陳梁飛

一微型寫作——闡釋概念間的關(guān)系

[一微型寫作——闡釋概念間的關(guān)系]

（一）文體解說(shuō)

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是邏輯思維的起點(diǎn)，又是組織文章的關(guān)鍵構(gòu)件。闡釋概念是要將概念所反映的思維對(duì)象的本質(zhì)屬性或內(nèi)涵特征揭示出來(lái)。闡釋概念間的關(guān)系，是要將概念之間全同、全異、交叉、包含等外延關(guān)系揭示清楚。闡釋概念間的關(guān)系一般都要根據(jù)自己對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，結(jié)合生活中的事例或現(xiàn)象來(lái)解釋。

（二）寫作要求

闡釋概念間關(guān)系的寫作應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.概念具體化闡釋

概念具有抽象性、模糊性等特點(diǎn)，有時(shí)會(huì)晦澀難懂。闡釋概念一般要化抽象為具體，化艱澀為平易，化枯燥為生動(dòng)，化模糊為明確。因此，闡釋概念間的關(guān)系，應(yīng)該在具體化上做文章，可以結(jié)合自己生活或經(jīng)驗(yàn)中的具體情境進(jìn)行闡釋，也可以結(jié)合古今中外的事例進(jìn)行具體闡釋，還可以結(jié)合生動(dòng)形象的具體描述進(jìn)行闡釋。有時(shí)需要結(jié)合具體的事例語(yǔ)境做闡釋，挖掘它的深層義或特殊義，敘述事例可以概括，也可以放大細(xì)節(jié)。比如《說(shuō)“木葉”》中，作者將“木葉”“樹葉”“落木”等概念放置在不同的詩(shī)句中進(jìn)行闡釋，在詩(shī)句的具體情境中讓我們理解概念之間的關(guān)系。

2.概念分解式闡釋

概念需要分解式闡釋，需要將核心概念拆分為字或詞，進(jìn)行分解式闡釋。分解式闡釋有利于逐個(gè)辨析關(guān)鍵概念中的具體字詞。比如《說(shuō)“木葉”》中，作者先將“木”和“葉”按照字面意思解釋，“‘木就是‘樹，‘木葉也就是‘樹葉”，既而通過(guò)發(fā)問(wèn)“‘樹倒是常見的，可是為什么單單‘樹葉就不常見了呢？”經(jīng)過(guò)層層闡釋，最終得出“‘木與‘樹在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千金”的結(jié)論。通過(guò)這樣的分解能讓讀者對(duì)概念理解更透徹，從而更明晰地把握概念的本質(zhì)與內(nèi)涵。

3.概念比喻式闡釋

闡釋概念，可以采用打比方的方式，運(yùn)用相似的景象或形象闡釋抽象的事理，運(yùn)用形象的語(yǔ)言直觀具體地呈現(xiàn)概念的內(nèi)涵，使闡釋更鮮明生動(dòng)、更通俗易懂。比如《中國(guó)建筑的特征》中，用“文法”來(lái)比喻建筑的“規(guī)矩”，用“詞匯”比喻建筑的材料，讓人們能通過(guò)熟悉的文章組成要素來(lái)理解建筑中的各種法式和材料的使用，使得事理說(shuō)明生動(dòng)具體，讓讀者易于接受。

4.概念間關(guān)系闡釋

概念的內(nèi)涵常常在闡釋概念間的關(guān)系中越來(lái)越明晰，闡釋概念內(nèi)涵主要的目的還是在揭示概念間的關(guān)系。概念間的關(guān)系主要是指概念外延之間的關(guān)系。概念間的關(guān)系主要有四種：一是全同關(guān)系，是指外延完全重合的兩個(gè)概念間的關(guān)系，比如“北京”和“中華人民共和國(guó)首都”是全同概念，“魯迅”與“《阿Q正傳》的作者”是全同概念;二是包含關(guān)系，指一個(gè)概念的外延包含著另一個(gè)概念的外延，比如“人”和“女人”、“學(xué)生”和“小學(xué)生”;三是交叉關(guān)系，指外延有部分重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，比如“學(xué)生”和“黨員”、“演員”和“歌手”;四是全異關(guān)系，指兩個(gè)概念的外延完全不同，或?qū)α?，或相?duì)，比如“貓”和“狗”、“奇數(shù)”和“偶數(shù)”。

