李曉娟

（安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》中明確指出，要“深化青年志愿服務(wù)工作，組織引導(dǎo)廣大青年大力弘揚(yáng)‘奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步’的志愿精神”［1］。大學(xué)生志愿服務(wù)精神是在長期的積累和沉淀中形成的，其實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生利用自己的課余時間，運(yùn)用專業(yè)知識，在不計(jì)報(bào)酬的前提下，以幫助他人、奉獻(xiàn)社會為宗旨的精神。新時代的大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，他們渴望通過社會實(shí)踐錘煉自己，促進(jìn)自身全面發(fā)展。因此，弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神、參與志愿活動要以青年學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生在志愿活動中 成長。

一、培育和提升大學(xué)生志愿服務(wù)精神的意義

志愿服務(wù)精神是大學(xué)生投身志愿服務(wù)活動的精神動力，體現(xiàn)了大學(xué)生關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會、投身實(shí)踐的價值追求，不僅能夠提高大學(xué)生的個人素養(yǎng)，也有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，為社會主義意識形態(tài)奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）促進(jìn)大學(xué)生形成正確的價值觀

志愿精神并不是憑空產(chǎn)生的名詞，這是馬克思主義中國化的理論積淀，同時也是中華民族精神的重要組成部分。志愿精神的弘揚(yáng)能夠推動我國志愿服務(wù)事業(yè)得到全社會的認(rèn)同，吸引更多的人參與進(jìn)來。而大學(xué)生作為我國社會主義建設(shè)的主力軍，其志愿服務(wù)精神的培育和提高能夠?qū)崿F(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一，有利于大學(xué)生將理論運(yùn)用到實(shí)踐上去，讓大學(xué)生在志愿服務(wù)的過程中更好地領(lǐng)悟社會主義核心價值觀，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價 值觀。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感

所謂社會責(zé)任感，即在社會的發(fā)展過程中，社會個體之間和諧相處保證社會能夠有序運(yùn)行的準(zhǔn)則。大學(xué)生群體作為青年人中的主要力量，肩負(fù)著建設(shè)中國特色社會主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的使命。而投身于志愿服務(wù)活動，加強(qiáng)志愿服務(wù)精神的培育和提高，能夠讓大學(xué)生在志愿服務(wù)的過程中認(rèn)識社會、了解民情，激發(fā)其愛國主義情懷，樹立為人民服務(wù)的意識，增強(qiáng)自身的社會責(zé)任感。

（三）提高大學(xué)生綜合實(shí)踐能力

綜合實(shí)踐能力是指運(yùn)用自己所學(xué)習(xí)的各種知識，參與社會生活以及進(jìn)行社會實(shí)踐的各種能力，一般包括組織能力、溝通能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。充分的理論學(xué)習(xí)能夠促使大學(xué)生掌握豐富的知識，但由于學(xué)校教育與社會相分離，致使這些知識在學(xué)校中很難落實(shí)到實(shí)踐上，阻礙其實(shí)現(xiàn)社會價值的實(shí)現(xiàn)。提升綜合實(shí)踐能力是大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求，但是僅依靠學(xué)校教育是無法達(dá)到這一目標(biāo)的。在培育大學(xué)生志愿服務(wù)精神的過程中，應(yīng)該讓大學(xué)生切實(shí)接觸社會、了解日常生活。在這個過程中，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的社會服務(wù)意識，同時，也能夠讓大學(xué)生所掌握的豐富理論知識內(nèi)化于心、外化于行。

