沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院 / 王元鵬

伴隨時(shí)代的不斷發(fā)展，以及社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，大眾審美意識(shí)不斷提升，人們?cè)诟惺苈晿匪囆g(shù)的同時(shí)，也希望得到更高層次的精神追求。如何讓民族聲樂作品廣泛引起聽眾共鳴，需要不斷的完善民族聲樂的演唱技巧，與美聲演唱技巧的融合，呈現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)全新的發(fā)展思路，也是進(jìn)一步推動(dòng)民族聲樂成長的有效途徑。

一、民族聲樂演唱與美聲演唱特征分析

（一）民族聲樂唱法特征

憑借漢語語言作為民族聲樂演唱的基礎(chǔ)，要求演唱者具有明亮的音色和純正的發(fā)音，民族聲樂演唱講究聲音的甜美、干脆、圓潤、水滋等特征。演唱者帶有情感的演唱聲音能夠以飽滿的熱情展示出聲樂藝術(shù)作品豐富的情感內(nèi)涵，字正腔圓的演唱形式，憑借漢字的基礎(chǔ)，帶領(lǐng)出聲音的獨(dú)特性。民族聲樂的演唱要求演唱者有飽滿的情感和動(dòng)人的表演，因此民族聲樂的演唱者也非常重視自己的形體表達(dá)。清晰易懂的語言表達(dá)形式，對(duì)于演唱者的吐字和咬字有十分嚴(yán)格的要求，行云流水的腔調(diào)表達(dá)委婉動(dòng)聽，也呈現(xiàn)出民族聲樂的風(fēng)格與特色，具有韻律的腔調(diào)彰顯出民族聲樂的藝術(shù)美感①。民族聲樂的演唱主要運(yùn)用了美聲的胸腹呼吸方法，從而控制自己的吸氣量，在演唱高音位置時(shí)通過頭部控制共鳴，通過真假聲轉(zhuǎn)換的演唱方式，發(fā)出具有穿透性的音樂。演唱民族聲樂的歌者，一般會(huì)運(yùn)用口腔和胸腔的共鳴兩種方式來提升自己的音量，從而控制高音，發(fā)聲時(shí)不會(huì)出現(xiàn)模糊的音色問題，還能夠提升演唱的藝術(shù)性和審美性。綜上所述，民族聲樂的演唱要求演唱者具備氣、情、聲、字、表、味、象、養(yǎng)的高度融合，進(jìn)而體現(xiàn)出民族聲樂演唱的最高審美境界②。

（二）美聲唱法特征

美聲演唱的方式具有其獨(dú)特性，要求演唱者具備純正的元音，能夠吐字清晰、音調(diào)飽滿的表演出聲樂作品。演唱美聲音樂作品，同時(shí)還要求演唱者能夠擁有比較廣闊的音域，能夠達(dá)成整體的共鳴，通過富有變化的演唱技巧，呈現(xiàn)出優(yōu)美的演唱音色。美聲演唱技巧要求演唱者嚴(yán)格的劃分聲部并進(jìn)行聲區(qū)的統(tǒng)一，講求科學(xué)的發(fā)聲方法和塑造音量的特征。演唱美聲作品時(shí)，講求氣聲一致，能夠平滑的連接每個(gè)獨(dú)立存在的音節(jié)，均勻的音階表現(xiàn)形式，自如的調(diào)整聲音強(qiáng)弱，展現(xiàn)出完美的聲樂魅力③。美聲演唱技巧與其他聲樂演唱最大的區(qū)別在于其采用了混合聲區(qū)的演唱方法，采取真假聲音混合演唱的方式，呈現(xiàn)出美聲音樂的獨(dú)特性，美聲的演唱技巧將演唱者的腔體共鳴充分的調(diào)動(dòng)起來，因此也體現(xiàn)出美聲演唱獨(dú)特的審美品位。通透、活潑、扎實(shí)、純凈、圓潤、明亮、深厚、輕柔、松弛、攏致等，都是聲樂演唱技巧的獨(dú)特性，多元化的演唱特征也彰顯出聲樂藝術(shù)的審美品位。

二、民族聲樂演唱與美聲演唱技巧差異分析

民族聲樂演唱與美聲演唱技巧存在一定的差異，深入分析兩者存在的不同，也有助于更好地吸收兩種演唱方式的優(yōu)勢和特征，更好地展現(xiàn)出音樂藝術(shù)的巨大魅力。

