商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 / 馬陽陽

最早的動畫藝術(shù)可以追溯到石器時代的巖畫和彩陶，它所展現(xiàn)的是人們對人與動物突發(fā)形體限制的一種想象。隨著時代的發(fā)展，人們創(chuàng)造出了木偶戲和皮影戲，用以展示人們的想象能力，這些傳統(tǒng)藝術(shù)為中國當(dāng)代動畫的發(fā)展提供了深厚的人文底蘊滋養(yǎng)。“民族文化不僅反映了本民族的發(fā)展水平，還是文化創(chuàng)新與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。中國文化元素始終伴隨著國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展”①。對于動畫產(chǎn)業(yè)來說，傳統(tǒng)文化是支撐其發(fā)展的核心內(nèi)容。在當(dāng)代全球競爭中，國產(chǎn)動畫市場要緊抓傳統(tǒng)文化資源，不斷強化國產(chǎn)動畫產(chǎn)品的競爭內(nèi)核，此舉關(guān)系到文化自信戰(zhàn)略的實施和傳統(tǒng)文化的繼承問題。

一、傳統(tǒng)文化與動畫創(chuàng)作的聯(lián)系

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)為動畫供給素材

傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)設(shè)了中國動畫的基本形式?！懊耖g美術(shù)所具備的靈活、夸張的藝術(shù)形式及豐富的故事內(nèi)容，均與當(dāng)下的國產(chǎn)動畫藝術(shù)創(chuàng)作存在緊密關(guān)聯(lián)，并能夠為之提供不竭的原始素材”②。老一輩的動畫創(chuàng)作者多出身于美術(shù)專業(yè)，水墨畫清新傳神、工筆畫濃墨重彩、民族漫畫詼諧幽默，不同的創(chuàng)作風(fēng)格能夠帶來迥異的動畫效果。國產(chǎn)動畫對傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)元素的吸收尤多?！赌恋选肥褂昧死羁扇鞠壬喾僚D，《大鬧天宮》的底稿由裝飾畫大師張光宇、張正宇擔(dān)綱。在動畫中添加了民族美術(shù)元素之后，其整體風(fēng)格呈現(xiàn)出一種別樣的雅致，能夠給觀眾帶來超凡的審美享受。

中國傳統(tǒng)動畫中的人物對白很少，有時需要完全依靠音樂的節(jié)奏和表現(xiàn)力來推動故事發(fā)展、彰顯影片的主題。影片《過猴山》是一部無對白動畫，在動畫中以打撥樂器與人物動作相結(jié)合，用以展現(xiàn)小猴子的頑皮狀態(tài)，烘托了老人與猴子之間的詼諧互動，突出了影片的喜劇效果。影片使用傳統(tǒng)民樂也突出了動畫的民族性。

（二）傳統(tǒng)文化為動畫藝術(shù)增色

國產(chǎn)動畫的民族風(fēng)來源于獨特的美學(xué)追求，富有民族特色的神話故事、民族傳說和寓言故事大大豐富了動畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵。神話中充滿了超自然想象和超自然力量，傾注了先民的愛恨情仇。先民們改造自然的活動以及在其中產(chǎn)生的感情具化為故事情節(jié)。而動畫的魅力在于假定性，神話故事本身具有豐富的想象力，神話世界綺麗旖旎，除了動畫之外，其他藝術(shù)形式很難表現(xiàn)出現(xiàn)神話故事的風(fēng)采。因此，早期的動畫作品便以《搜神記》《封神演義》為代表。民間傳說和寓言故事是人民群眾在勞動中創(chuàng)作的，其中寄寓了人們對美好的想象。民間文學(xué)對動畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，在提供素材的同時也塑造著動畫作品的文化內(nèi)核?！俺烧Z、寓言故事也是動畫擅長表現(xiàn)的題材，寓言故事因其豐富的哲理和深刻的教育意義而受到動畫工作者的喜愛”③。以民間故事為資源，創(chuàng)作者貢獻(xiàn)了以《神筆》《蝴蝶泉》《南郭先生》為代表的優(yōu)秀動畫作品。

（三）傳統(tǒng)精神為動畫藝術(shù)提質(zhì)