二、大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育中存在的問題分析

大學(xué)生作為志愿服務(wù)活動的主要群體，他們雖然積極參加志愿服務(wù)活動，但目前仍存在著許多問題。究其原因，主要有以下幾個方面。

（一）參與志愿服務(wù)的動機(jī)不純

首先，志愿服務(wù)精神雖然存在于大學(xué)生的日常生活中，但部分學(xué)生從未參與志愿服務(wù)活動。學(xué)生們接觸的環(huán)境以學(xué)校為主，而校園活動與社會脫節(jié)，使得大學(xué)生對于志愿服務(wù)精神理解存在偏差。部分學(xué)生認(rèn)為志愿服務(wù)精神是一種崇高的思想境界，但自己很難達(dá)到，對于志愿服務(wù)精神的理解還停留在雷鋒精神、關(guān)愛兒童、敬老院慰問老人等活動形式上，更有甚者認(rèn)為志愿服務(wù)就是免費(fèi)的義務(wù)勞動，從本質(zhì)上歪曲了志愿服務(wù)精神，致使大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動的熱情下降。其次，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及新時代生活環(huán)境的變遷，大學(xué)生越來越懂得如何在競爭的環(huán)境下更高效地利用時間和資源，許多大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動的第一動機(jī)是積累社會經(jīng)驗(yàn)、提高自己。部分大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動只是增加自己的志愿時長或者擴(kuò)展自己的人脈，更有甚者參加志愿服務(wù)活動只是為了順利畢業(yè)增加學(xué)分。

（二）志愿服務(wù)精神培育的內(nèi)容不明確

首先，就志愿服務(wù)精神培育內(nèi)容而言，很多高校僅流于表面，并沒有深入挖掘精神內(nèi)涵，因此大部分大學(xué)生對于志愿服務(wù)精神的理解還是零散的和片面的。其次，大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育內(nèi)容過于陳舊和單一，高校在進(jìn)行志愿服務(wù)精神內(nèi)容講授時，對某一精神僅限于簡單介紹，只注重相關(guān)技巧的教育。其原因主要如下：一方面，部分高校在進(jìn)行思想政治教育時并沒有將志愿精神的相關(guān)內(nèi)容納入教育教學(xué)體系中，即使納入也并沒有將其作為重點(diǎn)部分進(jìn)行學(xué)習(xí)；另一方面，部分高校在進(jìn)行志愿服務(wù)精神的培育時缺乏針對性，大學(xué)生群體由于自身價值觀已經(jīng)逐漸成形，對于外界有了自己較為清晰的認(rèn)知，但是高校在進(jìn)行思想政治教育時并沒有針對這一特點(diǎn)開展工作，對于大學(xué)生關(guān)心的問題沒有著重進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生在這個教育過程中缺乏積極性和主動性，因而志愿服務(wù)精神也很難得到大學(xué)生群體的重視。

（三）志愿服務(wù)中家庭教育的缺失

首先，當(dāng)代大學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)多為“421”，獨(dú)生子女的家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致父母對子女溺愛，忽視志愿服務(wù)以及奉獻(xiàn)精神的培育。［2］父母參與子女的大部分生活，甚至決定子女的一切，包括未來職業(yè)規(guī)劃以及個人的喜好，使子女完全沒有自主權(quán)。因而大學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的熱情，甚至形成自私自利的性格。其次，由于應(yīng)試教育的弊端，致使父母和學(xué)校只注重學(xué)生成績的提高，忽視了德育的培養(yǎng)。中國自古以來就有“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念，中國式家長更是深受其害，盲目注重子女成績的好壞，忽視傳統(tǒng)道德的教育。部分家長在子女的成長路上缺乏正確的引導(dǎo)，輸入一些錯誤的觀念，致使許多學(xué)生養(yǎng)成了功利主義的讀書觀，缺乏無私奉獻(xiàn)、樂于助人的高尚情操。

三、培育和提升大學(xué)生志愿服務(wù)精神的對策

大學(xué)生志愿服務(wù)精神的培育關(guān)乎我國青年志愿服務(wù)事業(yè)的健康發(fā)展，因此需要受到各方的重視。針對新時代大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育存在的問題，大致可以從個人、學(xué)校、家庭和社會幾個方面加以改進(jìn)。

（一）強(qiáng)化大學(xué)生志愿服務(wù)精神的自我培育

首先，所謂自我培育，就是引導(dǎo)大學(xué)生在實(shí)踐的過程中進(jìn)行自我反思和自我教育，如堅(jiān)持寫日記、寫反饋、寫感受等。通過對于志愿服務(wù)活動的總結(jié)，讓大學(xué)生能夠在自我反思中清楚地意識到志愿服務(wù)工作的意義，增強(qiáng)進(jìn)對志愿服務(wù)精神的認(rèn)同，從自我反思中修正志愿服務(wù)觀，幫助大學(xué)生自覺地接受先進(jìn)的思想和正確的理論，使自己的思想向良好的方向轉(zhuǎn)化。