（三）示例引路

無(wú)理數(shù)并非無(wú)理

希伯斯雖然被害死了，他的發(fā)現(xiàn)并沒有跟著他死去，因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)是客觀存在。凡是客觀存在的東西，決不會(huì)因?yàn)橛腥瞬桓页姓J(rèn)它就自行消失。

從希伯斯的發(fā)現(xiàn)中，人們認(rèn)識(shí)到除了整數(shù)和分?jǐn)?shù)之外，還存在著一種新的數(shù)，[2]就是一個(gè)這樣的新的數(shù)。那么，給這種新的數(shù)取個(gè)什么名字呢？

當(dāng)時(shí)的人們覺得，整數(shù)和分?jǐn)?shù)是容易理解的，就把整數(shù)和分?jǐn)?shù)叫作“有理數(shù)”;而希伯斯發(fā)現(xiàn)的這種新的數(shù)不好理解，就取名叫作“無(wú)理數(shù)”。

有理數(shù)和無(wú)理數(shù)有什么區(qū)別呢？

主要的區(qū)別有兩點(diǎn)：

第一，把有理數(shù)和無(wú)理數(shù)都寫成小數(shù)形式，有理數(shù)能寫成有限小數(shù)或無(wú)限循環(huán)小數(shù)，比如4=4.0，[45] =0.8，[13] =0.3333 ...而無(wú)理數(shù)只能寫成無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，比如[2] =1.4142 ...根據(jù)這一點(diǎn)，人們把無(wú)理數(shù)規(guī)定為無(wú)限不循環(huán)小數(shù)。

第二，所有的有理數(shù)都可以寫成兩個(gè)整數(shù)之比;而無(wú)理數(shù)不能寫成兩個(gè)整數(shù)之比。根據(jù)這一點(diǎn)，現(xiàn)在有人建議給無(wú)理數(shù)摘掉“無(wú)理”的帽子，把有理數(shù)改叫“比數(shù)”，把無(wú)理數(shù)改叫“非比數(shù)”。本來(lái)嘛，無(wú)理數(shù)并不是不講道理的，只是人們最初對(duì)它不太理解罷了。

（李毓佩《無(wú)理數(shù)的謀殺案》節(jié)選）

以上節(jié)選文主要介紹說(shuō)明數(shù)學(xué)上的“無(wú)理數(shù)”的概念，將“無(wú)理數(shù)”與“有理數(shù)”進(jìn)行比較說(shuō)明，舉例闡釋“有理數(shù)—比數(shù)—有限小數(shù)或無(wú)限循環(huán)小數(shù)”與“無(wú)理數(shù)—非比數(shù)—無(wú)限不循環(huán)小數(shù)”等概念之間的復(fù)雜關(guān)系。語(yǔ)言通俗易懂，闡釋概念深入淺出，即使那些沒有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人，也能輕松理解這些概念。

（四）寫作任務(wù)呈現(xiàn)

采用何種方式闡說(shuō)事理，取決于作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和專業(yè)修養(yǎng)，也與寫作方式有關(guān)。閱讀此類文章時(shí)，要注意文中的概念和文章的思路。細(xì)讀《中國(guó)建筑的特征》和《說(shuō)“木葉”》，選擇其中一篇，從中找出主要概念，用一段話或一個(gè)圖表揭示這些概念之間的關(guān)系，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣圍繞這些概念進(jìn)行闡說(shuō)的。

（統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”二）

這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要求運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)知識(shí)性讀物的閱讀方法，特別是閱讀學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的文章時(shí)，要注意提煉文中的主要概念。這些概念一般比較專業(yè)，我們可以通過(guò)文中的通俗易懂的例子，來(lái)幫助理解這些概念的內(nèi)涵，還可以通過(guò)繪制知識(shí)結(jié)構(gòu)樹或思維導(dǎo)圖來(lái)梳理這些概念之間的相互關(guān)系。

（五）例文示范

1.思維導(dǎo)圖

2.文字闡說(shuō)

