王 磊

（北京市社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究所，北京 朝陽(yáng) 100101）

傳統(tǒng)社會(huì)整合模式囿于整合模式、整合手段等諸多條件限制，難以推進(jìn)社會(huì)治理的現(xiàn)代化進(jìn)程，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是社會(huì)治理面臨的一個(gè)重要難題。馬克思曾指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！保?］289-290如何有效進(jìn)行社會(huì)整合，是人類文明演繹中的一個(gè)歷久彌新的話題，不同國(guó)家、不同歷史階段表征出不同的整合方式。在大數(shù)據(jù)浪潮下，分化、差異和多元已然成為當(dāng)代世界發(fā)展的重要特征。探究大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)整合的模式、機(jī)遇、挑戰(zhàn)和進(jìn)路，對(duì)維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)整合模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

大數(shù)據(jù)的普及、信息技術(shù)的快速變革與數(shù)字社會(huì)的持續(xù)演化不斷地沖擊傳統(tǒng)的社會(huì)整合模式，并對(duì)當(dāng)前的社會(huì)整合革新產(chǎn)生了多重效應(yīng)。一般而言，社會(huì)整合模式包括對(duì)象、時(shí)空與機(jī)制三個(gè)組成要素，并隨著社會(huì)形態(tài)的變遷不斷發(fā)展演化。

（一）社會(huì)整合對(duì)象的多元化變遷：從“機(jī)械團(tuán)結(jié)”到“異質(zhì)性團(tuán)結(jié)”

社會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，具有自我調(diào)節(jié)與自我整合的功能。但在大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)分化日益凸顯與社會(huì)沖突不斷加劇，社會(huì)呈多元化趨勢(shì)發(fā)展，僅依靠社會(huì)自身力量已難以有效實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)，這為社會(huì)整合對(duì)象的轉(zhuǎn)型提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展降低了社會(huì)整合主客體之間的依賴關(guān)系，特別是在工業(yè)化、信息化、數(shù)字化綜合發(fā)展態(tài)勢(shì)下，社會(huì)整合的主客體之間逐步擺脫機(jī)械狀態(tài)向異質(zhì)性團(tuán)結(jié)方向發(fā)展。有學(xué)者指出：“‘異質(zhì)性’主要指的是元宇宙中的數(shù)字分身之間存在差異性和多樣性，而異質(zhì)性團(tuán)結(jié)更多地表現(xiàn)為在差異性基礎(chǔ)之上的團(tuán)結(jié)。相比于傳統(tǒng)社會(huì)中的團(tuán)結(jié)形式，異質(zhì)性團(tuán)結(jié)的特征更多地表現(xiàn)為一種臨時(shí)性和松散性?！保?］

進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代以來(lái)，信息技術(shù)發(fā)生了深刻變革、網(wǎng)民數(shù)量飛速增長(zhǎng)，傳統(tǒng)社會(huì)整合愈發(fā)難以滿足多元利益主體的需要，整合主體的范疇逐漸擴(kuò)大。一方面，黨和國(guó)家仍然是社會(huì)整合的關(guān)鍵主體，在化解矛盾、協(xié)調(diào)利益、凝聚共識(shí)中發(fā)揮著不可替代的作用。另一方面，掌握信息和科學(xué)知識(shí)的社會(huì)成員正日益成為社會(huì)整合主體的重要組成部分。這種聯(lián)合體的構(gòu)成要素是作為“中間變量”的社會(huì)組織和具有多元價(jià)值觀的社會(huì)成員，其中以“網(wǎng)絡(luò)大V”“網(wǎng)紅”為代表的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)于社會(huì)整合的影響更為凸顯。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)整合客體從社會(huì)利益、社會(huì)成員思想與社會(huì)組織等方面表征為相對(duì)有限性。對(duì)于社會(huì)利益而言，傳統(tǒng)社會(huì)以農(nóng)耕為生的社會(huì)個(gè)體成員根本利益就是解決溫飽問(wèn)題，春種秋收的周而復(fù)返概括了農(nóng)民的基本生活狀態(tài)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑較為適應(yīng)，社會(huì)就處于整合、穩(wěn)定的機(jī)械化狀態(tài)。對(duì)于社會(huì)成員思想而言，傳統(tǒng)社會(huì)以儒家思想為主要統(tǒng)治思想，在等級(jí)秩序觀念影響下，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)較為穩(wěn)定單一。對(duì)于社會(huì)組織而言，傳統(tǒng)社會(huì)基本社會(huì)組織形式是家庭，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；同時(shí)由于地理?xiàng)l件限制，多數(shù)民眾活動(dòng)范圍局限于所處的縣、鄉(xiāng)、村等，不易形成跨區(qū)域社會(huì)組織，因而，傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)組織亦表征為有限性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)整合主體的多元發(fā)展加速了社會(huì)整合客體的無(wú)限擴(kuò)展。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益而言，互聯(lián)網(wǎng)為信息流與資金流提供了迅捷通道，極大拓展了商業(yè)空間并充分提高了交易效率。“互聯(lián)網(wǎng)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)載體，在縮小區(qū)域數(shù)字差距、帶動(dòng)要素協(xié)同發(fā)展、催生區(qū)域數(shù)字產(chǎn)業(yè)機(jī)遇方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用?！保?］隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，社會(huì)個(gè)體成員的利益訴求也表現(xiàn)出異質(zhì)化態(tài)勢(shì)。在社會(huì)成員思想變化方面，傳統(tǒng)社會(huì)大多民眾的生活狀態(tài)是“面朝黃土背朝天”，而大數(shù)據(jù)時(shí)代下社會(huì)的生產(chǎn)方式卻發(fā)生顛覆性變革。

