王星穎

實(shí)證研究框架下計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)探索①

王星穎

（貴州大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)方法論課程，其理論與方法在實(shí)證分析的構(gòu)架中具有重要地位與作用，是理論與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁與紐帶。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)中，應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容專題化、教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)化充分挖掘思政要素，構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)體系，使思政教育內(nèi)化為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的一部分，全面貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。

實(shí)證研究；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程思政；設(shè)計(jì)；建設(shè)路徑

一、引言

在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出了提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的明確要求，并且強(qiáng)調(diào)思想政治理論課是落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。目前高校思想政治理論教育主要是通過(guò)思政課程和課程思政兩個(gè)途徑展開(kāi)，思政教育旨在對(duì)學(xué)生思想意識(shí)、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、行為規(guī)范、職業(yè)素養(yǎng)等的教育活動(dòng)。課程思政是推進(jìn)立德樹(shù)人的重要途徑，對(duì)于課程思政的討論，近年來(lái)很多教育工作者展開(kāi)了積極的探索，但在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中卻又讓人感到迷茫?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)方法論課程，其理論與方法在實(shí)證分析的構(gòu)架中具有重要地位與作用，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論與現(xiàn)實(shí)之間的橋梁和紐帶，主要致力于量化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，聯(lián)通抽象世界的經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)世界的人類活動(dòng)，對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬克思主義世界觀和方法論，掌握歷史唯物主義與辯證唯物主義有巨大幫助。因此，在課程教學(xué)的過(guò)程中構(gòu)建一個(gè)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)體系，基于實(shí)證分析框架充分應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型解讀國(guó)家形勢(shì)，總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，使思政教育內(nèi)化為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的一部分，對(duì)于全面貫徹落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，回歸教育本質(zhì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的一門(mén)重要方法論課程，其地位和作用從實(shí)證分析類文獻(xiàn)發(fā)文量足以體現(xiàn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論與現(xiàn)實(shí)架起了一座橋梁，再完美的理論也無(wú)法準(zhǔn)確地說(shuō)明現(xiàn)實(shí)。事物的發(fā)展都是多維的，單純的理論分析無(wú)法度量各種因素的凈效應(yīng)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這種定量分析方法卻能在一定程度上實(shí)現(xiàn)這一要求。事物的發(fā)展具有一定規(guī)律，在這種情況下，若能把握這種規(guī)律就能探索事物未來(lái)的發(fā)展，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢(shì)便在于此。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)界具有較高的地位，在經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)研究文獻(xiàn)中，實(shí)證分析類文獻(xiàn)占據(jù)半壁江山，然而，在多年的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，老師難教，學(xué)生難學(xué)的“兩難”現(xiàn)象仍然存在[1]。對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)在理論推導(dǎo)、證明和大量統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)的理解上存在困難，同時(shí)老師也很難把握好理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用的平衡點(diǎn)，過(guò)多的理論推導(dǎo)往往導(dǎo)致理論脫離實(shí)際，把計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)上成了數(shù)學(xué)課；過(guò)分強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，只重視估計(jì)技術(shù)常常會(huì)忽視計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，導(dǎo)致在實(shí)證寫(xiě)作時(shí)容易錯(cuò)用、誤用。在這樣的現(xiàn)狀下，基于實(shí)證研究范式，以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)， 以毛澤東思想的《實(shí)踐論》為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)實(shí)證研究框架解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論去建立研究假設(shè)、解釋模型結(jié)果，加深對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理的理解與把握，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和方法論。

在實(shí)際的教學(xué)中，思政課的高度理論與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)是教學(xué)實(shí)踐中遇到的最大難點(diǎn)，給計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。以實(shí)證分析范式解讀國(guó)家經(jīng)濟(jì)，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，通過(guò)構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型把我國(guó)改革開(kāi)放幾十年來(lái)的發(fā)展道路理論化，為我們深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想提供科學(xué)依據(jù)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行積極的探索。

三、實(shí)證研究框架下計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政設(shè)計(jì)

