王耀民

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000）

科技是人類的造物，科技卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變著人類的生活，激發(fā)著人類進(jìn)步與創(chuàng)造。2016 年2 月，央視新聞客戶端推出6.0 版本，實(shí)現(xiàn)人工智能語(yǔ)音播報(bào)功能，可“在路上輕松聽新聞”；2018 年1 月，電視紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國(guó)》播出，片中配音完全采用人工智能合成技術(shù)，幾近逼真“復(fù)活”已故配音藝術(shù)家 李易的聲音，引發(fā)轟動(dòng)感慨；2018 年11 月，在第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，新華社和搜狗公司聯(lián)合培養(yǎng)的全球首個(gè)AI 合成主播亮相，克隆“分身”主播擁有與真人主播同樣的播報(bào)能力，表情動(dòng)作惟妙惟肖；2019 年5 月，全球首個(gè)人工智能多語(yǔ)種虛擬主播串場(chǎng)主持上海世博中心直播發(fā)布會(huì)；2020 年5 月，全球首位3D 版AI 合成主播在全國(guó)兩會(huì)前夕首次亮相；2021 年11 月，央視新聞聯(lián)合百度智能云打造的AI手語(yǔ)主播正式亮相……我們?cè)跒榭萍嫉拿看物w躍訝然歡欣時(shí)，也深深感受到從未有過(guò)的壓力和隱憂。

近年，從央視離職潮到跨界主持人，從“公民記者”“人人皆有麥克風(fēng)”到網(wǎng)絡(luò)視頻直播的泛濫，從美萌可人的微軟小冰到能站立行走、自由穿梭、沉浸于不同虛擬、真實(shí)場(chǎng)景，“變裝”同步、實(shí)時(shí)交互、栩栩如生、真假難辨的“新小浩”“新小萌”“新小微”“小晴”……在媒介邊界日益模糊、主持人逐漸泛化、智能技術(shù)日趨完善的當(dāng)下，我們不禁反思：未來(lái)，我們的播音主持專業(yè)教育究竟該何去何從，我們究竟需要培養(yǎng)什么樣的主持人，新時(shí)代播音主持專門人才的核心競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？

一、聲音藝術(shù)：傳統(tǒng)媒體時(shí)代播音主持專業(yè)教育的“至高”追求

播音，顧名思義是使用聲音進(jìn)行傳播。在語(yǔ)言學(xué)那里，“聲”與“音”的所指不同?！奥暋狈褐缸匀唤缰械囊磺新曧?；“音”往往特指“語(yǔ)音”，是人類發(fā)出的能指代一定意義的聲音。［1］在播音學(xué)中將其界定為播音員和主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。［2］有聲語(yǔ)言是相對(duì)于文字語(yǔ)言而言的，播音員主要從事的是將文字稿件轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言傳達(dá)給受眾，賦予稿件音聲化的再創(chuàng)造性活動(dòng)。

我國(guó)播音主持專業(yè)教育最初設(shè)置是為滿足當(dāng)時(shí)廣播電視播音人才急缺的需求而創(chuàng)辦的。新中國(guó)成立后，我國(guó)廣播事業(yè)迅速發(fā)展，電視事業(yè)剛剛起步，各地對(duì)培養(yǎng)播音專門人才的呼聲愈加強(qiáng)烈。1963 年，北京廣播學(xué)院正式開設(shè)三年制中文播音專業(yè)，招收學(xué)生。1977 年，播音專業(yè)升為本科。20 世紀(jì)80 年代，主持人節(jié)目開始涌現(xiàn)，為適應(yīng)實(shí)際形勢(shì)，“播音” 專業(yè)教育逐步拓展為“播音主持”，“播音系”更名為“播音主持藝術(shù)學(xué)院”。20 世紀(jì)90 年代末，伴隨著廣播電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，播音主持人才供不應(yīng)求，國(guó)內(nèi)眾多高校紛紛增設(shè)播音主持專業(yè)。