（二）社會(huì)整合時(shí)空的融合性轉(zhuǎn)化：從“實(shí)體空間”到“元宇宙空間”

時(shí)空?qǐng)鲇蜃鳛樯鐣?huì)整合的重要抓手兼具橫向和縱向的雙重特性?？ㄋ固卦赋觯骸翱臻g與時(shí)間是人類生活的根本物質(zhì)向度?！保?］466傳統(tǒng)的社會(huì)整合發(fā)生在同一“實(shí)體空間”中，而大數(shù)據(jù)的發(fā)展變革了信息傳播的方式，大數(shù)據(jù)時(shí)代的社會(huì)整合可以打破時(shí)空同一性的限制，轉(zhuǎn)向分工更加明確、層次更為深厚、虛實(shí)結(jié)合的“元宇宙空間”。在當(dāng)代科技手段的影響下，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界相銜接形成了新型的數(shù)字生活空間，即元宇宙空間。元宇宙空間范疇內(nèi)區(qū)塊鏈技術(shù)助推經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，構(gòu)建了新時(shí)代的社會(huì)形態(tài)。作為當(dāng)代多種新技術(shù)綜合形態(tài)的元宇宙空間，將深刻地改變社會(huì)治理從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。元宇宙空間作為技術(shù)構(gòu)建的新型方式成為社會(huì)整合模式轉(zhuǎn)型的獨(dú)特維度。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)整合從組織設(shè)置到制度建構(gòu)均處在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的實(shí)體空間下實(shí)施運(yùn)行。從區(qū)域空間整合治理探究，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主要是圍繞中央和地方關(guān)系形成的大一統(tǒng)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)社會(huì)以身體語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)互動(dòng)溝通為主，以文字信息傳播為媒介，以馬車、信鴿為信息傳播的主要交通工具，其傳播方式的低效與傳播時(shí)空的限制使得社會(huì)整合必須處在同一時(shí)空且效率低。另一方面，彼時(shí)全球化體系尚未形成，國(guó)與國(guó)之間依靠使者的往來(lái)進(jìn)行合作與交流，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)整合相對(duì)獨(dú)立且在實(shí)體空間下完成。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)整合與社會(huì)認(rèn)同以血緣、地緣和宗族為根基，同一區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化習(xí)俗與生活習(xí)慣大致相同，因而其社會(huì)整合完成于物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境大體相同的實(shí)體空間之中。

“信息技術(shù)所創(chuàng)造的公共空間是一個(gè)全新的領(lǐng)域，國(guó)家和社會(huì)在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)互動(dòng)和競(jìng)逐權(quán)力?！保?］67在新的元宇宙空間中，伴隨互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和智能技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的有序推進(jìn)，極大降低了社會(huì)個(gè)體對(duì)于外部環(huán)境的依賴度，同時(shí)流動(dòng)空間和流動(dòng)渠道得以大幅度地?cái)U(kuò)展，這意味著人的潛能釋放和生產(chǎn)力的有效增強(qiáng)。從依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行電子郵件通信，到各種網(wǎng)絡(luò)群體的成熟發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無(wú)所不在的全方位發(fā)展，展現(xiàn)出中國(guó)數(shù)字社會(huì)時(shí)空內(nèi)容的愈加豐富，網(wǎng)絡(luò)時(shí)空結(jié)構(gòu)的日益完善以及網(wǎng)絡(luò)空間動(dòng)力的不斷增強(qiáng)。元宇宙空間下拓展不局限于實(shí)體空間，其在打破地理邊界壁壘與時(shí)空限制的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)跳脫物質(zhì)實(shí)體限制的“脫域”空間，即“社會(huì)關(guān)系從彼此互動(dòng)的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過(guò)對(duì)不確定的時(shí)間的無(wú)限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來(lái)’”［6］18，其不僅開(kāi)辟出一個(gè)前所未有的嶄新空間，同時(shí)也深刻影響著人類的生活方式和精神需求等方面。

（三）社會(huì)整合機(jī)制的結(jié)構(gòu)性調(diào)整：從“剛性治理”到“柔性引導(dǎo)”