傳統(tǒng)文化精神是悠久歷史的結(jié)晶，不是博物館中的藏品，而是在任何地方、任何時期都有著鮮活的生命。在中華民族的發(fā)展中，優(yōu)秀的民族精神根植于每個人的思想深處，構(gòu)成國產(chǎn)動畫的總基調(diào)。具體來說，體現(xiàn)在動畫創(chuàng)作中的民族精神主要體現(xiàn)包括中和之美、文以載道、天人合一。中和之美體現(xiàn)到動畫中就是大團(tuán)圓式的解決，這是對“哀而不傷”和“樂而不淫”文藝傳統(tǒng)的繼承，“在動畫創(chuàng)作中結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化的價值觀念及禮儀文化，通過動畫影響受眾群體民族禮儀的形成及樹立正確的文化價值觀念”④。動畫中圓滿的結(jié)局所體現(xiàn)的是中華民族寬容、平和的文化心態(tài)。文以載道的精神體現(xiàn)在動畫片的教化性和深厚的民族精神，例如，《天書奇譚》《三個和尚》都是其中的代表。天人合一指的是人們將主觀的精神注入自然之中，而自然景物又給人一個反作用力，這種情感互動的過程就是天人合一。歷史上，很多詩人、畫家都以天道為題材創(chuàng)作藝術(shù)作品，從中抒發(fā)情感、思索人生，這種情感同樣延續(xù)到了動畫之中。

二、當(dāng)前國產(chǎn)動畫與傳統(tǒng)文化融合中存在的困境

（一）未充分表達(dá)出民族風(fēng)格

在計劃經(jīng)濟(jì)時代，國家財政支持動畫片的創(chuàng)作，創(chuàng)作者不存在經(jīng)濟(jì)上壓力，也不必考慮產(chǎn)品銷售的問題，這種經(jīng)濟(jì)上的非營利性和老一輩創(chuàng)作者的鉆研精神保證了產(chǎn)品的精良。但是，在市場經(jīng)濟(jì)時代，按照傳統(tǒng)模式運作的動畫制作模式難以為繼。國產(chǎn)市場反而充斥著對美日漫畫的粗劣模仿?！爸袊鴦赢嫯a(chǎn)業(yè)迫于生存和發(fā)展，雖然在努力學(xué)習(xí)國外先進(jìn)制作技術(shù)，并大量產(chǎn)出動畫電影和動畫劇集，但大多數(shù)作品的原創(chuàng)性低，傳統(tǒng)的民族文化元素和底蘊缺乏”⑤。

國外動畫之所以能夠占領(lǐng)中國市場憑借的是其獨特的文化底蘊，美式動畫幽默搞笑、有非同一般的視聽體驗。日本動畫善于從獨特的審美角度出發(fā)來強化自身的文化感染力。而近些年的國產(chǎn)動畫在敘事上缺乏新意、在出發(fā)點上還是濃厚的說教意味。國內(nèi)動畫也可以借鑒美日的經(jīng)驗，但是不能止步于對表面形式的模仿，更要把握好動畫文化內(nèi)核?，F(xiàn)階段國產(chǎn)動畫難出精品的原因是高端人才的缺乏，在分科培養(yǎng)的背景下，我國動畫界的專業(yè)人才多、復(fù)合型人才少。此外，當(dāng)前動畫界很少有人具備相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化底蘊，這是造成國產(chǎn)動畫文化特色不鮮明的根本原因。曾經(jīng)的中國動畫具有鮮明的民族特色，它成長于深厚的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)之中，其中傳承者傳統(tǒng)文人的理想，能夠向世界展現(xiàn)中華文化風(fēng)貌。當(dāng)今的動畫創(chuàng)作團(tuán)隊整體的軟實力水平不高，很多創(chuàng)作者還處于對國外文化的拙劣模仿之中，新時代的文化工作者應(yīng)當(dāng)考慮如何兼收并蓄、如何形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）動畫市場的定位不明確

總的來說，近些年的國產(chǎn)動畫特點是在矛盾沖突上為二元對立、在內(nèi)容上生硬直白。很多創(chuàng)作者誤認(rèn)為兒童視角等同于幼稚，而當(dāng)代兒童在認(rèn)知方面已經(jīng)大大進(jìn)步，他們渴望突破成人的說教，并逐漸開始形成獨特的認(rèn)知方式。同時，越來越多的成年人開始認(rèn)同動畫這種藝術(shù)形式。