第一，民族聲樂演唱與美聲演唱技巧存在運(yùn)用氣息方面的差異。民族聲樂演唱方法主要是將演唱者的整體氣息聚集到一根線上從小腹位置發(fā)聲集聚力量傳遞到口腔位置，因此民族聲樂演唱呈現(xiàn)出具有爆發(fā)力的洪亮聲音，而且演唱出的聲音也非常具有親和力④。第二，民族聲樂演唱和美聲技巧，無論是演唱的方法還是表現(xiàn)的形式都存在差異，因?yàn)榍L(fēng)和表演形式的不同，也會(huì)呈現(xiàn)存在差別的舞臺(tái)效果。與美聲演唱技巧對(duì)比民族聲樂的演唱方式更具多元化特點(diǎn)，而美聲演唱技巧更為豐富，演唱的變化也比較多。第三，從聲樂形成的文化背景方面進(jìn)行對(duì)比，美聲演唱主要是受到西方社會(huì)發(fā)展歷史的影響而形成，因此具有其獨(dú)特的文化特征，民族演唱方式受到我國社會(huì)多民族的影響，呈現(xiàn)出多元化的特征，因?yàn)槊總€(gè)民族都具有自己獨(dú)特的文化，因此也促使民族聲樂演唱的方式更具多元化的特征和獨(dú)特性。第四，從咬字方面進(jìn)行對(duì)比，美聲的演唱咬字比較個(gè)性，而民族演唱方式則受到傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)于咬字的細(xì)節(jié)要求比較多。第五，民族演唱的方式僅使用到小部分的共鳴技巧，最后的發(fā)聲位置都比較靠前，因此采取民族演唱方式的時(shí)候會(huì)將共鳴控制的更為小范圍，這樣也促使演唱時(shí)的聲音更加洪亮且具有穿透力⑤。美聲的演唱?jiǎng)t更多的用到了共鳴的方法，呈現(xiàn)出的聲音表現(xiàn)力更具變化性，也彰顯出其獨(dú)特韻味。

三、美聲演唱與民族聲樂演唱的融合

（一）美聲唱法中的民族表演

在美聲演唱與民族聲樂相互融合的聲樂演唱方式，可以更好地展現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的多元化特征和藝術(shù)審美價(jià)值。聲樂表演藝術(shù)與演唱的形式是不可分割的，為表現(xiàn)出民族聲樂作品中豐富的情感內(nèi)涵，必須要不斷的提高民族聲樂演唱的技巧和水平。我國傳統(tǒng)的戲曲和民歌藝術(shù)奠定了民族聲樂作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)，因此，在美聲演唱技巧中融入民族聲樂表演方式，更加有助于體現(xiàn)出音樂作品背后充盈的情感。美聲唱法雖然起源于西方社會(huì)，但是在我國社會(huì)已經(jīng)廣泛傳播開來，并且已經(jīng)深植于我國藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中⑥。美聲演唱技巧能夠借鑒我國民族聲樂的演唱方法，不僅僅可以提升演唱的水平，還能夠增添演唱表達(dá)的情感。在美聲演唱中融合民族演唱方法，是國內(nèi)聲樂演唱環(huán)境中得天獨(dú)厚的條件，科學(xué)的借鑒與融合自然取得了喜人的成績。在美聲演唱方法中融入民族表演，體現(xiàn)出民族聲樂的韻味美、意境美，也為美聲演唱注入了全新的活力，成全更高追求的審美追求。

（二）美聲唱法中的民族吐字

采取美聲演唱技巧來演繹漢語歌曲，在演唱的過程中會(huì)發(fā)現(xiàn)腔調(diào)與歌詞的演唱存在著一定的變化和調(diào)整情況。由此可見，在采取美聲演唱技巧演唱漢語歌曲時(shí)，一定要關(guān)注到演唱者吐字技巧的表現(xiàn)能力進(jìn)而保證呈現(xiàn)出良好的抵抗效果。為完整地表現(xiàn)出美聲聲樂作品，還要鍛煉演唱者每個(gè)歌詞和音素的發(fā)音技巧。通過把握吐字發(fā)音行腔走調(diào)，從而更細(xì)膩和優(yōu)美地展現(xiàn)出美聲音樂作品抑揚(yáng)頓挫的韻味⑦。在演唱美聲音樂作品的過程中，講求字正腔圓的發(fā)音特征，也是高度融合民族聲樂演唱方法的重要表現(xiàn)。字正腔圓的演唱表現(xiàn)方式是我國民族聲樂獨(dú)有的演唱特征，對(duì)于演唱者漢語文字的發(fā)音有非常高的要求，同時(shí)也展現(xiàn)出演唱中的細(xì)膩和精致特點(diǎn)。具備字正腔圓的演唱技巧，可以呈現(xiàn)出不同的韻律和音色，并且能夠體現(xiàn)出美聲演唱技巧中不同位置共鳴的演唱色彩，從而通過藝術(shù)作品的韻味，詮釋聲樂理論精粹與演唱實(shí)踐技巧結(jié)合的美好⑧。