其次，馬克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?］作為“特殊社會關(guān)系存在物”的社會的人，必然要處理自己與他人、與社會之間的關(guān)系，志愿精神反映的就是人們處理這些關(guān)系的基本原則和指導(dǎo)思想。［4］在集體活動的過程中，大家可以相互交流，分享自己的心得體會，彼此了解，從而加深對于志愿服務(wù)精神的認(rèn)識。在日常生活中，學(xué)生干部以及黨員學(xué)生要起帶頭作用，積極帶動同學(xué)參加志愿服務(wù)活動，通過共同參加志愿服務(wù)深化大學(xué)生在志愿服務(wù)過程中的實(shí)踐體驗(yàn)，同時要言行一致，將志愿服務(wù)精神落實(shí)到自己的生活中去，實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)精神的優(yōu)質(zhì) 培育。

最后，思政課堂是培育大學(xué)生志愿精神的主要渠道，高校教師應(yīng)引導(dǎo)其形成正確的認(rèn)知，上好思政課，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論和新時代中國特色社會主義理論。只有在正確的理論指導(dǎo)下，大學(xué)生才能不斷提高自己的思想覺悟與政治素養(yǎng)，才能正確認(rèn)識志愿服務(wù)精神的實(shí)質(zhì)，積極投身志愿服務(wù)活動。

（二）完善課程體系，共建校內(nèi)外聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制

首先，針對思想政治教育關(guān)于志愿服務(wù)精神內(nèi)容缺失的問題，高校可以根據(jù)自身實(shí)際情況對課程進(jìn)行調(diào)整，例如設(shè)置一個專題，幫助大學(xué)生了解不同時代志愿精神的內(nèi)涵和實(shí)際案例，并指出其共同點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同志愿服務(wù)精神。同時，高?？裳堉驹阜?wù)榜樣人物進(jìn)入校園開展主題講座或者交流會，對大學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)精神方面的教育，搭建起雙方溝通的橋梁，讓大學(xué)生了解這些榜樣人物的所思所想，激發(fā)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動的熱情。

其次，針對思想政治教育的內(nèi)容和形式過于陳舊和單一的問題，高校應(yīng)從以下幾個方面加以創(chuàng)新：第一，拓展和豐富思想政治教育的內(nèi)容，從大學(xué)生關(guān)注的角度入手，關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，同時引入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡述，如墨家提倡兼相愛交相利，主張愛無差等、儒家的仁愛學(xué)說，這些都能夠與現(xiàn)代志愿服務(wù)精神很好地結(jié)合起來；第二，創(chuàng)新思想政治教育方式，灌輸填鴨式教學(xué)已經(jīng)逐漸被證明不再適用，需要換一種思路去提高思想政治教育的效果，如教師應(yīng)當(dāng)走下講臺，和學(xué)生建立平等和諧的關(guān)系，由過去的老師說、學(xué)生聽變成雙方進(jìn)行交談。同時，教育的場所并不一定局限于課堂，也可以是其他地方，讓思想政治教育成為學(xué)生生活的一部分，在潛移默化中使學(xué)生真正從心中認(rèn)同志愿服務(wù)。

再次，大學(xué)生志愿服務(wù)精神是在社會實(shí)踐中形成，因此，要充分發(fā)揮社會資源，創(chuàng)建校內(nèi)外聯(lián)動的培養(yǎng)機(jī)制。一方面，校內(nèi)加大宣傳力度，可以利用自媒體與互聯(lián)網(wǎng)等手段，通過積極健康的校園文化對大學(xué)生產(chǎn)生正面影響，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確志愿服務(wù)觀，提高志愿服務(wù)精神的培育質(zhì)量；另一方面，政府和社會的支持是志愿服務(wù)精神培育的有力保障，應(yīng)盡快完善志愿服務(wù)相關(guān)法律，建立完善的志愿服務(wù)體系，同時政府和社會應(yīng)該多提供一些資金支持，形成學(xué)校與社會聯(lián)動機(jī)制，通過社會實(shí)踐等多種方式積極為大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育構(gòu)建平臺。社會組織要充分利用其自身的優(yōu)勢，幫助志愿服務(wù)組織開展項(xiàng)目活動，例如普法宣傳活動、關(guān)愛留守兒童、反詐騙宣講會等。

