□任秋子 肖潔芳

隨著社會(huì)的發(fā)展，會(huì)出現(xiàn)許多作為社會(huì)整體而存在的概念，它們不以個(gè)人為單位，有時(shí)甚至?xí)绊懭藗內(nèi)フ{(diào)整自身的思想和行為，而這個(gè)局部概念的合集就稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)，即一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。在《喜宴》中郎雄飾演的父親與趙文瑄飾演的兒子在世界觀、價(jià)值觀、婚姻觀上都有著很大的差異，而造成如此懸殊差異的原因就是二者在社會(huì)結(jié)構(gòu)中身份與角色之間的差距。

家庭結(jié)構(gòu)下父與子的身份地位

身份與地位指的是在某一群體或社會(huì)中某一確定的社會(huì)位置，絕大多數(shù)的身份與地位可以在責(zé)任、權(quán)力和聲望等方面進(jìn)行比較而被劃分到某一等級(jí)。電影《喜宴》中的家庭結(jié)構(gòu)是父權(quán)至上的金字塔形，在父權(quán)家庭結(jié)構(gòu)中，大部分的權(quán)威由最年長的男性擁有。這位男性家長可能是擴(kuò)展家庭中的祖父或叔父，或是核心家庭中的父親，他在各種家庭事務(wù)中做出最后的裁決，如住在哪里、如何消費(fèi)、孩子與誰結(jié)婚等。

在影片《喜宴》中，郎雄飾演的父親一角就在整個(gè)家庭結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位并擁有絕對(duì)的權(quán)威。例如影片一開始就通過母親的錄音帶強(qiáng)調(diào)了父親這個(gè)角色的重要性，以至于父親在無畫面、無聲音的假象情境下直接影響男主角偉同做出“假結(jié)婚”的念想，甚至在得知父母要來美國見證婚禮時(shí)，偉同與Simon、威威緊急清除了房間內(nèi)原本的擺設(shè)與照片，掛上父親題筆的字畫書法，以期待得到父親的肯定與滿意等，可見父親在劇中以一種絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)與威嚴(yán)的姿態(tài)出現(xiàn)。

而在金字塔相對(duì)底層的偉同在影片中就一直保持一種妥協(xié)的姿態(tài)，無論是父親生病給偉同帶來的結(jié)婚壓力，還是父親睡著卻以為其去世給偉同帶來的恐懼感，亦或是父親暴怒后偉同的沉默，為討父親開心的妥協(xié)等，都在強(qiáng)調(diào)著偉同作為兒子這個(gè)身份在這個(gè)家庭中較為低微的話語權(quán)。因此，影片中的偉同雖然已經(jīng)是名成熟的有為青年，卻因?yàn)檫@個(gè)家庭結(jié)構(gòu)而仰仗父親、依附父親，試圖將一切有悖于父親價(jià)值觀念的事與物進(jìn)行屏蔽?！断惭纭分羞@場荒誕鬧劇的矛盾也恰是由于家庭結(jié)構(gòu)中父與子身份地位的巨大懸殊而造成。

社會(huì)結(jié)構(gòu)中父與子的角色表現(xiàn)

家庭倫理的維護(hù)者。生活在中國傳統(tǒng)文化環(huán)境中的父親在劇中是典型家族大家長的角色，這樣一個(gè)角色也恰好迎合了社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)父親形象的角色期待。他是家族香火的延續(xù)與監(jiān)督人，是家庭倫理道德秩序的維護(hù)與傳承者。影片中父親“抱孫子”的心愿貫穿始終，哪怕在知道偉同和威威是假結(jié)婚的情況下，父親也堅(jiān)持通過裝聾作啞來保護(hù)高家的血脈。

在生活中，父親也曾經(jīng)扮演著很多其他不同的角色。從父親與偉同在陽臺(tái)上的談話人們得知了父親堅(jiān)持延續(xù)高家香火的緣由。父親曾經(jīng)也年輕過、叛逆過，由于不滿意指腹為婚的老傳統(tǒng)也曾經(jīng)一賭氣卷著包袱去從軍。這樣的父親不甘心被約束于封建禮教的牢籠中，曾經(jīng)也是一個(gè)熱血的叛逆青年。然而，為了延續(xù)父親的父親臨死前沉重的期盼，父親最終還是回歸了“父親”這個(gè)角色，成為了中國傳統(tǒng)父親形象的縮影。

恪守孝道的妥協(xié)者。作為一個(gè)在西方生活數(shù)十年的美籍華人，男主人公偉同在劇中扮演著多重角色。在員工眼中，他是發(fā)號(hào)施令的老板；在威威眼中，他是刀子嘴豆腐心的房東；在父母眼中，他是懂事孝順的兒子；在Simon眼中，他是親密無間的伴侶。

由于社會(huì)的多元化與人際關(guān)系的復(fù)雜化，每個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中都有可能扮演兩個(gè)甚至更多的角色，并依據(jù)環(huán)境的不同進(jìn)行自身角色的轉(zhuǎn)變，但偉同眾多角色出現(xiàn)了對(duì)立，置身于其中的人難免處于角色沖突的狀態(tài)。這種極端化的角色沖突的結(jié)果使得偉同難以達(dá)到人們對(duì)于眼前這個(gè)角色的角色期待。父親希望偉同遵守中國傳統(tǒng)中的血脈延續(xù)規(guī)則，但偉同無法滿足父親的心愿，同時(shí)偉同面對(duì)Simon無法在西方開放的環(huán)境下將關(guān)系公開化。親情與愛情的沖突，孝子與本我之間的角色沖突，都是偉同后期情感爆發(fā)的伏筆。

