張俊杰

（湖南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410081）

農(nóng)民是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，馬克思和恩格斯十分注重對農(nóng)民的教育和引導(dǎo)，認為要動員和爭取農(nóng)民階級的力量，提高農(nóng)民覺悟，促進農(nóng)民和農(nóng)業(yè)發(fā)展，對農(nóng)民開展理論教育和政策宣傳是無產(chǎn)階級政黨的重要任務(wù)。中國特色社會主義進入新時代，“三農(nóng)”政策和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施要更加注重思想政治教育對農(nóng)民的教育引導(dǎo)。與學(xué)校思想政治教育不同，農(nóng)村思想政治教育受地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的制約以及農(nóng)民自身文化水平的影響，農(nóng)民對思想理論的掌握吸收與教育目標差異較大、對思想理論的踐行也不盡如人意，知行之間存在分歧，這是當(dāng)前農(nóng)民思想政治教育中亟待解決的問題。因此，在思想政治教育過程中促進農(nóng)民知行合一，對改進農(nóng)村思想政治教育工作，指引農(nóng)民聽黨話、跟黨走，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重意義。

一、思想政治教育中“知”與“行”的內(nèi)在邏輯

“知”與“行”是一對重要的哲學(xué)范疇。中國明代理學(xué)家王陽明對“知”與“行”的關(guān)系進行了論證，提出“知行合一”思想。在思想政治教育中，“知”與“行”同樣是辯證統(tǒng)一的，貫穿于思想政治教育過程的始終。知行合一是思想政治教育必須遵循的規(guī)律，同時也是其必經(jīng)過程和必然結(jié)果。思想政治教育中要遵循知行合一規(guī)律、達到知行合一效果，必須厘清“知”與 “行”的內(nèi)在邏輯。

（一）思想政治教育始于“知”

“知行合一”是王陽明心學(xué)理論的重要內(nèi)容，主張人的外在行為受內(nèi)在意識支配，知為行之始，行為知之成?！爸本褪钦J識、認知，“行”就是對觀念認識的踐履、踐行?！爸迸c“行”不是相互獨立、互不相干的“兩截”，應(yīng)互為表里、合二為一。

“知”是個人道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)、理論知識等良好思想品德形成的前提。宋代理學(xué)家程頤提出：“知至則當(dāng)至之，知終則當(dāng)遂終之，須以知為本，知之深則行之必至，無有知而不能行者?！保?］列寧明確指出，“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”［2］。由此可見，思想政治教育是以受教育者對教育內(nèi)容的認知、了解與認同為前提的。只有基于一定的認識，人們才能在內(nèi)心深處認同教育內(nèi)容，在自覺主動的狀態(tài)下實現(xiàn)從不知到知、從知到信的轉(zhuǎn)變，從而提高思想理論水平，作出有益的行動。

（二）思想政治教育成果見于“行”

“行”是良好思想品質(zhì)生成的重要標志。“知”只是將外在的思想理論轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的道德品質(zhì)，它仍然停留在思想層面，沒有超出精神領(lǐng)域，還不具有現(xiàn)實性?！靶小眲t是要實現(xiàn)知、信向行的轉(zhuǎn)化，是要將理論和觀念的東西付諸實踐。在馬克思主義認識論中，實踐永遠是第一位的，實踐觀是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱中》指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。”［3］列寧提到，“實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格”［4］。思想政治教育不僅僅是把思想理論灌輸給受教育者，得到受教育者的認同，其目的是要讓受教育者學(xué)會應(yīng)用，將理論應(yīng)用于日常的生活、工作中。思想政治教育的成果最終是要在“行”上所體現(xiàn)的。

（三）思想政治教育結(jié)果歸于“知行合一”

知行合一是思想政治教育成功的最終確證。朱熹指出，“知行常相須，如目無足不行，足無目不見”。知與行是對立統(tǒng)一的，它們相伴而生，但又存在矛盾。知與行分屬意識和物質(zhì)兩個領(lǐng)域，觀念上熟知并不一定會采取行動；主體做出行動并不表示他對此有深刻的認識。許多時候，知與行處于分離狀態(tài)。因此“知行合一”一直以來都是思想家和哲學(xué)家們探討的命題。