整合模式是新時(shí)代社會(huì)治理的關(guān)鍵主題之一，社會(huì)整合機(jī)制的結(jié)構(gòu)性調(diào)整是重要內(nèi)容。在社會(huì)科學(xué)中，整合模式指一個(gè)系統(tǒng)中各要素之間的相互作用的過(guò)程和功能。傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)整合主體主要是中央政權(quán)，其整合機(jī)制為上傳下達(dá)的“剛性整合”；互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展豐富了社會(huì)整合的主體、拓寬了社會(huì)整合的場(chǎng)域，在此背景下社會(huì)整合的機(jī)制也逐漸演化為“柔性引導(dǎo)”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代下，傳統(tǒng)的信息交流渠道被突破，網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)歷了從縱向升級(jí)到橫向滲透的發(fā)展過(guò)程后，成為集匯集、處理與傳播信息資源于一體的多元有機(jī)整合平臺(tái)。對(duì)于社會(huì)運(yùn)行而言，互聯(lián)網(wǎng)加速了社會(huì)個(gè)體成員的多元發(fā)展，黨和國(guó)家逐步放權(quán)，社會(huì)整合主體由單一性向多元主體轉(zhuǎn)化，逐步形成了以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的多元整合機(jī)制。對(duì)于利益訴求而言，社會(huì)個(gè)體與社會(huì)群體的利益訴求都隨著社會(huì)的變革而不斷轉(zhuǎn)變，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的公開(kāi)透明保障了利益訴求通道的通暢，促使不同利益群體能夠公平與民主地進(jìn)行利益表達(dá)，同時(shí)政府能夠全面了解各階層利益訴求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全方位的利益整合，維系社會(huì)良性運(yùn)行發(fā)展。對(duì)于價(jià)值認(rèn)同而言，伴隨大量移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社群的發(fā)展，社會(huì)群體凝聚力不斷強(qiáng)化和社會(huì)個(gè)體的歸屬感逐步提升，上層建筑與公民的良性互動(dòng)易于激發(fā)民眾對(duì)社會(huì)建設(shè)的積極性，進(jìn)而激發(fā)社會(huì)動(dòng)能與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有機(jī)整合。上述整合機(jī)制具有扁平化的結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)出一定程度的柔性。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)整合的戰(zhàn)略新機(jī)

大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)多元價(jià)值環(huán)境賦予民眾歸屬感，網(wǎng)絡(luò)政務(wù)公開(kāi)推動(dòng)公共權(quán)力合理施行等各項(xiàng)利好條件為社會(huì)整合提供了全新機(jī)遇。

（一）數(shù)字經(jīng)濟(jì)激發(fā)社會(huì)整合的內(nèi)生動(dòng)力，賦能經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)以數(shù)字化的知識(shí)和信息為主要生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)為核心驅(qū)動(dòng)力，以現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)為主要載體，逐步提升數(shù)字化水平，推動(dòng)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和治理模式為主的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)的建構(gòu)。黨的二十大報(bào)告指出：“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群?！保?］30隨著信息革命的深入，數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合促使數(shù)字經(jīng)濟(jì)迸發(fā)出巨大能量，加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國(guó)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。加強(qiáng)數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府建設(shè)，提升公共服務(wù)、社會(huì)治理等數(shù)字化智能化水平?！保?］此外，數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“穩(wěn)定器”“加速器”作用更加凸顯。據(jù)中國(guó)信通院發(fā)布的《2022年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(shū)》顯示，2021年，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5 萬(wàn)億元，同比名義增長(zhǎng)16.2%，占GDP 比重達(dá)到39.8%［9］，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主引擎。綜合而言，數(shù)字經(jīng)濟(jì)持續(xù)的高速增長(zhǎng)，已成為我國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力的關(guān)鍵抓手。

經(jīng)濟(jì)是一國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、貿(mào)易策略乃至意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式。產(chǎn)業(yè)數(shù)字化作為數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的核心引擎，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)效用。據(jù)《2022年中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(shū)》統(tǒng)計(jì)顯示，2021年各省市產(chǎn)業(yè)數(shù)字化占數(shù)字經(jīng)濟(jì)的比重均超過(guò)60%，產(chǎn)業(yè)數(shù)字化已成為地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵支撐?！皬囊?guī)模上看，2021年數(shù)字產(chǎn)業(yè)化增加值規(guī)模達(dá)8.4 萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)11.9%，占GDP 比重為7.3%；從結(jié)構(gòu)上看，數(shù)字產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)維持軟化態(tài)勢(shì)，軟件產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)占比持續(xù)小幅提升?！保?］數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大與其產(chǎn)業(yè)化的穩(wěn)定發(fā)展進(jìn)一步夯實(shí)了根基，伴隨數(shù)字化治理能力的提升，數(shù)據(jù)價(jià)值日益凸顯并逐步成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要生產(chǎn)要素。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)價(jià)值日益凸顯，以大數(shù)據(jù)和人工智能等為核心的新一代信息技術(shù)已經(jīng)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重要抓手?！皵?shù)據(jù)科學(xué)已成為繼實(shí)驗(yàn)歸納、模型推演、仿真模擬之后科學(xué)研究的第四范式”［10］，大數(shù)據(jù)已然成為驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿χ弧４髷?shù)據(jù)不僅能夠洞察用戶需求，幫助企業(yè)進(jìn)行數(shù)據(jù)優(yōu)化分析和精細(xì)化管理，搶占商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)；還能夠賦能于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、制造業(yè)和旅游業(yè)，使傳統(tǒng)行業(yè)產(chǎn)生新動(dòng)能，進(jìn)而變革實(shí)體經(jīng)濟(jì)，拉動(dòng)消費(fèi)內(nèi)需。在民眾生活上，大數(shù)據(jù)有助于政府智慧服務(wù)模式的建構(gòu)，通過(guò)挖掘多元數(shù)據(jù)與其無(wú)限互聯(lián)共享，進(jìn)而全面完善公共服務(wù)保障系統(tǒng)。此外，大數(shù)據(jù)能夠及時(shí)反映并掌握經(jīng)濟(jì)微觀要素的變化、中觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)而有助于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健增長(zhǎng)。