播音主持專業(yè)教育源于廣播播音實(shí)踐，是對(duì)廣播播音工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和傳揚(yáng)。聲音是廣播媒體聯(lián)結(jié)受眾的唯一介質(zhì)，廣播播音其實(shí)是關(guān)于聲音語(yǔ)言的藝術(shù)。由此可見(jiàn)，重視聲音語(yǔ)言的藝術(shù)化錘煉，通過(guò)有聲語(yǔ)言的二度創(chuàng)作準(zhǔn)確有效傳達(dá)信息、傳送情感、實(shí)現(xiàn)傳播目的是廣播播音的核心和基礎(chǔ)。1952年12 月，中央廣播事業(yè)局在北京召開了第一次全國(guó)廣播工作會(huì)議，指出“在我們的工作中，要加強(qiáng)對(duì)播音員的訓(xùn)練……因此必須挑選有政治覺(jué)悟的、有豐富感情的、受過(guò)聲學(xué)訓(xùn)練的男女作我們的播音員”［3］。 會(huì)議期間還召開了播音工作座談會(huì)，特別提出“播音員不是傳聲筒”，是“有豐富政治情感和藝術(shù)修養(yǎng)的宣傳鼓動(dòng)家”，“每一個(gè)播音員都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記住，他是在人民的廣播電臺(tái)播音，他是人民的喉舌，他要使自己的聲音真正表現(xiàn)出偉大的中華民族的氣魄，要使自己廣播的一字一句都深深地打動(dòng)人心”。［4］1955 年3月，在北京召開了新中國(guó)成立后舉辦的第一次全國(guó)性的播音業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)，中央廣播事業(yè)局地播處處長(zhǎng)作了題為《播音是一種語(yǔ)言藝術(shù)活動(dòng)》的重要發(fā)言，他指出，“播音是一種藝術(shù)創(chuàng)作”，“要想達(dá)到廣播的預(yù)期效果，播音員應(yīng)該努力尋求打開觀眾心門的鑰匙，用我們的聲音去撥動(dòng)聽眾的心弦，使它發(fā)出同我們具有同樣情感的共鳴”。［5］

我國(guó)播音主持專業(yè)教育獨(dú)具特色、前無(wú)參照，完全是“摸著石頭過(guò)河”。鑒于廣播播音的特性及我國(guó)特定歷史時(shí)期的具體國(guó)情、新聞傳媒體制和工作實(shí)際，很長(zhǎng)一段時(shí)間，播音員主持人的主要職責(zé)就是播讀文稿。因此，聲音訓(xùn)練、文稿播讀能力長(zhǎng)期以來(lái)一直是播音主持專業(yè)教學(xué)的重中之重。為追求純?nèi)坏穆曇粽Z(yǔ)言表達(dá)效果，在借鑒吸收戲劇、電影、曲藝、表演、歌唱、朗誦等傳統(tǒng)相近藝術(shù)形式的成果精髓基礎(chǔ)之上，結(jié)合播音實(shí)踐，逐漸探索形成了播音主持有聲語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)特有的訓(xùn)練體系。優(yōu)美的聲音、藝術(shù)的發(fā)聲、規(guī)范的語(yǔ)音、良好的理解感悟稿件能力、純熟的語(yǔ)言表達(dá)技巧、靈活的話語(yǔ)樣態(tài)轉(zhuǎn)換、恰切的話筒前（鏡頭前）呈現(xiàn)是眾多播音主持莘莘學(xué)子孜孜以求的目標(biāo)，也構(gòu)筑了我國(guó)播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的基石。

二、信息傳播：新媒體時(shí)代播音主持專業(yè)教育彰顯“主體意識(shí)”

互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。［6］新興互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和普及改寫了人類的傳播史，打破了一直以來(lái)傳統(tǒng)廣播電視媒體建構(gòu)的壟斷固化格局，激發(fā)了傳媒體制機(jī)制的改革，帶來(lái)了話語(yǔ)權(quán)力的極大釋放，賦予了人類社會(huì)新型的傳授關(guān)系。新媒介生態(tài)環(huán)境下，人們的媒介接觸習(xí)慣、信息接收方式、媒介產(chǎn)品需求、節(jié)目?jī)r(jià)值審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化，播音主持從業(yè)人員面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