所謂“合一”，也就是“統(tǒng)一”，馬克思主義不僅倡導(dǎo)科學(xué)地認識世界，而且致力于積極改造世界，正確地認識世界和能動地改造世界的統(tǒng)一構(gòu)成了知行統(tǒng)一的馬克思主義實踐觀。習(xí)近平總書記指出：“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一?！彼枷胝谓逃褪峭ㄟ^引導(dǎo)人們作出正確的價值判斷與價值選擇，將內(nèi)化的理論外化于行動，這一動態(tài)轉(zhuǎn)化便是知行合一的過程。思想政治教育始終圍繞“知”與“行”，兩者結(jié)合，相互促進，思想政治教育的最終成果體現(xiàn)為受教育者知行合一。

二、思想政治教育中農(nóng)民知行合一的現(xiàn)實意蘊

農(nóng)民思想政治素養(yǎng)和行為實踐決定著當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化的發(fā)展與進步。提高農(nóng)民的思想信念、法治素養(yǎng)、科學(xué)文化知識，即做到理論內(nèi)化又能外化應(yīng)用，達到知行合一，對解決“三農(nóng)”問題、助力鄉(xiāng)村振興、推動農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。

（一）推動農(nóng)民知行合一是助力鄉(xiāng)村振興的先決條件

鄉(xiāng)村振興是新時代促進鄉(xiāng)村發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距的重要戰(zhàn)略，具有鮮明的時代特征。我國脫貧攻堅的全面勝利為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興打下了堅實的基礎(chǔ)。加強農(nóng)民的思想政治教育，提高農(nóng)民的政治覺悟與理論素養(yǎng)為促進鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟發(fā)展提供重要保障。之前扶貧工作中大部分地區(qū)采取“輸血”式扶貧，給農(nóng)村貧困戶送錢送物，使許多人對政府的物質(zhì)幫助產(chǎn)生了依賴，思想僵化、發(fā)展能力不足，致富信心缺失，從而由物質(zhì)貧困轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬褙毨А薄Ｎ覈撠毠噪m已取得全面勝利，但農(nóng)民的思想?yún)s難以轉(zhuǎn)變，因此通過理論內(nèi)化提高農(nóng)民的思想政治素養(yǎng)，使農(nóng)民形成科學(xué)的世界觀與價值觀，轉(zhuǎn)變思想，進而促進行為轉(zhuǎn)化，更加自覺、自信地發(fā)揮主觀能動性，通過自己的雙手勤勞致富，依靠農(nóng)民自身努力做到脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。

（二）推動農(nóng)民知行合一是營造良好鄉(xiāng)村政治生態(tài)的關(guān)鍵

黨的十九大強調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重。”［5］“三農(nóng)”問題的核心是農(nóng)民，推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必須依靠農(nóng)民。思想政治教育借助理論內(nèi)化引導(dǎo)農(nóng)民的思想認識，促進農(nóng)民對國家政策方針、惠民利民措施的熟知與理解，使農(nóng)民更加堅定地相信黨的領(lǐng)導(dǎo)，增加對黨和國家的信任。真懂真信才能真用，心中有信仰，腳下才有方向。向廣大農(nóng)民宣傳好、傳達好黨和國家關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)和治理的政策和法律法規(guī)，使之自然而然內(nèi)化于農(nóng)民的思想意識中，明確自己的責(zé)任與義務(wù)，激發(fā)工作的信心和動力，積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)與治理，提升自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督的能力，為鄉(xiāng)村振興營造良好的政治生態(tài)，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力。

（三）推動農(nóng)民知行合一是建設(shè)農(nóng)村和諧社會的力量來源

農(nóng)民的思想信念和道德素質(zhì)是建設(shè)社會主義新農(nóng)村、促進農(nóng)村和諧發(fā)展的重要精神動力。社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，影響著新中國社會主義和諧社會的建設(shè)質(zhì)量，農(nóng)民道德修養(yǎng)和政治理論信念的提高應(yīng)該適應(yīng)中國“兩個一百年”奮斗目標、符合現(xiàn)代化國家新征程的建設(shè)要求。加強農(nóng)民思想政治教育，著重提高農(nóng)民的道德層次水平，堅定農(nóng)民的政治信仰，對其個人的行為選擇具有引導(dǎo)作用。農(nóng)民道德素質(zhì)的整體提高，對農(nóng)村發(fā)展具有重要意義。在我國農(nóng)村，傳統(tǒng)的道德規(guī)范和習(xí)慣依然是農(nóng)民為人處世的依據(jù)，農(nóng)民在長期的農(nóng)業(yè)社會中形成了吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、和諧鄰里、尊老愛幼、樸素善良的鄉(xiāng)土文明。但農(nóng)村中也存在迷信、封建、懶惰、等破壞鄉(xiāng)風(fēng)文明的不良現(xiàn)象。在思想上政治教育的過程中注重農(nóng)民知行合一，有利于增強農(nóng)民抵制腐朽落后思想文化的能力，有利于農(nóng)民提高自身道德判斷力和行為選擇能力，自覺踐行社會主義核心價值觀，約束自我行為，抵制落后腐朽的思想文化，促進農(nóng)村和諧社會的建設(shè)。