（二）多元價(jià)值環(huán)境賦予民眾網(wǎng)絡(luò)歸屬感，為價(jià)值整合構(gòu)建聚力空間

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展促使以手機(jī)微信、微博為代表的新型社交軟件的一系列元素打破了原有的社會(huì)邊界和交往模式，擴(kuò)大了“生活共同體”的概念，進(jìn)而建立了一種雖然不是面對(duì)面、卻彼此熟悉、信任、相互依賴的“虛擬社區(qū)”或“半熟社會(huì)”［11］。在新時(shí)代的背景下，“朋友圈”與抖音等短視頻社交平臺(tái)日益成為主流媒體宣傳與傳播正能量的主要渠道之一。“朋友圈文化和主流文化亦互相補(bǔ)充成為新時(shí)代的基本特征?！保?2］依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)，以往社會(huì)個(gè)體的血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系與地緣關(guān)系量變成了無(wú)數(shù)同心圓，社會(huì)人際交往逐步形成無(wú)限擴(kuò)大的圈層結(jié)構(gòu)。微信“朋友圈”的圈層關(guān)系是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系的真實(shí)映射，分享朋友圈是社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我標(biāo)簽化的一種潛意識(shí)需求。據(jù)第46 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年6月，微信朋友圈使用率為85.0%，與2020年3月基本持平；QQ 空間、微博使用率分別為41.6%、40.4%，較2020年3月分別下降6 個(gè)百分點(diǎn)、2.1 個(gè)百分點(diǎn)［13］。由數(shù)據(jù)不難判斷，當(dāng)下的“朋友圈”已然成為眾多社會(huì)個(gè)體重要的“常住陣地”，與微博不同，建立在強(qiáng)大關(guān)系體系中的朋友圈是由關(guān)系產(chǎn)生內(nèi)容，而非內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)系，從這個(gè)角度講，微信在社會(huì)意義上更加注重關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，“朋友圈”逐漸形成一種文化，不斷發(fā)揮其黏合社會(huì)個(gè)體的積極效用。與此同時(shí)，伴隨網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)和交往模式的變化，樂(lè)于分享與獲取關(guān)注點(diǎn)贊成為了新生代網(wǎng)民獲取歸屬感的重要途徑之一。

同城網(wǎng)絡(luò)自組織提升個(gè)體的社區(qū)歸屬感。尼古拉·尼葛洛龐帝曾指出：“網(wǎng)絡(luò)真正的價(jià)值正越來(lái)越和信息無(wú)關(guān)，而和社區(qū)相關(guān)。”［14］214基于社區(qū)的相關(guān)定義界定，同城網(wǎng)絡(luò)自組織當(dāng)前已成為新的社區(qū)形式之一。首先，同城或同區(qū)域的地理位置為提升個(gè)體的歸屬感提供了地區(qū)性的社群基礎(chǔ)。其次，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性與自由性能夠促使社區(qū)居民憑借自身興趣與需求隨時(shí)加入或隨時(shí)退出與自身愛(ài)好相同的同城網(wǎng)絡(luò)自組織，進(jìn)而增強(qiáng)社區(qū)的流動(dòng)性。例如利用微信或QQ 等手機(jī)移動(dòng)軟件創(chuàng)建的同城籃球群組織、羽毛球群組織和志愿者群組織等。此外，當(dāng)一些同城互聯(lián)網(wǎng)自組織群發(fā)展較為成熟時(shí)，其中的發(fā)起者、組織者與參與者基于現(xiàn)實(shí)社交的需求希望能夠建立一些同城的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)資本，進(jìn)而從另一方面愈加提高了這些群組織穩(wěn)定性。這些城市自組織社區(qū)的大量自發(fā)構(gòu)建滿足了社會(huì)個(gè)體成員的興趣和社交需求，提升了社區(qū)民眾的歸屬感。與此同時(shí)，“線上的溝通與線下同城活動(dòng)參與，拓展了本地的親密關(guān)系，在城市居民中建立了共同的情感與記憶?！保?5］