為兒童服務(wù)這種籠統(tǒng)的定位忽略了多數(shù)人的需求，美日等國為了照顧到整個社會對動畫片的需求設(shè)計了分級制度，每個年齡段都有符合自己的動畫作品。一方面，成年人需要動畫片來喚醒心中的童真。另一方面，少年兒童的學(xué)習(xí)能力很強，如果接受了暴力鏡頭，就會促使其產(chǎn)生模仿心理。為此，很多業(yè)內(nèi)人士呼吁動畫界要出臺相應(yīng)的規(guī)則來劃分動畫片等級，一些門戶網(wǎng)站也有了影片推進(jìn)分級的意識，但是標(biāo)準(zhǔn)化的動畫片標(biāo)準(zhǔn)還需要較長的時間才能夠出臺。今后在設(shè)計動畫片級別時，除了分析年齡因素之外，還要分析不同受眾的精細(xì)化需求，個性化的設(shè)定才能夠符合廣大群眾的需求。例如，在日漫中，就分為按照年齡和性別劃分了多級別漫畫。同時，在劃分級別之后，每個級別中可以開發(fā)出獨特的核心受眾，分級的同時也是在細(xì)化市場，增強品牌影響力。

（三）創(chuàng)新工作流于形式

形式與內(nèi)容相表里，缺一不可，文化底蘊賦予動畫獨特的風(fēng)格和魅力。當(dāng)今，部分動畫作品被認(rèn)為是內(nèi)容蒼白，這些動畫片從動作設(shè)計到整體背景都是中國風(fēng)，但仍然不被觀眾所認(rèn)可。實際上，一些動畫片在創(chuàng)作中堆砌民族風(fēng)，而在文化內(nèi)涵中沒有將民族文化底蘊充實進(jìn)去。我國早期的水墨動畫格外注重作品的內(nèi)涵，在創(chuàng)作時將自己的文化體悟融入作品之中。傳統(tǒng)的文藝美學(xué)將對韻味的追求作為最高目標(biāo)，例如在《三個和尚》中，創(chuàng)作者用大量的留白展示出此時無聲勝有聲的妙境。同日本藝術(shù)家宮崎駿在動畫中所設(shè)計的藍(lán)天白云一樣，整部影片充滿了靈性與夢幻。近些年的動畫片雖然極力想表達(dá)中華文化的韻味，但是最終成果卻有一種蒼白感覺。以日本動畫《棋魂》和國產(chǎn)動畫《圍棋少年》為例，《棋魂》中有一句臺詞：“棋盤是六合宇宙，我心即神，一顆顆棋子置于黑白間，便是群星”。這句臺詞既有對棋道的理解，也閃耀著心學(xué)思想的光芒。在《圍棋少年》中也有一句類似的臺詞：“天空就是棋盤，星星就是棋子”，兩相比較，高下立判。再如迪士尼動畫《花木蘭》，雖然取材于中國傳統(tǒng)故事，但是人物身上展現(xiàn)的都是英雄主義和自由主義。對于當(dāng)前的動畫創(chuàng)作來說，只有將民族精神融入創(chuàng)作之中才能夠制作出永恒的作品。

三、傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)的融合策略

（一）突出民族風(fēng)格的表達(dá)