1.實(shí)證研究框架下計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與課程思政

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證研究的主要方法，專業(yè)課程又是課程思政體系建立的核心載體[2]。近40年來(lái)，實(shí)證研究給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式帶來(lái)了巨大變化，實(shí)證研究以觀察到的實(shí)際現(xiàn)象（數(shù)據(jù)）出發(fā)，運(yùn)用計(jì)量模型與估計(jì)方法對(duì)研究假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，揭示經(jīng)濟(jì)變量之間的本質(zhì)聯(lián)系[3]。這種科學(xué)的研究范式與馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是一致的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源、發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)。它堅(jiān)持從物質(zhì)到意識(shí)的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中產(chǎn)生，隨實(shí)踐而發(fā)展，認(rèn)識(shí)的根本目的是為了實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的真理也只有在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和證明。在實(shí)證研究的框架中，建立假說(shuō)是實(shí)證研究的核心，假說(shuō)表明所寫(xiě)論文的觀點(diǎn)，從假說(shuō)出發(fā)，經(jīng)實(shí)證檢驗(yàn)，得出研究的結(jié)論和觀點(diǎn)[4]。假說(shuō)的建立是基于實(shí)踐認(rèn)識(shí)及理論；模型參數(shù)估計(jì)值來(lái)源于實(shí)踐產(chǎn)生活動(dòng)的客觀樣本數(shù)據(jù)；模型的顯著性檢驗(yàn)既是對(duì)樣本總體的客觀認(rèn)識(shí)，也是對(duì)事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)。由此看來(lái)，實(shí)證研究范式的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性體現(xiàn)了“從實(shí)踐中來(lái)”的原理，在實(shí)證分析寫(xiě)作的教學(xué)時(shí)，模型結(jié)果的討論部分一定要“到實(shí)踐中去”。在教學(xué)中設(shè)計(jì)中，這些討論有助于學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中確立的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)、分析和處理問(wèn)題所遵循的最根本的指導(dǎo)原則和思想。

2.實(shí)證研究與課程思政設(shè)計(jì)

實(shí)證研究是指通過(guò)對(duì)現(xiàn)有材料進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)、分析、并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行量化的、精確的測(cè)試并推導(dǎo)出結(jié)論。實(shí)證分析的目標(biāo)是推進(jìn)理論認(rèn)識(shí)，實(shí)證分析框架由三個(gè)步驟組成[5]：第一，提出問(wèn)題，找出理論解釋與事物客觀現(xiàn)實(shí)之間的差距以及認(rèn)識(shí)分歧。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)有助于理解相關(guān)理論和模型。在實(shí)證研究框架中，提出正確的研究問(wèn)題是一個(gè)好的實(shí)證分析的開(kāi)始，選題內(nèi)容既要符合計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，又要基于客觀現(xiàn)實(shí)，一個(gè)好問(wèn)題的提出離不開(kāi)學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)和思考，例如城鎮(zhèn)化對(duì)減貧的影響、居民消費(fèi)支出結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、人口老齡化與財(cái)政支出結(jié)構(gòu)的影響等，這些研究問(wèn)題的提出既能揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律，又能為“道路自信”提供科學(xué)的依據(jù)。第二，提出假說(shuō)。提出新的理論猜想解釋認(rèn)識(shí)分歧，提出假設(shè)的原則體現(xiàn)了事物的普遍必然性，這也是理論的特性。一些現(xiàn)象的出現(xiàn)必然和其他某些現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，這也是唯物辯證法的重要原理。普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解可以幫助實(shí)證論文提出假說(shuō)，從新的理論視角來(lái)觀察和討論問(wèn)題。第三，檢驗(yàn)假說(shuō)，尋找經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證假說(shuō)。通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型建立、估計(jì)、檢驗(yàn)，用客觀觀察的樣本數(shù)據(jù)檢驗(yàn)樣本總體的顯著性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為實(shí)證分析的重要方法，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維模式，科學(xué)的世界觀和方法論，特別是在培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)證分析類的論文撰寫(xiě)過(guò)程中，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論去觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為關(guān)系、正確提出研究問(wèn)題，用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析實(shí)證結(jié)果討論，用實(shí)證研究范式構(gòu)架理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁，去偽存真，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是用實(shí)踐數(shù)據(jù)通過(guò)計(jì)量模型檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)理論，這些基本原理為實(shí)證研究下的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政提供一個(gè)框架，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，建立模型、討論結(jié)果；用實(shí)證研究的科學(xué)性加深對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想理的理解。