最后，應(yīng)該構(gòu)建完善的志愿服務(wù)激勵制度。志愿者在激勵制度的引導(dǎo)下，能夠深切地感受到社會和他人的尊重和認(rèn)可，使志愿者對于志愿服務(wù)充滿信心。學(xué)校是大學(xué)生生活的主要場所，可以在校內(nèi)進(jìn)行大學(xué)生志愿者的先進(jìn)人物評比，對于在志愿服務(wù)過程中具有突出貢獻(xiàn)或者表現(xiàn)優(yōu)異的大學(xué)生或者組織，高?？山o予一定的獎勵，如授予其榮譽(yù)證書或者榮譽(yù)志愿者等稱號，同時在全校范圍內(nèi)對其進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大志愿服務(wù)的影響。而物質(zhì)上則可以適當(dāng)給予大學(xué)生一些學(xué)分，同時給予志愿服務(wù)先進(jìn)個人獎金。這樣一來，在激勵措施的保障下，進(jìn)一步提高大學(xué)生對志愿服務(wù)理念的認(rèn)可，積極地參與志愿服務(wù)工作，在活動中完成對于志愿服務(wù)精神的學(xué)習(xí)和內(nèi)化。

（三）家校協(xié)作培養(yǎng)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的志愿精神

首先，家庭教育在大學(xué)生的志愿服務(wù)精神培育中至關(guān)重要，而大學(xué)生作為具備一定素質(zhì)的青年人才，父母必須提高自身素質(zhì)和能力，保證自身能夠成為子女的榜樣模范，而要做到這點(diǎn)，就需要父母不斷充實(shí)自己。除此以外，父母在為子女提供物質(zhì)保障的同時，更應(yīng)該注重精神保障。所以，父母應(yīng)當(dāng)積極帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)或者學(xué)校舉辦的各種志愿服務(wù)活動，幫助孩子養(yǎng)成參加志愿服務(wù)的習(xí)慣，激發(fā)子女的積極性和主動性，形成良性循環(huán)，增強(qiáng)大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育的實(shí)效性。

其次，實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系充分證明了教育必須做到知行合一。因此，在進(jìn)行大學(xué)生志愿服務(wù)精神培育時也必須注重知行合一。在這個過程中，所謂的“知”就是大學(xué)生志愿精神，而“行”就是志愿服務(wù)活動。所以，家長要在家庭教育中將中華民族的傳統(tǒng)美德放在首位，同時鼓勵子女積極參加志愿服務(wù)活動，完成認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，錘煉子女樂于助人的美好品格，樹立社會主義核心價值觀的正確意識，增強(qiáng)子女的社會責(zé)任感和使命感。完成志愿服務(wù)精神與志愿服務(wù)的統(tǒng)一，在實(shí)踐的過程中彰顯精神，在精神的培育中深化實(shí)踐，真正做到“知行合一”。

最后，家庭和學(xué)校是大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，對大學(xué)生的志愿服務(wù)精神的培育都起著關(guān)鍵作用，但卻發(fā)揮著不同的教育功能。二者屬于教育的兩個不同層面，有著各自的側(cè)重點(diǎn)，承擔(dān)的責(zé)任也有所不同，效果自然也不盡相同。［5］將家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)建家校聯(lián)動的培養(yǎng)機(jī)制，可以加強(qiáng)學(xué)校與家長的溝通，使家長及時了解學(xué)生的思想狀況；學(xué)校在舉辦志愿服務(wù)活動的過程中也可以積極邀請家長參與其中，從而增強(qiáng)家庭的團(tuán)隊(duì)意識以及協(xié)調(diào)能力，激發(fā)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動的積極性。

四、結(jié)語

大學(xué)生志愿服務(wù)精神的培育對于個人的身心健康以及社會的發(fā)展都有重要影響。因此，高校應(yīng)重視對大學(xué)生志愿服務(wù)精神的培育，采取有效措施，磨煉大學(xué)生的意志，增強(qiáng)大學(xué)生參與志愿服務(wù)的積極性，并不斷在志愿服務(wù)活動中提升自己、發(fā)展自己、充實(shí) 自己。