（四）推動農(nóng)民知行合一是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

全面脫貧的實現(xiàn)使農(nóng)民的物質(zhì)生活得到了滿足，使鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明快速發(fā)展，廣大農(nóng)民的精神面貌得到改變，同時對精神文明的建設(shè)的要求和期許更高。精神文明建設(shè)包括思想建設(shè)和文化建設(shè)兩個方面。思想政治教育理論內(nèi)化和外化的統(tǒng)一就是要對農(nóng)民加強愛黨愛國教育，引導(dǎo)農(nóng)民群眾弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，在社會生活中講誠信、守規(guī)矩，講權(quán)利、盡義務(wù)，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，培育良好的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)，展現(xiàn)新時代的農(nóng)民風(fēng)貌。思想政治教育過程中使農(nóng)民做到知行合一對農(nóng)民群眾區(qū)分落后文化與先進文化、揚棄農(nóng)村傳統(tǒng)文化、傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文明具有重要意義。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的守護者，也是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者和守護者。通過內(nèi)化與外化促進農(nóng)民知與行的銜接，挖掘根植于農(nóng)耕文明的優(yōu)秀農(nóng)耕文化、人文精神、道德規(guī)范，讓人民群眾參與農(nóng)村文化活動，為農(nóng)村精神文明的建設(shè)提供精神動力、智力支持和思想保證。

三、思想政治教育中農(nóng)民知行合一的現(xiàn)實困境

當(dāng)前中國社會正在大跨步向前發(fā)展，政治制度不斷完善，經(jīng)濟水平不斷提升，然而一些農(nóng)民的思想觀念難以跟上快速發(fā)展變化的社會，農(nóng)民的思想觀念面臨著知而不行、行而不知等知行脫節(jié)問題，影響了公民道德建設(shè)的有效開展，而基層政府在開展思想政治教育工作時同樣存在一些不足與缺陷，導(dǎo)致農(nóng)民對理論難以深入理解，理論難以外化為行動。

（一）農(nóng)民自身方面

1. 知而不行

知而不行是指個體對思想理論、道德規(guī)范有較多的認識和理解，但只停留在認知領(lǐng)域，并沒有外化于行，落實到行為實踐之中，是思想政治教育內(nèi)化與外化脫節(jié)的典型表現(xiàn)。思想政治教育的最終目的是改造公民的思想和行為，如果理論只停留在思想層面，那么思想政治教育的過程就是不完整的。然而在農(nóng)村，許多農(nóng)民由于長期習(xí)慣使然，自身行為難以改變，現(xiàn)代觀念很難外化于行動，可能出現(xiàn)觀念一套、行動一套的現(xiàn)象。如亂扔垃圾不符合社會公德的要求，但農(nóng)村的污水廢水、日用垃圾仍然隨處可見。據(jù)有關(guān)部門調(diào)查顯示，多數(shù)社會成員都意識到社會公德非常重要，并認為應(yīng)當(dāng)遵守和維護社會公德，成為遵紀守法、愛護公物、遵守公共秩序的好公民，但是在社會生活中，不能自覺遵守公共秩序、無視交通規(guī)則等現(xiàn)象仍時有發(fā)生。

2. 行而不知

行而不知是指個體行為雖然符合道德規(guī)范和法律要求，能夠響應(yīng)政策號召，但實際不清楚如此做的意義，它不能被看作主體自覺、自愿的行為。一些村民的行為符合社會要求可能是迫于外在制度的制約，他們并沒有把外在的理論和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)心的信念和準則，一旦失去了外在監(jiān)督和輿論壓力，就會發(fā)生行為失范。如村民駕駛非機動車上路，大多能遵守國家現(xiàn)在倡導(dǎo)的戴頭盔的要求，但私下卻多有抱怨，這說明村民并沒有把安全意識及交通規(guī)則內(nèi)化于心，只是由于嚴格的交通執(zhí)法不得已而為之。如果村民行而不知現(xiàn)象在思想政治教育中不能得到有效解決，那么在缺乏外在制度制約或者法律監(jiān)督不力的情況下，這一社會隱患就會帶來不良后果。

