xí)近平青年觀致力解決的。首先,要獲取青年的認(rèn)同。習(xí)近平認(rèn)為,“對一些青年思想上的一時沖動或偏激要多教育引導(dǎo),能包容多包容,多給他們一點(diǎn)自我認(rèn)識的時間和空間,不要過于苛責(zé)”。[29]習(xí)近平以歷史唯物主義的視角,充分認(rèn)識到青年的思想出現(xiàn)動蕩是歷史發(fā)展的必然,這個動蕩終將回歸正途更是必然。其次,圍繞立德樹人根本任務(wù),建設(shè)科學(xué)的思想政治教育體系。習(xí)近平多次在全國教育大會、學(xué)校思想政治理論課教師座談會等重要會議上對思想政治教育的動機(jī)目標(biāo)、思想理論、教師隊(duì)伍、教材建設(shè)、制度體系、創(chuàng)新改革等方面提出要求作出部署,為青年搭建科學(xué)有效的教育環(huán)境,確?!翱酆玫谝涣?圩印?。2017年4月,新中國歷史上第一個青年發(fā)展規(guī)劃出臺,《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016-2025年)》作為黨和國家青年工作的行動綱領(lǐng),對青年需求進(jìn)行全覆蓋,為青年工作的系統(tǒng)化落實(shí)提供了制度保障。

(三)互學(xué)互鑒的國際交流需求

“青年是國家的未來,也是世界的未來?!盵30]隨著全球化進(jìn)程加快,中國青年作為促進(jìn)世界人民友誼和全球發(fā)展的生力軍作用更加凸顯。黨的十八大以來,習(xí)近平在國內(nèi)外多次對中國和世界發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行論述,作出“中國的發(fā)展離不開世界,世界的繁榮也需要中國”的論斷,并提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。2021年8月10日,在給“國際青年領(lǐng)袖對話”項(xiàng)目外籍青年代表的回信中,習(xí)近平表示,“我們歡迎更多國際青年來華交流,希望中外青年在互學(xué)互鑒中增進(jìn)了解、收獲友誼、共同成長,為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量”。[31]這正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“四海一家”“天下為公”精神的傳承與弘揚(yáng),是“國之大者”的生動體現(xiàn),是對青年在這個大戰(zhàn)略中所發(fā)揮重要作用的肯定。

習(xí)近平立足世界和平發(fā)展,提出世界青年的時代任務(wù),“各國青年要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值,以實(shí)際行動推進(jìn)全球發(fā)展倡議,助力落實(shí)聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程,共同譜寫世界青年團(tuán)結(jié)合作的時代新篇章”。[32]這是習(xí)近平以世界視野看人類發(fā)展,充分體現(xiàn)了中國大國擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧鴼馄牵菍η嗄晔姑谟谑澜缰?、時代之變、歷史之變,與人類發(fā)展同呼吸共命運(yùn)的內(nèi)在邏輯的深刻把握。習(xí)近平胸懷“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”理想,秉持天下胸懷,呼吁廣大青年要勇敢肩負(fù)起時代賦予的重任,志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地,努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢和建立人類命運(yùn)共同體的生動實(shí)踐中放飛青春夢想。

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