（三）數(shù)字政務(wù)公開(kāi)推動(dòng)公共權(quán)力合理施行，為制度整合提供有力保障

一方面，數(shù)字政務(wù)提高信息傳播效率。當(dāng)前，各級(jí)政府積極打造“數(shù)字政府”，以大數(shù)據(jù)平臺(tái)為依托，社會(huì)民眾能夠第一時(shí)間了解政務(wù)處理的實(shí)際情況。以抗疫為例，國(guó)家政務(wù)服務(wù)平臺(tái)開(kāi)發(fā)的“防疫健康信息碼”，累計(jì)服務(wù)6億人次，成為此次大數(shù)據(jù)支撐疫情防控的重要力量。網(wǎng)上政務(wù)服務(wù)能力不斷提升，諸如上?！耙痪W(wǎng)通辦”、江蘇“不見(jiàn)面審批”等創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)政務(wù)辦公已成為全國(guó)一體化平臺(tái)建設(shè)的標(biāo)桿。網(wǎng)絡(luò)政務(wù)線上服務(wù)極大地提升了辦事效率，便捷了社會(huì)民眾的各種公共事務(wù)處理，從而贏得了更多社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同與支持，逐步拉近了政府與民眾間的距離。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)政務(wù)的服務(wù)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。截至2022年6月，我國(guó)30 余個(gè)省級(jí)政府已構(gòu)建覆蓋省、市、縣三級(jí)以上的政務(wù)服務(wù)平臺(tái)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠傳播覆蓋到每一個(gè)網(wǎng)民，加之網(wǎng)民數(shù)量的巨大，極易在網(wǎng)絡(luò)空間中形成“蝴蝶效應(yīng)”，每個(gè)網(wǎng)民都能及時(shí)了解到政府的政務(wù)處理情況，這樣一來(lái)，國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)在處理政務(wù)時(shí)會(huì)更充分考慮到民眾的反應(yīng)與態(tài)度等復(fù)雜情況。網(wǎng)絡(luò)政務(wù)受眾范圍的增大亦會(huì)倒逼公共權(quán)力更加規(guī)范施行。

另一方面，數(shù)字政務(wù)公開(kāi)倒逼公權(quán)規(guī)范運(yùn)行。其一，打破信息壟斷與傳播壁壘。網(wǎng)絡(luò)政務(wù)是一種新型的政務(wù)公告模式，依托大數(shù)據(jù)將政務(wù)信息公開(kāi)有效化解了信息孤島和信息壟斷造成的各種隔閡，有助于保障公民的監(jiān)督權(quán)，強(qiáng)化公共權(quán)力運(yùn)行的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)公權(quán)合理運(yùn)行。其二，有助于提升公權(quán)施行效率，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)打破時(shí)空限制，能夠即時(shí)將公共權(quán)力相關(guān)處理的事件公布于眾，并迅速引起網(wǎng)絡(luò)圍觀，形成強(qiáng)大的輿論效應(yīng)，倒逼公權(quán)部門(mén)規(guī)范行使權(quán)力，公開(kāi)各種相關(guān)信息及時(shí)化解民眾的心理質(zhì)疑。其三，阻斷政府灰色行為，逐步消除公權(quán)懶政現(xiàn)象。政府的暗箱操作行為極大地傷害公共利益，違背公共權(quán)力運(yùn)行的最終目的，同時(shí)喪失政府的公信力，由此以來(lái)，極易引發(fā)群體性事件或社會(huì)沖突?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)具有天然的公開(kāi)性、透明化等特性，有助于公共權(quán)力使用的公開(kāi)透明化，從根源上逐步消除民眾積怨，逐漸提升公共權(quán)力在民眾心中的地位。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)整合的內(nèi)在危機(jī)

數(shù)字化技術(shù)的誕生和迅猛發(fā)展之于整個(gè)世界都具有變革性的意義，其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和價(jià)值觀等各方面為社會(huì)帶來(lái)的巨量效益與眾多便利已被廣泛認(rèn)可。然而，大數(shù)據(jù)社會(huì)的開(kāi)放性、即時(shí)性與無(wú)邊界性等特質(zhì)也為社會(huì)整合的良性運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)了一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。“信息繭房”對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域建構(gòu)的沖擊，人工智能對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響以及“網(wǎng)絡(luò)民粹”對(duì)國(guó)家安全的危害等現(xiàn)象客觀存在于國(guó)家與社會(huì)之中。

（一）“信息繭房”沖擊網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域，社會(huì)粘性遭到削弱

社會(huì)粘性是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、需求和任務(wù)將民眾的諸多共同的記憶和關(guān)注點(diǎn)連接在一起構(gòu)建的共同“聯(lián)盟”。自原始社會(huì)以來(lái)人類就處于群居狀態(tài)，歷史也多次證明群居能夠確保更多資源的開(kāi)發(fā)利用并推動(dòng)人類的生存、生活與發(fā)展。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［16］18，充分論證了人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。

整個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要一種社會(huì)粘性，這種粘性是由共同經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)形成的。伴隨數(shù)字化社會(huì)的演進(jìn)發(fā)展，社會(huì)個(gè)體間現(xiàn)實(shí)接觸交流機(jī)會(huì)逐漸減少，而在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)上的溝通迅速普及，同時(shí)選擇信息的自由度隨之加大，因此較易形成“信息繭房”，阻礙社會(huì)的整合與發(fā)展。當(dāng)社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體之間缺乏粘性時(shí)，將逐漸離散成單一的孤立的社會(huì)力量，這無(wú)疑將極大地弱化社會(huì)群體的積極功能。

從社會(huì)心理學(xué)視角探究，社會(huì)民眾傾向于追求個(gè)體之間的“認(rèn)知平衡”。即是當(dāng)民眾得到的信息與自身的認(rèn)知框架不符時(shí)，則會(huì)選擇拒絕接受而依照自身已建構(gòu)的世界觀、價(jià)值觀框架改造異己信息?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使民眾擺脫了現(xiàn)實(shí)公開(kāi)的信息平臺(tái)的束縛，虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為所有社會(huì)成員能夠提供其希望并樂(lè)于看到的信息內(nèi)容。當(dāng)這種模式反復(fù)疊加運(yùn)作時(shí)，接收到的信息就只能是“信息回聲”?！靶畔⒒芈暋边M(jìn)而形成“信息繭房”并使民眾難以克服自身知識(shí)的局限，同時(shí)在社會(huì)生活中難以形成有價(jià)值的基本共識(shí)。當(dāng)諸多社會(huì)個(gè)體形成社會(huì)異質(zhì)思想時(shí)，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)粘性的發(fā)展程度，降低人與人之間的信任程度，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)輿論危機(jī)。由此不難看出，“信息繭房”的極度深化會(huì)不斷破壞社會(huì)的基本共識(shí)并使整合社會(huì)喪失粘性。