首先，傳播主體地位的確立?！爸袊?guó)的廣播電視在嚴(yán)格的審稿制度下，從一開始就是以文稿播讀為主，幾乎所有的節(jié)目?jī)?nèi)容都是采用文稿形式，這些文稿通過(guò)播音員之口傳達(dá)出去。這意味著播音員的職責(zé)就是說(shuō)話，但不是說(shuō)自己的話，而是替寫作文稿的記者、編輯說(shuō)話，說(shuō)各種不同風(fēng)格的話?！保?］新媒體環(huán)境下，播音員主持人獲得了前所未有的話語(yǔ)空間，不再只是聲音的附屬、傳播的工具，而是自身意識(shí)判斷、思維活動(dòng)、價(jià)值觀念的主宰者、傳播者、分享者，不僅能決定“怎么說(shuō)”，還能決定“說(shuō)什么”，從傳播過(guò)程的最后一環(huán)提置到了傳播活動(dòng)的最前端，可以直接決策、主導(dǎo)、參與整個(gè)傳播活動(dòng)，影響傳播效果，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的創(chuàng)作主體。從主體隱匿到“主體在場(chǎng)”，傳播者主體身份的蛻變給播音員主持人帶來(lái)了新的生機(jī)與活力。

其次，傳播的本質(zhì)是信息的流動(dòng)。提供信息既是新聞傳媒的首要功能，也是播音主持言語(yǔ)傳播的基本要義和主導(dǎo)。從傳播學(xué)角度來(lái)看，信息指能夠幫助受眾打消疑慮、減少或消除某種不確定性的東西，它是人們對(duì)客觀世界運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)事物發(fā)出的信號(hào)的捕捉、收集、加工、處理的結(jié)果，是人類精神的造物。一方面，播音員主持人的言語(yǔ)傳播必須是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上的，通過(guò)對(duì)客觀事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、記錄、描述來(lái)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)圖景；另一方面，播音員主持人借助言語(yǔ)符號(hào)所負(fù)載的解構(gòu)現(xiàn)實(shí)圖景的信息來(lái)表達(dá)某種思想。然而，在實(shí)際傳播活動(dòng)中，有些播音員或主持人要么容易忽略信息內(nèi)容的要義，淡漠對(duì)事實(shí)本身的攫取、核驗(yàn)、提煉、闡釋，侃侃而談卻言之無(wú)物、言之無(wú)據(jù)，內(nèi)容空洞蕪雜猶似空中樓閣，語(yǔ)言廢料堆砌，話語(yǔ)毫無(wú)信息根基；要么想當(dāng)然地抒懷慨嘆、濫加議論，簡(jiǎn)單地將個(gè)人感受等同于思想洞見(jiàn)，殊不知思想源于長(zhǎng)期累積的對(duì)周遭事物的關(guān)注、思考和認(rèn)知，是個(gè)體綜合素養(yǎng)、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的集中顯現(xiàn)，能夠引導(dǎo)受眾、給予受眾養(yǎng)分、帶給受眾啟迪的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的有見(jiàn)地的注解?？偠灾瑑?nèi)容為王，信息才是言語(yǔ)傳播的核心要義。新聞媒介傳播者所提供的信息不同于一般人際交流的信息，一定是經(jīng)過(guò)精心選擇契合受眾需要之于受眾有用、有益、有效的信息。否則，就是新聞媒介語(yǔ)言傳播主體對(duì)其話語(yǔ)權(quán)力的一種濫用與失責(zé)。信息傳遞由“播”到“說(shuō)”，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)態(tài)的變化，更蘊(yùn)意著語(yǔ)言與思想的交匯融合。

再次，傳播方式趨于多元化。人格化、個(gè)性化傳播彰顯獨(dú)特魅力。人格化指?jìng)鞑ブ黧w以真實(shí)的個(gè)體形象出現(xiàn)在大眾傳播活動(dòng)中，自然袒露其作為人的基本特點(diǎn)、氣質(zhì)、性情，融以接近于人際交流的方式向用戶傳播信息。技術(shù)具有“祛魅”的作用，新媒體環(huán)境下，播音員主持人話語(yǔ)創(chuàng)作空間擴(kuò)大，話語(yǔ)傳播樣態(tài)日益豐富靈活，他們不再是端坐于“神壇”的“圣者”，一改過(guò)去高高在上、正襟危坐播發(fā)新聞的姿態(tài)，而是還原成為“人”，以一種自然、平等、親和、鮮活、接地氣、情趣化、個(gè)性化的方式為用戶解讀、分享信息，交流往來(lái)，互通有無(wú)，從而實(shí)現(xiàn)信息共享、認(rèn)知共識(shí)、情感共鳴。人格化、個(gè)性化傳播凸顯了播音員主持人的獨(dú)特魅力，拉近了傳者與受者之間的心理距離，更易于用戶接收信息，促進(jìn)傳播效果的最大化。