四、民族聲樂演唱中美聲唱法技巧融合的分析

（一）真假聲音混合

山歌是我國民族聲樂歌曲當(dāng)中比較具有代表性的一種演唱方式，而且有良好的發(fā)展勢頭，早期山歌起源于我國云南等少數(shù)民族地區(qū)，是人們?cè)趧谧鲿r(shí)創(chuàng)作出了歌曲類型，因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)地域廣闊，因此山歌的演唱和表現(xiàn)形式也比較高亢，呈現(xiàn)出比較自由且多元化的曲風(fēng)特征。不同的演唱者對(duì)于音色的呈現(xiàn)也存在很大差別，因此演唱者在演唱山歌這類聲樂作品時(shí)，會(huì)有多元化的表演形式，而且不同地區(qū)的民族聲樂演唱方法也都呈現(xiàn)出多元化的特征⑨。無論哪種演唱方式還是表演形式，主要目的都是通過演唱者不同的表達(dá)去詮釋自己對(duì)民族聲樂的理解，進(jìn)而體現(xiàn)出演唱者演唱山歌時(shí)的真情實(shí)感，將民族聲樂作品呈現(xiàn)在大眾面前，從而引起廣泛的共鳴。在演繹民族聲樂作品的過程中，增加一些美聲演唱的發(fā)音技巧可以憑借真假聲轉(zhuǎn)換和混合的演唱模式，體現(xiàn)出聲樂作品的一致性情感表達(dá)特征，凸顯出民族聲樂作品的特點(diǎn)，這種真假音混合的演唱方式應(yīng)用于山歌的表演過程，更加有助于體現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)的特色。在民族聲樂作品的演唱中，應(yīng)用美聲的真假音混合演唱方式起到了至關(guān)重要的作用，可以更好地演繹作品的特色和內(nèi)涵。

（二）美聲演唱技巧中的吐字

在民族聲樂演唱的作品當(dāng)中，融入美聲演唱中的吐字技巧，可以更好地詮釋音樂作品委婉的風(fēng)格。以下將小調(diào)作為實(shí)際研究案例，發(fā)現(xiàn)在小調(diào)的演唱過程中應(yīng)用美聲演唱的吐字技巧，可以更加細(xì)膩的表達(dá)民族聲樂作品，內(nèi)在的情感，促使民族聲樂作品的節(jié)奏更加規(guī)范，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面的整齊性。小調(diào)在城鎮(zhèn)地域廣為流傳，深受人們的喜愛，也成為比較流行的主流歌曲類別。在演唱小調(diào)曲目的過程中，運(yùn)用美聲的咬字技巧和發(fā)音原則，可以更好地推演出小調(diào)演奏作品的特征⑩。通過美聲演唱技巧的處理，展現(xiàn)出小調(diào)樂曲的藝術(shù)美感，也可以進(jìn)一步彌補(bǔ)民族聲樂演唱中存在的不足，提升民族聲樂作品的審美價(jià)值。演唱民族聲樂作品時(shí)，運(yùn)用美聲咬字的演唱技巧，主要是通過咽腔共鳴達(dá)到實(shí)際的演唱目的，因此演唱者在演唱過程中要關(guān)注自身口型的變化，促使自己能夠發(fā)出更加圓潤和飽滿的聲音，從而彰顯出音樂作品的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)審美。

（三）美聲演唱技巧的呼吸與共鳴

通過收集和賞析民族聲樂歌曲，可以發(fā)現(xiàn)民族聲樂作品當(dāng)中也存在美聲唱法的呼吸和共鳴特點(diǎn)，本次研究將號(hào)子作為實(shí)際研究案例，通過分析號(hào)子的演唱形式和表演風(fēng)格，感受美聲演唱技巧應(yīng)用的元素優(yōu)勢。號(hào)子誕生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活當(dāng)中，是一種隨性演唱的歌曲表現(xiàn)形式，其主要演唱方法以吆喝和吶喊為主。與其他民族聲樂演唱形式對(duì)比，號(hào)子的音樂演唱風(fēng)格更加豪邁，彰顯出勞動(dòng)人民的熱情和勇敢?。通過賞析能夠了解到號(hào)子這種音樂形式的開頭和結(jié)尾設(shè)計(jì)，都能夠發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出非常高亢的曲風(fēng)風(fēng)格，也均憑借高音演唱的形式表現(xiàn)出來，因此要求演唱者在演唱的過程中控制好必須自身的演唱力度。演唱者一旦沒有控制好演唱的聲音力度，就會(huì)影響到整首歌曲的表演效果。因此，如果能夠在表演號(hào)子這種音樂風(fēng)格的過程中，運(yùn)用美聲呼吸和共鳴混合的演唱方式，進(jìn)一步詮釋民族聲樂的美感。將民族聲樂演唱中的吶喊演唱方式與美聲的呼吸和共鳴，演唱方法結(jié)合在一起，則會(huì)體現(xiàn)出更加自然的音樂表達(dá)形式，這種演唱技巧不做作，而且還具有非常強(qiáng)烈的感染力和沖擊力，真正體現(xiàn)出民族聲樂作品的審美意識(shí)。