（二）外部管理方面

1. 內(nèi)容學(xué)理化，農(nóng)民難以理解認同

思想政治理論都是書面化的語言，這是群眾與理論之間無形的間隔，農(nóng)村的思想政治教育工作往往卡在了“最后的一公里”［6］。大多農(nóng)村在思想政治教育工作中沒有將普遍適應(yīng)的理論入鄉(xiāng)隨俗、結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，使其通俗化、大眾化。農(nóng)民受教育程度普遍不高，官方語言對他們來說既深奧又生硬，難以引起他們的興趣，也難以深入理解，導(dǎo)致這些理論的內(nèi)涵不能有效傳達給農(nóng)民，不能得到農(nóng)民的理解與認同。新時代農(nóng)民的生活方式、價值觀念發(fā)生了巨大的變化，思想政治教育述而不作“一刀切”的方式必然為現(xiàn)實所拋棄。思想政治教育內(nèi)容學(xué)理化，這是當(dāng)前思想政治教育宣傳普及活動實效性不高的主要問題之一。

2. 教育形式單一，忽略行為實踐

教育形式缺乏多樣性是思想政治教育工作的普遍問題。農(nóng)村受地區(qū)經(jīng)濟、文化、發(fā)展水平、教育者接受教育程度、認知水平等客觀條件的限制，教育形式單一的問題更加突出。大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)對農(nóng)民進行理論宣傳仍然采取傳統(tǒng)方式，對新媒體的應(yīng)用比較少，沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用。當(dāng)國家有新的政策和方針需要下達、需要爭得廣大農(nóng)民群眾的配合時，基層政府往往是讓當(dāng)?shù)貢浛陬^傳達或在微信群通知，讓農(nóng)民照做，至于新的政策方針為什么實施，有什么樣的背景、意義，對農(nóng)民到底有什么樣的實質(zhì)性好處，沒有任何解釋，農(nóng)民只是知其然而不知其所以然，只是照上級傳達的意思按規(guī)矩辦事，根本不了解實際情況，以至于不能很好地理解政府、國家政策的深意，甚至產(chǎn)生不滿情緒與誤會。

3. 基層政府對農(nóng)民的知行引導(dǎo)不夠，缺乏行為督導(dǎo)

一些農(nóng)村政府只注重理論宣傳，而對理論宣傳的效果、對村民的實際沒有很好地進行關(guān)注。思想政治教育從內(nèi)化到外化有一個過程，外化結(jié)果也有可能同理論產(chǎn)生偏差，這就需要基層干部注意觀察村民的思想行為動向，必要時予以指引疏導(dǎo)，但當(dāng)前只重理論灌輸，忽略思想引領(lǐng)與行為督導(dǎo)的現(xiàn)象卻普遍存在。思想政治教育是否有成果在于村民思想行為轉(zhuǎn)變程度，這就需要對村民思想和行為進行評估。而當(dāng)前農(nóng)村思想政治教育恰恰缺乏行之有效的評估體系，對思想政治教育內(nèi)化與外化有效性的考察不清晰，對農(nóng)民知行合一程度的考核不完善，不能及時將農(nóng)民思想政治教育過程中存在的問題進行反饋和處理。

農(nóng)民思想政治教育階段性的評估與衡量體系的系統(tǒng)化、長期性構(gòu)建與實施，關(guān)系到農(nóng)民思想政治教育工作的實施力度和完成質(zhì)量。新時代，農(nóng)民的思想認識具有多元化與復(fù)雜性，需要根據(jù)實際情況及時進行調(diào)整，有針對性地選擇方法，綜合運用多種措施，增強思想政治教育工作的有效性，提高農(nóng)民的自覺認識和理性實踐。對農(nóng)民思想政治教育的接受程度與行為反應(yīng)缺乏評價與督導(dǎo)會使教育效果大打折扣。