（二）“人工智能”影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇阻

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展迫使眾多傳統(tǒng)行業(yè)中的崗位已經(jīng)逐漸被以大數(shù)據(jù)為平臺(tái)的新興技術(shù)所替代?！叭斯ぶ悄芗夹g(shù)之所以會(huì)產(chǎn)生就業(yè)替代效應(yīng)、造成勞動(dòng)者失業(yè)，根源在于這一技術(shù)具有替代人類勞動(dòng)的作用?！保?7］有學(xué)者指出：“中國(guó)社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)工人逐漸在社會(huì)結(jié)構(gòu)中不再具有絕對(duì)的重要地位，在第三產(chǎn)業(yè)部門(mén)、特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中就業(yè)的人口已占據(jù)相對(duì)多數(shù)的地位?！保?8］此外，行政辦公的白領(lǐng)職員也受到自動(dòng)化辦公系統(tǒng)的不斷侵蝕，大數(shù)據(jù)和人工智能的興起對(duì)各行各業(yè)造成了強(qiáng)有力的沖擊。

人工智能制造從單一軟件的開(kāi)發(fā)逐步發(fā)展到當(dāng)今深度融合的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)制造業(yè)價(jià)值鏈的智能化與創(chuàng)新，亦是信息化與工業(yè)化深度結(jié)合的體現(xiàn)。但也有研究預(yù)測(cè)，2030年，在人工智能取代4 億名現(xiàn)有工作崗位的同時(shí)，會(huì)有8.9 億個(gè)新工作崗位出現(xiàn)［19］。簡(jiǎn)而言之，隨著時(shí)間流逝、機(jī)器變得更能干，為專業(yè)人士創(chuàng)造充足的支付合理報(bào)酬的就業(yè)機(jī)會(huì)將變得越來(lái)越困難［20］。反過(guò)來(lái)看，產(chǎn)業(yè)升級(jí)使得產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中以生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)為代表的服務(wù)產(chǎn)業(yè)比重逐漸增加，吸收了大量社會(huì)勞動(dòng)力。這也造成制造業(yè)因勞動(dòng)力的缺乏而不能進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而抑制了該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）“網(wǎng)絡(luò)民粹”借勢(shì)推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)無(wú)謂內(nèi)耗

習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是我們面臨的最大變量，直接關(guān)系意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！保?1］網(wǎng)絡(luò)民粹主義是現(xiàn)實(shí)民粹主義向網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的一種新型民粹主義，亦是當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代下一種具有反動(dòng)性質(zhì)的新型社會(huì)思潮，其對(duì)于國(guó)家安全的危害主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

黨的二十大報(bào)告指出：“拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會(huì)輿論環(huán)境”［7］5，由于互聯(lián)網(wǎng)的匿名化與虛擬化特征，促使一些信息的傳播帶有不確定性與模糊性特質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)民粹主義者一方面利用互聯(lián)網(wǎng)的虛擬特征，一方面利用底層民眾對(duì)于各種信息缺乏準(zhǔn)確鑒別能力的漏洞，以“絕對(duì)平等、均貧富”等為口號(hào)偏激煽動(dòng)，引致民眾在情感上形成理念認(rèn)同，逐步產(chǎn)生“羊群效應(yīng)”，形成人云亦云的現(xiàn)象。同時(shí)，這種具有共同特質(zhì)的信息極易引起社會(huì)共鳴并迅速傳播，當(dāng)這些信息在傳播過(guò)程中被有意或無(wú)意加入一些非真實(shí)原有因素時(shí)，可能導(dǎo)致事實(shí)真相不斷偏離正軌，將輿論的關(guān)注點(diǎn)引向背離事實(shí)真相的歧途。

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的迅速發(fā)展，以抖音、今日頭條為代表的手機(jī)智能應(yīng)運(yùn)軟件能夠愈加準(zhǔn)確地依據(jù)社會(huì)個(gè)體的興趣、愛(ài)好向其推送個(gè)人所感興趣的信息內(nèi)容，這雖然提高了人們利用信息的效率，但極易使人失去立場(chǎng)，將自己孤立在封閉的空間中。大多底層網(wǎng)絡(luò)民粹主義者正是由于缺乏獨(dú)立的判斷力與鑒別力，缺乏對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)篩選和屏蔽的能力，進(jìn)而形成偏激情緒而侵蝕主流意識(shí)形態(tài)。當(dāng)主流意識(shí)形態(tài)無(wú)法在網(wǎng)絡(luò)空間中暢通宣傳時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的“信息繭房”將逐步擴(kuò)大，不斷侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間，從思想上給國(guó)家?guī)?lái)眾多安全隱患。有學(xué)者將其概述為“網(wǎng)絡(luò)民粹主義通過(guò)群氓的狂歡解構(gòu)了我國(guó)執(zhí)政黨的理性權(quán)威，沖擊了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位?！保?2］