五、民族聲樂演唱與美聲演唱技巧共同發(fā)展的必然趨勢

（一）“中西結(jié)合”的發(fā)展創(chuàng)新趨勢

民族聲樂演唱形式與美聲演唱的技巧融合在一起，共同發(fā)展是未來音樂藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，以中西結(jié)合的形式成就藝術(shù)創(chuàng)新的探索。中西結(jié)合的演唱方式，恰好體現(xiàn)出民族聲樂演唱方法與美聲演唱技巧之間的關(guān)聯(lián)性，兩者相互依存，通過不同的聲樂演唱和表達(dá)形式，呈現(xiàn)出音樂藝術(shù)獨(dú)有的魅力。聲樂的演唱和表現(xiàn)形式多種多樣，但是它們又存在統(tǒng)一之處，就是聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值。我國民族聲樂的演唱方法可以向美聲演唱技巧學(xué)習(xí)相關(guān)的表演技術(shù)，并且借鑒其成功的技巧經(jīng)驗(yàn)，與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)體現(xiàn)出我國民族聲樂情感表達(dá)的方式、風(fēng)格，以及語言的魅力，只有這樣綜合的演唱技巧和形式，才能夠發(fā)揮出更加優(yōu)美的民族聲樂作品?。中西結(jié)合的演唱形式，能夠促進(jìn)兩種演唱方法，不斷的發(fā)展，并將我國民族聲樂作品傳遞給全世界，引起世界音樂藝術(shù)舞臺(tái)的充分關(guān)注。中西結(jié)合的形式，將民族聲樂演唱同美聲演唱技巧融合在一起，只有這樣創(chuàng)新的藝術(shù)探索，符合時(shí)代發(fā)展的要求，呈現(xiàn)出我國民族聲樂進(jìn)步發(fā)展的意識(shí)和態(tài)度。事實(shí)證明，專業(yè)的演唱家能夠進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方聲樂演唱技巧，也可以不斷的優(yōu)化和完善自己的民族聲樂演唱方法，將美聲演唱技巧融合到我國民族聲樂演唱的過程當(dāng)中，更能夠體現(xiàn)出我國民族聲樂旋律、風(fēng)格、韻味，以及語言結(jié)合的審美價(jià)值，從而感動(dòng)廣大聽眾，也使我國民族聲樂傳遞到世界各個(gè)角落。始終保持與時(shí)代發(fā)展同腳步的民族藝術(shù)，具備更強(qiáng)烈的生命力，才能夠不斷的傳承與發(fā)展。民族聲樂演唱與美聲技巧融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出符合現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)發(fā)展要求的中西結(jié)合創(chuàng)新意識(shí)多血源多種族的藝術(shù)傳承，不會(huì)出現(xiàn)退化的情況，反而進(jìn)一步推廣了我國民間演唱藝術(shù)、戲曲和曲藝的進(jìn)步發(fā)展。民族聲樂作品將我國文化和語言作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，借鑒并吸收美聲演唱的技巧，從科學(xué)的角度進(jìn)行演唱，詮釋著我國民族文化氣質(zhì)，向大眾宣傳民族藝術(shù)審美，引領(lǐng)欣賞的風(fēng)潮，更具民族音樂風(fēng)格的傳承價(jià)值。