四、思想政治教育中農(nóng)民知行整合路徑

思想政治教育應(yīng)該是“育人”與“化人”的有機結(jié)合，它們是一個過程的兩個方面?！坝恕痹谟谥鲃拥嘏囵B(yǎng)、教育、武裝，“化人”在于無形地熏陶、塑造、引導(dǎo)，兩者最終的目的都是使人按照一定的方向發(fā)展，使其符合社會要求。農(nóng)民是社會中龐大而特別的群體，思想政治教育工作要對農(nóng)民實現(xiàn)“育人”和“化人”的要求需要多方面的配合與協(xié)調(diào)，既需要調(diào)動農(nóng)民的能動性，也需要基層干部積極作為；既需要理論灌輸，也需要寓教于樂，通過多種途徑相互配合實現(xiàn)對農(nóng)民的教化。

（一）提高農(nóng)民的自主性

馬克思指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要充分尊重人民群眾的歷史主體地位?；仡欉^去，我們黨的偉大事業(yè)、中國特色社會主義的光輝成果都是在尊重人民群眾的主體性、發(fā)揮人民群眾的主觀能動性、依靠群眾的智慧和力量發(fā)展起來的。習(xí)近平總書記指出：“只要我們始終堅持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡！”［7］面對新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求，我們同樣應(yīng)該注重調(diào)動人民群眾的自主性與能動性，提升人民群眾主動獲取文化、接受知識的能力。思想是行動的先導(dǎo)，首先要在農(nóng)民的思想觀念上下功夫，傳遞科學(xué)文化知識，讓村民構(gòu)建科學(xué)的思想體系。例如，基層政府可以通過系列知識講座和培訓(xùn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民自覺關(guān)注社會發(fā)展，掌握科學(xué)技術(shù)，提高科學(xué)文化素養(yǎng)，更加自覺地發(fā)揮主觀能動性：在農(nóng)閑時間，可以引導(dǎo)農(nóng)民自主運用電視臺、微信、微博、快手等平臺獲取國內(nèi)國際新聞，學(xué)會辨別虛假信息和謠言，通過學(xué)習(xí)科學(xué)知識、認識科學(xué)規(guī)律發(fā)揮自主性。［8］其次要增強廣大農(nóng)民的內(nèi)生動力。脫貧攻堅的勝利使農(nóng)民的物質(zhì)世界和精神世界得到了充實，提高了農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性。但不得不承認，在一些地區(qū)，農(nóng)民的自主意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識還比較淡薄，在農(nóng)村建設(shè)過程中“干部干、群眾看”的現(xiàn)象依然存在，因此需要加強對農(nóng)民群眾的思想發(fā)動、宣傳教育、情感溝通，讓農(nóng)民看到鄉(xiāng)村振興的實效，增強獲得感，激發(fā)積極性與主動性，激發(fā)內(nèi)生動力。

（二）轉(zhuǎn)化思想政治教育的理論術(shù)語

馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”［9］。理論從徹底到說服人、從說服人到掌握群眾之間有一道鴻溝，這就需要宣講者搭起理論通往群眾的橋梁，使理論做到入鄉(xiāng)隨俗，把高深理論和現(xiàn)實生活打成一片。列寧曾講到一個著名的公式，即“最高限度的馬克思主義＝最高限度的通俗和簡單明了”。農(nóng)村思想政治教育效果不明顯、難以得到群眾的內(nèi)化與外化，有很大一部分原因在于宣傳者習(xí)慣于當(dāng)“二傳手”，將書本理論直接灌輸給農(nóng)民群眾，沒有將對農(nóng)民來說高深的書本語言轉(zhuǎn)化為日常語言。一味地將“大道理”“大水漫灌”給群眾，群眾不愿聽，也聽不懂，教育自然難以走入百姓心坎。因此，思想政治教育要想內(nèi)化為觀念，必須做到理論通俗化、大眾化，用“大眾話”踐行“大眾化”，以小見大，化抽象為具體，讓百姓愿意聽、聽得懂、能接受。理論通俗化之后，還需要與行為實踐相銜接，實現(xiàn)行動化轉(zhuǎn)換。思想政治教育要把理論訴求轉(zhuǎn)化為實踐要求，讓農(nóng)民群眾知道學(xué)習(xí)的理論有什么現(xiàn)實作用，知道接下來應(yīng)該怎么做，知道如何響應(yīng)國家號召。通過理論化與實踐化的結(jié)合、內(nèi)化與外化的結(jié)合，百姓知道理論的現(xiàn)實訴求與實踐要求，能記得住、用得上，真正落實到日常工作、生活中。