社會(huì)設(shè)置下父與子的角色矛盾

社會(huì)設(shè)置是指用來滿足社會(huì)基本需要的社會(huì)結(jié)構(gòu)中相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)要素。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，它的一個(gè)基本需要就是要生養(yǎng)后代，這個(gè)任務(wù)是由家庭這個(gè)社會(huì)設(shè)置來完成的。

趙文瑄飾演的兒子偉同，其人物設(shè)定的婚姻觀無法滿足社會(huì)設(shè)置對(duì)于父輩在后代方面的需求，面對(duì)父親在香火延續(xù)問題上的期盼，偉同作為孝子這一角色無法向父母坦白自己的婚姻觀。傳統(tǒng)父親與本我兒子之間的角色矛盾在偉同內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖突，偉同逼不得已想出“假結(jié)婚”這一方法試圖緩和這種沖突。

另外，接受西方文化熏陶的偉同，其婚姻觀念也與父親的集體主義觀念南轅北轍。為了敷衍父母，偉同決定立刻與威威去公證結(jié)婚，這引起了偉同父母的強(qiáng)烈不滿，“草率”二字是老一輩對(duì)這場鬧劇最貼切的評(píng)價(jià)。偉同認(rèn)為婚禮是自己的事情，無論奢簡應(yīng)有自己決定，但在父親看來婚姻必須明媒正娶，風(fēng)光熱鬧。傳統(tǒng)觀念里兒女結(jié)婚不僅僅是一樁簡單的家事，而是維系社會(huì)人際關(guān)系網(wǎng)中的重要一環(huán)，是以家庭為核心單位的面子文化的縮影。在影片中不僅母親反復(fù)強(qiáng)調(diào)很多親朋好友都在等著參加偉同婚禮，就連父親朋友老陳在得知偉同準(zhǔn)備草率結(jié)婚后也批評(píng)他“不顧父親的臉面”并執(zhí)意幫助高家大辦婚禮，以期將這場婚禮拉回至大家普遍接受認(rèn)同的婚宴軌道中的行為，都在凸顯著父親作為家庭中至高無上的權(quán)威地位。影片通過不斷激化父與子之間的角色矛盾，來達(dá)到整部影片的戲劇高潮。

角色混同后父與子的相互妥協(xié)

在社會(huì)格局中，人們通常要扮演很多不同的角色，而人們所扮演的角色在很大程度上反映著人們的認(rèn)知。當(dāng)一個(gè)人扮演多種不同角色時(shí)，如果他很難將這些角色區(qū)分開，就會(huì)不自覺為了與自己的某一個(gè)角色相配而調(diào)整自己的價(jià)值觀念與自我形象，這種狀況被拉夫爾·特納稱為“個(gè)人與角色的混同”，以大團(tuán)圓為結(jié)局的《喜宴》就是劇中主角們相互妥協(xié)后的產(chǎn)物。劇中人物在多重角色重疊演繹中一開始被多元化文化背景所影響，并逐漸為適應(yīng)某種環(huán)境、偏向于某種角色或期待某種結(jié)果而不自覺地調(diào)整著自己的行為準(zhǔn)則。

本我角色與孝子角色被強(qiáng)行禁錮在偉同的肉體軀殼中，兩種角色相互傾軋，最終從小生活在倡導(dǎo)孝道文化社會(huì)的偉同在父母與親朋的雙重影響下，雖然不情愿但也開始向父母的傳統(tǒng)婚姻規(guī)則妥協(xié)，在嘈雜的喜宴中開始扮演新郎這個(gè)角色，并且在酒精的催化下將“真假新郎”的角色混同，從而在無意識(shí)的情況下與威威發(fā)生了關(guān)系。作為妥協(xié)者的偉同最終還是完成了父母的期盼，成全了“孝子”這個(gè)角色，于是這場“假結(jié)婚”的荒誕鬧劇最終以威威懷孕共同撫養(yǎng)孩子收?qǐng)觥?/p>

對(duì)于父親來說，對(duì)“父親”這個(gè)角色本身的要求就是一種相互對(duì)立的存在。在老一輩的觀念看來，“不孝有三無后為大”，“父親”這個(gè)稱謂承載著滿滿的責(zé)任感，不僅是對(duì)孩子負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，也是對(duì)宗族血脈負(fù)責(zé)。但無論是中方還是西方，愛永遠(yuǎn)是維系家庭的紐帶。父親對(duì)于偉同的愛雖隱忍但依然堅(jiān)定，他希望偉同能夠過上幸福的生活，希望他有真心相愛的愛人相伴。在影片的結(jié)尾，為了讓偉同真正幸福，父親放棄繼續(xù)裝不知情來迷惑偉同眾人，給了Simon“紅包”并向Simon坦白自己早已看破事情的全部?？梢姼赣H在角色沖突所帶來的角色緊張下，雖然并未放棄傳宗接代的使命，但他未采取傳統(tǒng)家長“棒打鴛鴦”的處理方式，而是對(duì)偉同特殊的戀愛觀進(jìn)行了寬容與妥協(xié)。

結(jié)語

電影《喜宴》中帶著中庸與包容的大團(tuán)圓結(jié)局看似意料之外，實(shí)則在情理之中，高家家庭結(jié)構(gòu)、主人公意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)、人物中自然個(gè)體與社會(huì)個(gè)體之間角色的轉(zhuǎn)變都是促成這個(gè)結(jié)局的重要因素。除了父與子之間多重身份與角色的相互作用外，母親、Simon和威威也同時(shí)在不同的社會(huì)語境下扮演者不同的角色。正是演員們通過語言、肢體語言等方式對(duì)人物形象進(jìn)行全方位多角色的詮釋，才能成功塑造出《喜宴》中立體、鮮活、極富感情的人物形象，而這部影片也成功將李安推向了國際舞臺(tái)。