（二）多元化發(fā)展趨勢

當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，音樂文化也不盡相同，音樂藝術(shù)如果期待著長久可持續(xù)的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢，融合不同的演唱及藝術(shù)風(fēng)格，促進(jìn)其長久創(chuàng)新的發(fā)展。新中國成立之后，我國民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展并創(chuàng)造了輝煌和繁榮的大好景象。我國民族聲樂作品的演繹，呈現(xiàn)出鮮明的地方特色和極具個(gè)性的民族文化特征，歌曲演唱的過程中，也能夠讓聽眾感受到淳樸的鄉(xiāng)土氣息，這正是大眾喜愛我國民族聲樂作品的原因，伴隨改革開放不斷深入，越來越多的西方音樂家走進(jìn)我國聲樂藝術(shù)的舞臺(tái)，向我們傳遞了來自西方社會(huì)的聲樂藝術(shù)文化，也對(duì)我國民族聲樂產(chǎn)生了很大的影響。無論是我國的民族聲樂作品，還是美聲演唱藝術(shù)，兩種表現(xiàn)形式希望能夠進(jìn)一步的發(fā)展和完善，彰顯出自身特色，構(gòu)成完整的體系都需要不斷的創(chuàng)新，中西結(jié)合的方式無疑是最佳的發(fā)展路徑。重視傳承和發(fā)展傳統(tǒng)聲樂作品親切、質(zhì)樸、傳神的民族風(fēng)格，將演唱技巧作為基礎(chǔ)，掌握準(zhǔn)確演唱風(fēng)格，并為演唱聲樂作品服務(wù)。聲樂界始終關(guān)注著中西音樂文化的交流、融合與發(fā)展，只有二者相互學(xué)習(xí)和借鑒，才能夠展示出聲樂藝術(shù)的多元化特征，緊緊跟隨當(dāng)下聲樂文化發(fā)展的腳步，將中西方的聲樂文化和意識(shí)融合在一起，進(jìn)而創(chuàng)造出全新的音樂表現(xiàn)形式，引發(fā)大眾共鳴。我國民族聲樂藝術(shù)為了尋求更多元的發(fā)展，必須要堅(jiān)持走多維度、多層次、綜合性的路線與西方美聲，音樂，藝術(shù)和諧共處，呈現(xiàn)出百花齊放百家爭鳴的良好狀態(tài)。或許，中西方結(jié)合的多元化發(fā)展趨勢是我國民族聲樂藝術(shù)堅(jiān)持進(jìn)步的空間。不同的演唱方法和演唱技巧結(jié)合在一起，互相學(xué)習(xí)，不斷借鑒和成長，才能夠揚(yáng)長補(bǔ)短，融會(huì)貫通更具審美價(jià)值的聲樂藝術(shù)，這樣不僅有助于我國民族聲樂藝術(shù)的健康成長，也能夠滿足廣大聽眾對(duì)于藝術(shù)的追求和精神的享受。

六、結(jié)語

當(dāng)今藝術(shù)的多元化滿足著人們的精神生活追求，因此我國民族聲樂為進(jìn)步發(fā)展和傳承，也應(yīng)當(dāng)以富于多元化的角度去思考，以開放的眼光和豁達(dá)的視角去學(xué)習(xí)和體會(huì)不同聲樂藝術(shù)風(fēng)格的魅力，不斷創(chuàng)新自身的演唱方法，豐富聲樂藝術(shù)表演的內(nèi)涵，從而促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)長久可持續(xù)的進(jìn)步發(fā)展。

注釋：

①余多.民族唱法和美聲唱法的融合路徑研究［J］.戲劇之家，2021（6）.

②楊凡.融合跨界藝術(shù)風(fēng)格 創(chuàng)新聲樂教學(xué)模式——評(píng)《聲樂教學(xué)藝術(shù)與演唱實(shí)踐》［J］.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2021，43（4）.

③周慧奇.論美聲唱法與民族聲樂藝術(shù)的融合發(fā)展［J］.明日風(fēng)尚，2021（2）.

④陸偉，蘇麗麗.美聲唱法與中國民族唱法異同分析及融合路徑［J］.保山學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，39（6）.

⑤曹穎.聲樂教學(xué)中美聲演唱技巧和風(fēng)格與中國本土聲樂藝術(shù)的融合研究［J］,藝術(shù)家，2020（12）.

⑥華麗.聲樂演唱中多種唱法的融合研究［J］.明日風(fēng)尚，2020（21）.

⑦張濤.民族唱法和美聲唱法的融合對(duì)策［J］.北方音樂，2020（20）.

⑧王雅妮.民族唱法與美聲唱法的融合研究［J］.大觀（論壇），2020（10）.

⑨張艷.聲樂演唱中多種唱法的融合研究［J］.明日風(fēng)尚，2020（20）.

⑩何莎莎.論美聲唱法與民族聲樂藝術(shù)的融合發(fā)展［J］.大眾文藝，2020（18）.

?閻可欣.多元文化融合視閾下中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展探究［D］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2020.

?武晶晶.基于美聲唱法在演唱及聲樂教學(xué)中的融合研究［J］.山西青年，2020（17）.