四、大數(shù)據(jù)時(shí)代推動(dòng)社會(huì)整合的主線突破

伴隨數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展與不斷革新，其對(duì)人類社會(huì)的影響已然不僅僅表現(xiàn)在物理層面與技術(shù)層面。正如詹姆斯·柯蘭所言：“互聯(lián)網(wǎng)的影響要經(jīng)過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的過(guò)濾?！保?3］180針對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代社會(huì)整合面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，應(yīng)盡快深挖網(wǎng)絡(luò)空間“社會(huì)共同性”，嚴(yán)控守牢社會(huì)分化的底線，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間理性體系的建構(gòu)，逐步完善網(wǎng)絡(luò)空間立法。

（一）突破實(shí)體空間界限：深挖網(wǎng)絡(luò)空間的“社會(huì)共同性”

共同體是聯(lián)結(jié)社會(huì)成員之間的重要紐帶，亦是社會(huì)變遷與社會(huì)秩序穩(wěn)定的根基。伴隨互聯(lián)網(wǎng)多年的發(fā)展與變革，現(xiàn)實(shí)空間逐步與網(wǎng)絡(luò)空間疊加融合。相較于現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)空間易形成的共同性主要表現(xiàn)在精神層面，網(wǎng)絡(luò)空間具有容納大規(guī)模群體互動(dòng)的條件，同時(shí)基于群體規(guī)模的數(shù)字化、信息傳遞的即時(shí)互動(dòng)性等特點(diǎn)，其能夠增強(qiáng)群體成員的同在感與共同感，進(jìn)而加強(qiáng)社會(huì)個(gè)體間的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)共同體包括以數(shù)字和話語(yǔ)為特征的狂歡共同體，以地域?yàn)槟鄣奶摂M社區(qū)共同體、以觀點(diǎn)認(rèn)同為紐帶的意見(jiàn)共同體和以趣緣為依托構(gòu)建的休閑共同體等［24］。伴隨移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的愈加便捷和人際溝通范圍的逐步擴(kuò)大，這些共同體的出現(xiàn)有效地化解了部分網(wǎng)民的原子化生存狀態(tài)，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)群體的歸屬需求，同時(shí)有助于諸多社會(huì)成員宣泄社會(huì)焦慮情緒，減輕自身現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。”［25］336從某種意義而言，網(wǎng)絡(luò)共同體是命運(yùn)共同體的普遍概念與特殊的信息化時(shí)代的統(tǒng)一，是命運(yùn)的共同體的最新形態(tài)［26］。當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間的生成，既是社會(huì)發(fā)展與技術(shù)變革的必然產(chǎn)物，亦是人類對(duì)生存與生產(chǎn)空間的一大拓新。網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略思想的重要組成。伴隨國(guó)家治理與全球治理的交融，網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體能夠愈加推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放、合作與交流，不斷提升網(wǎng)絡(luò)空間的公平性，同時(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的創(chuàng)造性與發(fā)展動(dòng)力，不斷打破個(gè)別國(guó)家核心技術(shù)的壟斷與標(biāo)準(zhǔn)的壟斷，愈加推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)公共空間的透明化與均衡化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間全球治理，努力推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體?！保?7］基于網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的重要?dú)v史意義，在網(wǎng)絡(luò)空間中，“人的存在方式的拓展，不僅要強(qiáng)調(diào)人的存在的個(gè)性化，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的存在的整體化”［28］。因此，要積極加快網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，逐步縮小數(shù)字鴻溝差，進(jìn)一步打破信息孤島，讓網(wǎng)絡(luò)數(shù)字紅利遍布各階層民眾，夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的根基；要推動(dòng)多層次交融的互聯(lián)網(wǎng)公共平臺(tái)建設(shè)，增強(qiáng)各階層網(wǎng)絡(luò)民眾之間的聯(lián)系，豐富網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，興盛網(wǎng)絡(luò)文化，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)空間的“社會(huì)共同性”；要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公共安全建設(shè)，提升社會(huì)民眾的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，防范網(wǎng)絡(luò)威脅范圍的逐步擴(kuò)大，尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)和平。

（二）拓展信息監(jiān)督范圍：嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)社會(huì)分化底線

當(dāng)前，抖音、花椒、斗魚(yú)等各直播平臺(tái)對(duì)社會(huì)影響力的不斷深入，網(wǎng)絡(luò)主播收入成為社會(huì)成員關(guān)注的焦點(diǎn)話題。以網(wǎng)絡(luò)主播的收入現(xiàn)狀為例進(jìn)行探究，2016年被視為“直播元年，伴隨大數(shù)據(jù)技術(shù)的革新與智能手機(jī)、4G 網(wǎng)絡(luò)的普及，截至2022年3月，全國(guó)共誕生近4.6 億直播用戶。不可否認(rèn)的是，元宇宙空間的出現(xiàn)和演化正在重塑社會(huì)分工的形式。數(shù)字孿生技術(shù)和數(shù)字世界的跨時(shí)空性都突破了社會(huì)分工原有的物理限制，跨時(shí)空分工的高效也推動(dòng)了社會(huì)協(xié)作的演進(jìn)。然而，大部分主播的直播收入仍處于中低水平，如果不加控制任其發(fā)展，直播平臺(tái)收入將會(huì)向更多資源的少數(shù)網(wǎng)紅主播與人氣主播傾斜，進(jìn)而加劇網(wǎng)絡(luò)收入兩極分化趨勢(shì)。這樣一來(lái)，有可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)貧富差距的進(jìn)一步加大，進(jìn)而增加社會(huì)沖突與社會(huì)動(dòng)蕩的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。因此，要極力縮小收入差距，注重付出與收益等比列分配原則，充分防止網(wǎng)絡(luò)收入兩極分化的再擴(kuò)大，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)整合的良性運(yùn)行。