三、文化傳承：新時(shí)代播音主持專業(yè)教育的價(jià)值旨?xì)w

文化是一個(gè)國(guó)家、民族發(fā)展的根脈和靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。

古羅馬哲學(xué)家西塞羅曾用“culture anima philosophia est”（文化是心靈的哲學(xué)）來(lái)描述文化。19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒把文化歸結(jié)為知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及其他從社會(huì)上學(xué)到的各種能力和習(xí)慣的復(fù)合體。后來(lái)的研究者和藝術(shù)家們紛紛以各自的視角和學(xué)域來(lái)詮釋文化，有把文化定義為“藝術(shù)的總和”，也有把文化歸結(jié)為歷史遺產(chǎn)，亦有人認(rèn)為文化是一個(gè)民族的社會(huì)遺產(chǎn)。東西方的辭書和百科將文化界定為相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類歷史進(jìn)程中全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。馬克思認(rèn)為文化來(lái)源于實(shí)踐，文化即人化。文化內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

文化只有通過(guò)傳播才具有生命力。文化的本質(zhì)就是傳播，沒(méi)有傳播就沒(méi)有文化的傳承、增值與重構(gòu)。［8］傳播不僅是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，更是促進(jìn)文化變革和創(chuàng)新的活性機(jī)制。［9］傳播在文化的生成、發(fā)展、嬗變中起著重要的作用。文化的產(chǎn)生、保留、傳承和擴(kuò)展需要一定的符號(hào)物質(zhì)形態(tài)，不同的傳播方法和媒介制約甚至決定著不同文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。［10］

“全部文化或文明都依賴于符號(hào)”，語(yǔ)言是文化的載體。播音主持語(yǔ)言傳播活動(dòng)不僅是信息的流動(dòng)與分享，更是文化傳播、建構(gòu)、承繼、交流、創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程。黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，我們不僅要重視經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，更要注重中華文化的培育和弘揚(yáng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千多年文明發(fā)展中孕育出來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族獨(dú)特豐厚的智慧、氣韻和哲思，是中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的瑰寶，是深鐫于中華民族生命體有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)和基因符碼。如今，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，讓中華文化走出去，提升我國(guó)的文化影響力和文化話語(yǔ)權(quán)，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，要“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。

語(yǔ)言的目的是交流，有聲語(yǔ)言的本質(zhì)是“人文精神”。無(wú)論是廣播電視等傳統(tǒng)大眾媒介還是媒介融合生態(tài)下多元形態(tài)的新型主流媒體，不斷提高民眾對(duì)中華文化的認(rèn)知與自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信和文化責(zé)任意識(shí)，提升大眾的語(yǔ)言規(guī)范和審美旨趣，傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)文化交流是新時(shí)代賦予播音主持語(yǔ)言工作者義不容辭的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。技術(shù)賦權(quán)，從文稿播讀、信息中介到文本創(chuàng)作、媒介產(chǎn)品的研制生發(fā)，播音主持語(yǔ)言傳播者獲得了前所未有的極大的主體權(quán)閾空間，而如何正確充分有效利用 媒體賦予的話語(yǔ)權(quán)力履行新聞媒體“為天地立心、為生民立命”、傳承文化、引導(dǎo)輿論、引領(lǐng)價(jià)值、宣傳示范教化的職責(zé)恰恰是需要我們尤為關(guān)注和重視的。其間，作為孕育和培養(yǎng)播音主持語(yǔ)言傳播專門人才的播音主持專業(yè)教育則任重而道遠(yuǎn)?！芭囵B(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”是值得我們深深思考與踐行的時(shí)代命題。

播音主持專業(yè)教育的核心是“人文精神的音聲化”，音聲化當(dāng)中，既有著人的自然屬性——聲音，也有著人聲的社會(huì)屬性——意義。［11］魯迅先生曾言，“音美以感耳，形美以感目，意美以感心”。文以載道，以文化人，文化是最能撥動(dòng)人心弦、浸潤(rùn)人心靈的奇妙載體。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的根基。新時(shí)代承繼往開來(lái)之使命的我們?cè)谧非笳Z(yǔ)言傳播音聲化的過(guò)程中又能做些什么呢？科技賦能，未來(lái)已來(lái)。雖然我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但人心、人性、人情，繁衍相傳、鮮活生動(dòng)且富于創(chuàng)造力的人文圖景一定是最為彌足珍貴的。