在講述中國(guó)建筑特征時(shí)，作者采用文學(xué)上的說(shuō)法來(lái)比喻建筑上的概念及其關(guān)系。引入“文法”來(lái)比喻建筑的風(fēng)格和手法，即建筑的規(guī)則與法式，引入“詞匯”來(lái)比喻構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，即建筑的材料?！拔姆ā庇幸欢ň惺裕钟袠O大靈活性，運(yùn)用“文法”的規(guī)則，可運(yùn)用極不相同的“詞匯”創(chuàng)造出極不相同的建筑。中國(guó)建筑的“詞匯”，遵循中國(guó)建筑的“文法”，構(gòu)建中國(guó)特色的建筑。

同樣地，作者也采用了語(yǔ)言文學(xué)上“可譯性”這一說(shuō)法來(lái)比喻各民族建筑之間的關(guān)系。不同民族的建筑各自由不同的“文法”與“詞匯”創(chuàng)造，但創(chuàng)作出的建筑卻都是同一性質(zhì)的，功用或主要性能是一致的，有相通性，這就如用不同民族使用不同的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。

（董岑竹《〈中國(guó)建筑的特征〉“文法”“詞匯”“可譯性”的關(guān)系解說(shuō)》）

【點(diǎn)評(píng)】 本例文具體闡釋了《中國(guó)建筑的特征》中“文法”“詞匯”“可譯性”三個(gè)概念之間的關(guān)系，概念內(nèi)涵明確，邏輯關(guān)系清晰。同時(shí)，例文還具體闡明了作者解說(shuō)“概念”的行文思路，即采用文學(xué)上的說(shuō)法比喻建筑上的抽象概念及相互之間的關(guān)系，化抽象為具體，生動(dòng)形象。本例文輔以上面的思維導(dǎo)圖，幾個(gè)概念之間的關(guān)系就更直觀形象，易于理解。

[二大作文——事理性說(shuō)明文的寫作]

（一）文體解說(shuō)

事理性說(shuō)明文是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)闡明事理的文章，其說(shuō)明對(duì)象往往是某個(gè)抽象的事理，將抽象事理的成因、關(guān)系、原理等闡說(shuō)清楚，其主要目的是使讀者知其然并且知其所以然，明白這個(gè)事理“為什么是這樣”。

事理性說(shuō)明文往往會(huì)涉及很多領(lǐng)域的專業(yè)概念，想把某個(gè)事理講明白，常常需要把一些關(guān)鍵概念及概念的關(guān)系闡釋清楚。事理性說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象的事理。所謂“事理”，就是與事物相關(guān)的某種道理。人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)、生活中，特別是在科學(xué)研究中，常常不滿足于對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，而要進(jìn)一步探究其中的原委，這就需要做事理的說(shuō)明。

事理性說(shuō)明文主要回答“為什么”的問(wèn)題，分析事物的因果關(guān)系，介紹科學(xué)道理。寫好事理性說(shuō)明文的關(guān)鍵是把事理說(shuō)明清楚，就是要說(shuō)清事物的性質(zhì)、原理和因果關(guān)系、發(fā)展規(guī)律等。與介紹事物的說(shuō)明文相比，說(shuō)明事理是有一定難度的，因?yàn)槭挛锸蔷唧w的，而事理比較抽象。在我們周圍，無(wú)論是在自然界還是在社會(huì)生活中，許多看似尋常的現(xiàn)象中都蘊(yùn)含著智慧和哲理。我們要將這些抽象的事理闡釋清楚，就需要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1.準(zhǔn)確認(rèn)清事理

事理是事物本身的道理或內(nèi)部規(guī)律，具有抽象性、復(fù)雜性，如果僅僅停留于簡(jiǎn)單的介紹了解，很難做到科學(xué)、準(zhǔn)確。因此，要將事理闡釋清楚，必須事先下一番功夫，準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)清事理：首先，要對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致觀察，了解事理的本質(zhì)特征，掌握第一手材料;其次，要進(jìn)一步開展調(diào)查研究、查閱文獻(xiàn)，從多方面搜集材料，深刻透徹地掌握事理，確保說(shuō)明的事理的科學(xué)性。對(duì)事理的研究愈深，思考就愈深，寫作就愈明。