“信息權(quán)力”即是在網(wǎng)絡(luò)空間中，通過(guò)信息與知識(shí)的整合、信息的接力與重新編碼而產(chǎn)生的權(quán)力。與農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的迷信和工業(yè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的敬畏相較，網(wǎng)絡(luò)空間愈加注重信息的流動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)信息已超越了經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)公共領(lǐng)域已成為社會(huì)民眾各抒己見(jiàn)的重要公共空間?；ヂ?lián)網(wǎng)在破除差序格局中由橫暴權(quán)力、同意權(quán)力和教化權(quán)力所構(gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)之時(shí)，又再次創(chuàng)生了新的數(shù)字信息“權(quán)力場(chǎng)”［29］。伴隨網(wǎng)絡(luò)信息化的深入發(fā)展，信息權(quán)力的占有也同以往社會(huì)一樣，出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象。例如，城鄉(xiāng)網(wǎng)民區(qū)域發(fā)展不均衡且變化較小，現(xiàn)實(shí)的二元結(jié)構(gòu)照搬進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)，鄉(xiāng)村網(wǎng)民的話語(yǔ)權(quán)明顯低于城市網(wǎng)民；此外，網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的話語(yǔ)權(quán)力日益凸顯，網(wǎng)絡(luò)大V 的粉絲數(shù)量突破千萬(wàn)，其話語(yǔ)權(quán)影響甚遠(yuǎn)，對(duì)網(wǎng)民權(quán)力的兩極分化具有推波助瀾的作用。面對(duì)諸如此類的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力過(guò)度分化現(xiàn)象，網(wǎng)民個(gè)體要逐步增強(qiáng)權(quán)力意識(shí)，國(guó)家亦要進(jìn)行合理的宏觀調(diào)控，同時(shí)逐步完善網(wǎng)絡(luò)空間個(gè)體權(quán)利的保護(hù)機(jī)制，充分防范信息權(quán)力的過(guò)度分化與極化。

（三）推進(jìn)治理模式建構(gòu)：依法治理網(wǎng)絡(luò)空間

健全的法律法規(guī)制度是現(xiàn)實(shí)社會(huì)良好運(yùn)行的根本保障，是推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的隱性動(dòng)力，網(wǎng)絡(luò)空間能否形成穩(wěn)定和諧的秩序關(guān)鍵亦取決于網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的完備與否。一方面，要逐步細(xì)化網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)空間法律約束范圍。2016年國(guó)家出臺(tái)《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》（以下簡(jiǎn)稱《網(wǎng)絡(luò)安全法》），并于2017年6月1日起施行。從國(guó)家層面而言，《網(wǎng)絡(luò)安全法》有助于推動(dòng)和平、安全、開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)空間的建構(gòu)；從個(gè)人和網(wǎng)絡(luò)組織層面而言，《網(wǎng)絡(luò)安全法》有利于社會(huì)成員逐步形成法律意識(shí)，遵守網(wǎng)絡(luò)公共秩序，強(qiáng)化公共道德理性建設(shè)。然而，基于網(wǎng)絡(luò)空間的復(fù)雜化與散雜化，我國(guó)的法律法規(guī)仍然不夠巨細(xì)與專業(yè)。針對(duì)此類現(xiàn)象，黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理，提升社會(huì)治理法治化水平?！保?］42要不斷實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的全面法治化，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，制定具有針對(duì)性的法律法規(guī)制度，逐步營(yíng)造風(fēng)清正氣的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。

另一方面，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間法律法規(guī)的懲戒力度，形成完備的處罰條例?！吨腥A人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》實(shí)施后，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境得到一定提升，但仍有許多漏洞與缺陷?，F(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)空間法律責(zé)任界定邊界模糊，且多數(shù)沒(méi)有具體的法律條例與處罰條例，因而難以促使網(wǎng)民在心理上形成對(duì)法律的敬畏與法律認(rèn)同感，給網(wǎng)絡(luò)犯罪分子以可乘之機(jī)。與此同時(shí)，《刑法》《經(jīng)濟(jì)法》等重要法律尚未對(duì)部分網(wǎng)絡(luò)犯罪行為作出清晰界定，這不利于從根本上形成有法可依、有法必依的法律環(huán)境。在此背景下，國(guó)家應(yīng)切實(shí)組織一批高水準(zhǔn)的專家隊(duì)伍加快互聯(lián)網(wǎng)基本法的制定與出臺(tái)，同時(shí)打造一支紀(jì)律強(qiáng)、素質(zhì)硬的網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法隊(duì)伍，依法懲處網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，凈化網(wǎng)絡(luò)公共空間。