四、實(shí)證研究框架下計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政建設(shè)路徑

在學(xué)科融入思政元素的實(shí)施過(guò)程中，大部分課程挖掘思政元素時(shí)僅聚焦于課程知識(shí)點(diǎn)，缺少課程思政體系建設(shè)，導(dǎo)致課程思政 “碎片化”[6]?；趯?shí)證框架的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政這可以從教學(xué)內(nèi)容的專題化、教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化兩個(gè)維度融入思政元素實(shí)現(xiàn)課程思政立德樹(shù)人的總目標(biāo)。

1.教學(xué)內(nèi)容專題化

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政體系的建立離不開(kāi)實(shí)證案例分析，大量的實(shí)證文獻(xiàn)都著眼于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其中包含了大量的思政要素。教師的價(jià)值引導(dǎo)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成起到關(guān)鍵作用，而教學(xué)內(nèi)容又是價(jià)值觀、世界觀體現(xiàn)的載體，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)證案例專題化有助于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政體系的建立，具體的教學(xué)內(nèi)容可以從以下三個(gè)專題展開(kāi)。

一是“身邊事”專題。從學(xué)生生活的身邊事出發(fā)更能引起學(xué)生的關(guān)注和思考，通過(guò)“身邊事”專題引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方法論、正確的價(jià)值觀思考身邊事。例如，通過(guò)校園貸對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的影響研究引導(dǎo)大學(xué)生正確的消費(fèi)價(jià)值觀，通過(guò)吸煙和肺癌發(fā)生率之間的關(guān)系，樹(shù)立學(xué)生健康的生活方式。

二是“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”專題。通過(guò)我國(guó)居民消費(fèi)影響因素分析、地方教育支出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與居民收入關(guān)系研究等內(nèi)容的專題融入，可以讓學(xué)生深入了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)，深刻理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，理解、適應(yīng)、把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律；政府滿意度評(píng)價(jià)、收入公平等實(shí)證研究?jī)?nèi)容的融入體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) “以人們?yōu)橹行摹钡陌l(fā)展思想，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人們服務(wù)的根本宗旨和不忘初心、牢記使命的根本要求，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的歷史唯物史觀?？偟膩?lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)專題的融入有利于同學(xué)們深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有的豐富內(nèi)涵。

三是“政策科學(xué)評(píng)價(jià)”專題。在我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面都不斷地有具體的政策被推出，如何科學(xué)評(píng)價(jià)政策效果，政策作用是否明顯等，都可以借助計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中具體模型來(lái)學(xué)習(xí)，比如如何通過(guò)雙重差分模型評(píng)價(jià)“低碳城市”試點(diǎn)政策能否促進(jìn)綠色技術(shù)進(jìn)步？跨境電商綜合試驗(yàn)區(qū)對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易的影響等等，這一類的實(shí)證案例還很多。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)系統(tǒng)化

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本教學(xué)目的在于讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，包括認(rèn)識(shí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的設(shè)定方法和估計(jì)方法，教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建思想，能運(yùn)用模型分析現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題[7]。教學(xué)的主要內(nèi)容包括古典假設(shè)下的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型設(shè)定、放寬假設(shè)模型、聯(lián)立方程模型、時(shí)間序列模型、面板數(shù)據(jù)、空間模型等。對(duì)許多學(xué)生而言，教學(xué)的難點(diǎn)在于高度抽象的理論模型與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的巨大差異，一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)嚴(yán)格設(shè)定的邊際成本和邊際收益推導(dǎo)均衡價(jià)格，另一方面，在實(shí)際的經(jīng)營(yíng)管理中并不會(huì)按照上述概念生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)允許我們通過(guò)數(shù)據(jù)來(lái)量化生產(chǎn)者、消費(fèi)者和政府行為，因而在實(shí)例選取和教學(xué)組織設(shè)計(jì)過(guò)程中更需要圍繞課程思政的基本要求，在教學(xué)全過(guò)程中盡量實(shí)現(xiàn)課程思政的基本目標(biāo)，幫助學(xué)生形成正確的“三觀”，通過(guò)專題化案例庫(kù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神追求的發(fā)展和價(jià)值引領(lǐng)；以專業(yè)課內(nèi)容為載體，以教師為導(dǎo)向的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中假設(shè)檢驗(yàn)為例（計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)用途），許多經(jīng)濟(jì)學(xué)科都涉及構(gòu)建理論模型，然后用實(shí)踐證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中，假設(shè)檢驗(yàn)的邏輯思想培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神、探究精神以及方法論素養(yǎng)。