文化是一個民族的立身之本，新時代的文化是對以往文化的更新。面對信息技術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)文化的影響力日漸式微。但是創(chuàng)作者如果在新文化格局之中融入傳統(tǒng)文化，它必將成為滿足人們心理需求的最強大力量。傳統(tǒng)文化在新時代的傳承必將呈現(xiàn)出一種非線性、循環(huán)創(chuàng)新的特點。以日本動漫《銀魂》為例，其故事的主線是生活于江戶時代的武士坂田銀時一家在外星人控制幕府之后開始隱居，并通過接受各種任務(wù)來維持生活。整部影片的背景是日本江戶時代，其中融入了中日古典文化、歐美文化、流行文化等等。劇中既有古典文化散發(fā)的魅力，也滿是無厘頭的搞笑情節(jié)，更有讓人熱血沸騰的臺詞設(shè)計。在這個運用想象力編織的世界中，看似虛幻卻又無比真實。銀時以及其家人所始終堅持的武士精神、對友情的珍惜、重然諾輕生死的慷慨等，既是對傳統(tǒng)文化的繼承，也具有普世價值，由此，《銀魂》才在世界市場上占有一席之地。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)并不是一群身著古代服飾的人物做著流行的事、說著流行的話，這種徒有其表的現(xiàn)代化本身就是無意義的。民族文化的現(xiàn)代化傳播應(yīng)當(dāng)在把握其現(xiàn)代性的基礎(chǔ)上進(jìn)而借助于當(dāng)代人喜聞樂見的方式來進(jìn)行。唯有把握傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性才能制作出有內(nèi)涵的動畫藝術(shù)，唯有借助于大眾傳播形式才能夠占據(jù)更高的市場份額?？v觀當(dāng)代成功的動畫作品，無一例外地都在展示本國的特色文化，動畫創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)選擇最能夠表達(dá)中華文化神韻的方式來設(shè)計動畫，“我們在動畫造型設(shè)計層面需要注重多元化。從風(fēng)格上，可以將一些現(xiàn)代藝術(shù)中融入一些傳統(tǒng)風(fēng)格”⑥。

（二）融合文化與技術(shù)的優(yōu)勢

現(xiàn)代科技的進(jìn)步深刻影響了動畫藝術(shù)，也提升了傳播速度，科技為動畫的發(fā)展注入了活力?？v觀動畫的發(fā)展史，其與技術(shù)的進(jìn)步密不可分，有時可以說技術(shù)的美學(xué)就是動畫美學(xué)。但是，技術(shù)的過度使用也給動畫創(chuàng)作者帶來了誤區(qū)，他們開始過于之中動畫的色彩、展現(xiàn)形式、新技術(shù)融入，在內(nèi)容創(chuàng)新方面越來越無力。無論在任何時代，內(nèi)容永遠(yuǎn)是出奇制勝的關(guān)鍵性因素。當(dāng)代很多優(yōu)秀的動畫甚至以古拙風(fēng)靡全球，英國動畫《小羊肖恩》便是例證。

世界上不同民族對于技術(shù)有不同的喜好，例如，美國動畫喜歡表現(xiàn)人物的細(xì)膩情節(jié)和動作的娛樂性，因此，3D技術(shù)是其動畫創(chuàng)作中不可或缺的元素。日本動畫強調(diào)凝練、意境，喜歡敘述性的情節(jié)，因此手繪技術(shù)仍然在其動畫創(chuàng)作中占有重要地位，例如吉卜力工作室仍有強大的手繪團(tuán)隊。宮崎駿先生的《千與千尋》在動畫創(chuàng)造中也使用了電腦技術(shù)，但是仍不違背日本動畫的特點和宮崎駿本人的創(chuàng)作風(fēng)格。對于動畫創(chuàng)作來說，使用技術(shù)是在發(fā)掘動畫內(nèi)容本身的價值，而不是用以取代動畫本身?！皩γ褡逦幕恼故疽膊⒉恢皇窃氐亩哑龊颓閼训谋磉_(dá)，而是以當(dāng)代的技術(shù)手段和時代背景去展現(xiàn)民族文化的深層蘊含，與各個年齡段受眾的庫存知識相匹配”⑦。以國產(chǎn)動畫創(chuàng)作為例，如果繼承文人畫傳統(tǒng)，明清以來的藝術(shù)特色是書畫合一、追求意境，在嚴(yán)密的政治控制之下更加追求畫面之外的美學(xué)目標(biāo)。這樣的藝術(shù)特色反映到動畫之中并不追求技術(shù)的緊密配合，只需要在關(guān)鍵處稍加點綴。如若作者有自己的文化理念，追求人物和情節(jié)的格外細(xì)膩，就需要在技術(shù)方面投入更多。在現(xiàn)代化背景下，技術(shù)與文化的結(jié)合既要注重形式，又要以現(xiàn)代化的元素符號來凸顯深刻的人文內(nèi)涵，才能夠無限延展動畫的美學(xué)。