（三）豐富教育形式和教育內(nèi)容

從教育對象、教育主體和教育方式看，農(nóng)村思想政治教育與高校思想政治教育有明顯的差別，因此農(nóng)村思想政治教育不能照搬高校思想政治教育的經(jīng)驗，需要創(chuàng)新自己的教育方式方法、內(nèi)容。在內(nèi)容方面，農(nóng)村思想政治教育要選取與百姓生活密切相關(guān)的政策措施，如糧食補貼、供暖補貼，疫情期間農(nóng)民的就業(yè)情況等，解答人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。中國地域遼闊，十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情，各個鄉(xiāng)村都有自己的文化特色和地域優(yōu)勢，因此農(nóng)村思想政治教育要因地制宜，根據(jù)本地的經(jīng)濟發(fā)展狀況、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)情況來選擇不同的教育方式，如利用地方戲、山歌、打快板等寓教于樂的方式來解讀政策措施組織村民參加文化競賽、有獎競猜，在活動游戲的過程中學(xué)習(xí)理論知識。要深入挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，如農(nóng)耕文化、紅色文化、民族文化等，配合傳統(tǒng)節(jié)日舉行豐富的群眾性活動；挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人物、歷史事件，結(jié)合時代文明賦予其時代精神內(nèi)涵，提高群眾認識、啟發(fā)政治覺悟、凝聚社會力量。

（四）發(fā)揮基層干部的引領(lǐng)作用

俗話說，“上面千條線，下面一根針”?；鶎狱h員干部直接與村民打交道，基層黨員干部隊伍的素質(zhì)和能力是農(nóng)村思想政治教育工作順利開展、有效實現(xiàn)的重要保障。因此，農(nóng)村思想政治教育要特別注重基層黨員干部引領(lǐng)作用。首先，要加強隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一批合格的干部人才?；鶎狱h員干部是農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興的“領(lǐng)頭雁”，他們只有做到自身合格優(yōu)秀、有堅定的政治站位和行動魄力，才能得到鄉(xiāng)民的信任，才能有效地對村民進行政治引領(lǐng)。其次，要提高基層黨員干部的能力素質(zhì)。農(nóng)村在建設(shè)之中有著多樣的矛盾沖突與復(fù)雜關(guān)系，基層黨員干部要及時分析、處理農(nóng)民遇到的實際問題，透徹說理，協(xié)調(diào)關(guān)系，通過言傳身教發(fā)揮示范作用。村看村、戶看戶，群眾看干部。農(nóng)村基層干部要發(fā)揮政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，以自己的高思想覺悟、好行為方式帶動村民，潛移默化地施加影響?；鶎狱h員干部還要加強對農(nóng)民思想行為的督導(dǎo)，同時也要及時發(fā)現(xiàn)村民思想行為領(lǐng)域存在的問題，盡早溝通，及時 指正。

（五）完善農(nóng)村思想政治教育評價體系

思想政治教育內(nèi)化是否有效、外化是否成功、思想與行為是否整合，需要通過評價體系來進行評估，因此完善思想政治教育的評價體系對于解決理論認知與行為實踐脫節(jié)的問題具有重要意義。農(nóng)民思想政治教育工作要摒棄重思想理論、輕行為結(jié)果的傾向，應(yīng)當(dāng)摒棄“一刀切”的道德評價方式，對理論宣傳效果進行追蹤，對農(nóng)民的不良行為進行糾正，對良好品德予以支持和鼓勵，利用鄉(xiāng)規(guī)民約建立一套有針對性的評價方法和評價體系，促使農(nóng)民將理論認知內(nèi)化為理論自覺，外化為行為習(xí)慣。如每月評選農(nóng)村先進人物，設(shè)立好人好事榜，選樹榜樣，發(fā)揮榜樣力量；通過評選“三好家庭”“模范家庭”等幫助村民樹立良好的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)，營造積極向上的文明氛圍。對農(nóng)民要精神鼓勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合，讓農(nóng)民的良好行為得到認可，獲得實實在在的好處。同時要對農(nóng)民的思想狀況與行為養(yǎng)成進行長期、動態(tài)地觀察，為農(nóng)民良好行為的轉(zhuǎn)化提供發(fā)展空間。思想政治教育不僅僅是理論的灌輸，而且要成為培養(yǎng)實踐能力的工具，讓農(nóng)民在思想政治教育的過程中做到知行合一，協(xié)調(diào)發(fā)展。