五、課程思政評(píng)價(jià)

1.建立科學(xué)的課程評(píng)價(jià)導(dǎo)向

基于教育工作立德樹(shù)人的總目標(biāo)，需要深化課程教育評(píng)價(jià)體系，新時(shí)代課程評(píng)價(jià)體系應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代教育改革的價(jià)值、彰顯中國(guó)特色、接軌世界水平。從學(xué)生視角看，思政教育評(píng)價(jià)機(jī)制要改變單以考試成績(jī)、論文數(shù)量、獲獎(jiǎng)數(shù)量的做法，應(yīng)以學(xué)生德育發(fā)展為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一，建立以品德和專業(yè)能力為導(dǎo)向的人才評(píng)價(jià)機(jī)制。從教師視角看，同樣也要轉(zhuǎn)變以論文數(shù)量、課題數(shù)量等為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)體系，應(yīng)注重教師師德師風(fēng)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，教師在意識(shí)上應(yīng)認(rèn)識(shí)到在專業(yè)課教授過(guò)程中開(kāi)展思政教育的必然性與重要性，知行合一。

2.建立科學(xué)課程思政評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革，構(gòu)建科學(xué)的、符合時(shí)代要求的教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，是教育治理體系與治理能力現(xiàn)代化的重要組成部分。新時(shí)期的課程思政評(píng)價(jià)需要完善以往的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，引導(dǎo)教師提升自己的政治素養(yǎng)，建立新時(shí)代師德師風(fēng)、新時(shí)代科研工作、教育教學(xué)工作、社會(huì)服務(wù)工作四個(gè)一級(jí)指標(biāo)。新時(shí)代師德師風(fēng)是教師隊(duì)伍素質(zhì)評(píng)價(jià)的第一標(biāo)準(zhǔn)，包括教師對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的樹(shù)立、終身學(xué)習(xí)理念的建立和改革創(chuàng)新三個(gè)內(nèi)容；新時(shí)代科研工作包含前沿性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)原創(chuàng)成果突破、夯實(shí)世界科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)三個(gè)內(nèi)容；教育教學(xué)工作包括教學(xué)改革與創(chuàng)新、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)任務(wù)的完成情況三個(gè)內(nèi)容[8]；社會(huì)服務(wù)工作的內(nèi)容首先是高校教師用自己專業(yè)優(yōu)勢(shì)和科技成果投身國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其次是高校教師積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

六、結(jié)語(yǔ)

課程思政是以學(xué)科教育為載體的德育教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展下的必然。實(shí)證研究框架下的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政是基于實(shí)證研究范式建立的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政框架。要用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，建立模型、討論結(jié)果，用實(shí)證研究范式和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，充分挖掘思政元素，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化和教學(xué)內(nèi)容的專題化實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。

[1]王星穎.基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的案例化、專題化教學(xué)模式研究——以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)為例[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì),2018(18): 175-176.

[2]米國(guó)芳.“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政教學(xué)改革與探索[J].黑龍江教育(高教研究與評(píng)估),2022(7):53-55.

[3]武止戈,文鳳鳴,劉赟.基于實(shí)證研究模式的“計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程思政策略探索[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2022,43(08): 196-198..

[4]董珍,余冬根.《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)及思政元素的挖掘與融入[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(上旬刊), 2022(3):217-220.

[5]朱玉軍,王香鳳.教育實(shí)證研究的認(rèn)識(shí)誤區(qū)及案例分析[J].化學(xué)教育(中英文),2022,43(03):5-9.

[6]楊慧敏.基于00后大學(xué)生計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思想政治教育的探索[J].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望,2020(4):197-198.

[7]林曉鋒.“三主線雙循環(huán)”課程思政體系建設(shè)與創(chuàng)新——以城市軌道交通概論課程為例[J].廈門(mén)城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2022,24(03):22-29,60.

[8]謝雋,王君.高職教師企業(yè)頂崗實(shí)踐質(zhì)量評(píng)價(jià)體系中的課程思政評(píng)價(jià)研究[J].才智,2022(22):55-58.

①本文系基金項(xiàng)目貴州大學(xué)一流課程培育項(xiàng)目《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（編號(hào)：XJG2021021）的研究成果。

王星穎（1980—），女，回族，河南南樂(lè)人，貴州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，博士，研究方向：工程經(jīng)濟(jì)、城市發(fā)展與管理。

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