（三）準(zhǔn)確定位動畫市場

要實現(xiàn)中國動畫的跨越式發(fā)展還要依賴于分級制度的建立。例如日本漫畫設(shè)計了保護(hù)級、限制級、大眾級等類別，國產(chǎn)動畫創(chuàng)作者只有在明確分級的基礎(chǔ)上才能夠發(fā)揮出自己的創(chuàng)造力，實現(xiàn)動畫創(chuàng)作領(lǐng)域的百花齊放。當(dāng)前，在民間已經(jīng)存在5 級和10 級的分類方式，有意的控制動畫片的上映，但是，還遠(yuǎn)未在政府層面出臺相關(guān)規(guī)定，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)在把握國情的基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)的分級制度。

國產(chǎn)動畫要占據(jù)更多市場份額，需要發(fā)掘大眾的審美需求。民族文化深刻影響著國人的審美習(xí)慣。動畫制作者既要在工作中融入傳統(tǒng)文化因素，也要運用動畫藝術(shù)來塑造國人的審美傾向，拓展國漫市場。我國觀眾從小就接觸著傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，傳統(tǒng)文化培育了國人的審美習(xí)慣。在審美取向方面，國人有獨特的風(fēng)格，例如在敘事上偏愛完整敘事，凡事講求因果。在思想方面，國人更喜歡儒家倫理模式。例如，在迪士尼動畫《花木蘭》中花木蘭與皇帝擁抱的情節(jié)總讓人感覺不適，這位熱情奔放的花木蘭已經(jīng)不是替父從軍的巾幗英雄花木蘭了。同樣，當(dāng)代中國觀眾不僅希望從動畫中收獲愉快的心情，他們更希望從影片中獲得心理上的滿足和情感上的關(guān)懷。另一方面，深厚的民族文化為創(chuàng)作創(chuàng)新提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。動畫工作者應(yīng)當(dāng)在掌握分級制度的基礎(chǔ)上為全國人民奉獻(xiàn)出更多更優(yōu)質(zhì)的動畫片，以實現(xiàn)文以載道的目標(biāo)，真正使動畫成為愉悅心情、深度關(guān)懷、導(dǎo)人向善的產(chǎn)品。

四、結(jié)語

總之，任何大眾文化創(chuàng)造存在的根本根源在于人們的體驗、幸福、記憶和習(xí)慣。審美效果的關(guān)鍵在于捕捉人們的長期夢想、最真實的生活習(xí)慣和日常體驗。因此，在大眾層面產(chǎn)生的文藝形式往往不具備精英知識分子敘事中對于求變的強烈愿望和能力，其文化特征的保存性更強。在這方面，影視動畫與唐宋、明、清的傳統(tǒng)都市文學(xué)和新興的傳統(tǒng)大眾文化具有相似的功能。因此，傳統(tǒng)文化觀念的權(quán)威性和普遍性、文學(xué)現(xiàn)狀的自我調(diào)節(jié)能力和大眾審美訴求的慣性，這些因素都是在復(fù)雜的外部環(huán)境變革和內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整中形成的。在當(dāng)代國產(chǎn)動畫的破局之路中，應(yīng)當(dāng)為古典文化創(chuàng)造充足的發(fā)展空間，在捕捉人民興趣的基礎(chǔ)上為其奉獻(xiàn)出獨特的文化體驗。

注釋：

①郜雅琨.以《大魚海棠》為例分析中國動畫電影中的民族文化［J］.聲屏世界，2019（12）：48-49.

②任世忠，劉明虎.關(guān)于民間美術(shù)資源在電視動畫創(chuàng)作領(lǐng)域應(yīng)用的思考［J］.中國電視，2016（7）：110-112.

③邵竹.民族文化元素在現(xiàn)代動畫中的應(yīng)用［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015，35（5）：72-74.

④周序.現(xiàn)代動畫設(shè)計中民族性文化元素的應(yīng)用［J］.黑河學(xué)院學(xué)報，2019，10（1）：164-165.

⑤吳飔雪，鐘遠(yuǎn)波.全球化時代中國原創(chuàng)動畫的理性認(rèn)知和文化建構(gòu)［J］.成都大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（6）：95-101.

⑥陳升仁.國產(chǎn)動畫電影中角色造型分析及藝術(shù)設(shè)計研究——以《大魚海棠》為例［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2020，37（3）：55-59.

⑦朱天，許果涵.民族文化的重構(gòu)：國產(chǎn)動畫電影的全年齡之路［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2019（17）：112-115.