2.闡釋關(guān)鍵要素

事理中總有一些關(guān)鍵要素，包括重要概念、因果關(guān)系、事物間的聯(lián)系、事物發(fā)展變化的規(guī)律等。寫作事理性說(shuō)明文，只有將這些關(guān)鍵要素闡釋得清楚明白，才能使文章綱舉目張。比如《中國(guó)建筑的特征》一文，緊緊抓住整體布局、重要構(gòu)件、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾等關(guān)鍵要素，揭示了中國(guó)建筑的基本特征，重點(diǎn)突出，層次清楚，即使是非專業(yè)的讀者也容易理解。

3.講究邏輯順序

說(shuō)明事理，既要按人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律安排順序，也要以符合事理本身的特征安排順序?？梢杂删唧w的現(xiàn)象出發(fā)，歸納并說(shuō)明其中的道理;也可以由淺入深，逐步揭示事理的不同層面;還可以在比較中凸顯事理的特征。常見的說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。邏輯順序包括從因到果、從主到次、從整體到部分、從概括到具體、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到一般等。比如《中國(guó)建筑的特征》一文，按照總體特征、結(jié)構(gòu)方法、外觀裝飾的邏輯順序闡釋中國(guó)建筑的基本特征，條理清晰，符合人們的觀察順序。

4.巧用說(shuō)明方法

事理性說(shuō)明文中的事理是抽象的，要將其闡說(shuō)清楚，就一定要借助恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法。常見的說(shuō)明方法有下定義、舉例子、分類別、作比較、打比方、列數(shù)字等。我們?cè)趯懽鲿r(shí)應(yīng)該根據(jù)行文的需要靈活運(yùn)用這些說(shuō)明方法，努力做到淺顯、生動(dòng)地說(shuō)明事理。比如《說(shuō)“木葉”》一文，為了準(zhǔn)確說(shuō)明文學(xué)作品中“木葉”的特征，作者不但引用大量的古典詩(shī)詞，將“木葉”結(jié)合具體的詩(shī)境進(jìn)行說(shuō)明，還將“木葉”與“樹葉”“落木”進(jìn)行作比較說(shuō)明，準(zhǔn)確生動(dòng)，通俗易懂。

5.具有讀者意識(shí)

事理性說(shuō)明文的寫作目的是讓讀者理解事物相關(guān)的道理，使讀者對(duì)某一事理從未知狀態(tài)到已知狀態(tài)。為了讓讀者準(zhǔn)確、深入地理解事理，寫作時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)確把握讀者的對(duì)象，了解讀者的年齡層次、知識(shí)水平以及閱讀狀態(tài)，考慮讀者對(duì)事理的接受情況和理解程度。盡量抓住讀者可能不易明白或不易信服的關(guān)鍵問(wèn)題，盡量利用人們熟悉、知道、承認(rèn)、能夠明白或接受的東西來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。只有這樣，寫作事理說(shuō)明文才能有的放矢，謀篇布局、技巧使用才更有針對(duì)性，寫出的文章也更容易為讀者所理解接受。

（二）任務(wù)要求

1.題例呈現(xiàn)

常識(shí)對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”;有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局;有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“幫助別人是提高自己最有效的途徑”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，試以“常識(shí)中的‘理”為話題，寫一篇800字左右的說(shuō)明文，題目自擬。

（統(tǒng)編教材高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第三單元“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”四·2）

2.寫作點(diǎn)撥

這里的常識(shí)指的是為群眾長(zhǎng)期所普遍認(rèn)同并分享的基本經(jīng)驗(yàn)、道理。然而常識(shí)往往是較表淺的，需要我們進(jìn)一步分析與挖掘，找到這些經(jīng)驗(yàn)、道理背后的原因和規(guī)律。

可以通過(guò)觀察，對(duì)自然現(xiàn)象中的常識(shí)進(jìn)行思考;可以通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、查閱資料，對(duì)文化現(xiàn)象中的常識(shí)進(jìn)行探究;可以通過(guò)實(shí)踐，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體悟。先觀察、感受，再分析、概括，是發(fā)現(xiàn)常識(shí)中的“理”的可行路徑。

本次寫作任務(wù)，可以讓我們對(duì)各種事物、事理從淺表了解邁向深度理解，激發(fā)我們對(duì)生活、經(jīng)驗(yàn)背后規(guī)律的探究興趣，也可以讓我們靈活運(yùn)用說(shuō)明事理的寫作技巧，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.例文示范

螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到

王奕彤 浙江省玉環(huán)市玉城中學(xué)

“螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到?！边@是匯聚中國(guó)農(nóng)民實(shí)踐智慧的一句傳統(tǒng)諺語(yǔ)。

這句諺語(yǔ)是說(shuō)，如果碰到螞蟻搬家或者是蛇橫穿馬路，那么明天就會(huì)有很大概率下大雨。但是，螞蟻和蛇全都是在陸地上行動(dòng)的，它們的行為又為什么能夠成為人們預(yù)判天氣的依據(jù)呢？在古代，由于農(nóng)業(yè)是第一生產(chǎn)力，天氣預(yù)報(bào)卻又是非常重要的一環(huán)，落后的科學(xué)條件并沒有制約天氣預(yù)報(bào)技術(shù)的發(fā)展。古人往往通過(guò)觀察某些自然事物去預(yù)判天氣，體現(xiàn)出古人對(duì)于日常生活的細(xì)致觀察以及超凡的智慧。這其中顯然隱藏著科學(xué)道理。

通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，螞蟻是因?yàn)閷?duì)下雨的預(yù)判而知道自己的窩極有可能被沖刷，所以急著搬家，而蛇是因?yàn)榧庇诙惚艽笥甓粨衤肪€，從而頻繁地抄近路，從而難免“亂入”人類的道路上來(lái)，所以就出現(xiàn)“蛇過(guò)道”的現(xiàn)象。

可是螞蟻和蛇并沒有先進(jìn)的天氣預(yù)報(bào)技術(shù)，也沒有誰(shuí)給它們通風(fēng)報(bào)信，它們又是怎么知道即將有大雨到來(lái)的呢？原來(lái)，螞蟻搬家的根本原因是螞蟻通過(guò)觸角感知到空氣濕度的變化，從而對(duì)下雨具有預(yù)警，搬家主要是搬運(yùn)泥土堵住洞口，防止雨水灌入洞中。而作為爬行動(dòng)物的蛇，在下雨前，空氣里的濕度大大增加，包括地底空隙里空氣的濕度也是大大上升，蛇通過(guò)皮膚感受到這種濕悶，從而感知到天將要下雨，于是爬出地面透氣，并尋找新的安全的棲息處。

然而，偉大的勞動(dòng)人民并不知道這些科學(xué)背景，只是單純地憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)得到這些道理。這不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人民的智慧絕不是憑空捏造出來(lái)的，相反，大多數(shù)都是與生活實(shí)踐密切相關(guān)的，生活經(jīng)驗(yàn)成為理論發(fā)展的基礎(chǔ)。就算沒有先進(jìn)的科學(xué)設(shè)備和生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)，只要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律的眼睛，一個(gè)善于總結(jié)反思的頭腦，具有善于總結(jié)規(guī)律的品質(zhì)，也能夠創(chuàng)造出非凡的智慧。

今天，在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)飛速發(fā)展的時(shí)代大背景下，人們卻慢慢放棄了用眼睛探尋事物規(guī)律、用勤勞解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)，高度依賴于科學(xué)技術(shù)，一味追求方便省事。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不應(yīng)該成為我們?nèi)找妗疤善健钡睦碛桑鴳?yīng)當(dāng)成為我們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、向自然規(guī)律、宇宙奧秘的更深處探尋的臺(tái)階。這或許是這句古代諺語(yǔ)給我們的重要啟示。

【點(diǎn)評(píng)】 這篇文章主要闡說(shuō)“螞蟻搬家蛇過(guò)道，明日必有大雨到”這一諺語(yǔ)背后所蘊(yùn)含的道理，層層闡釋，探究原因，探尋規(guī)律。先從字面上簡(jiǎn)要解釋這一諺語(yǔ)所揭示的天氣道理;然后以設(shè)問(wèn)引入，探究“螞蟻搬家蛇過(guò)道”的天氣原因;接著又以設(shè)問(wèn)過(guò)渡，探究這一諺語(yǔ)背后的科學(xué)規(guī)律，說(shuō)明螞蟻與蛇對(duì)濕度變化的敏銳感知能力，揭示螞蟻與蛇的行動(dòng)與天氣變化的因果聯(lián)系;最后闡說(shuō)這一諺語(yǔ)背后蘊(yùn)含著的古代生活智慧，并得出重要啟示：用眼睛探尋事物規(guī)律，用勤奮解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文章抓住諺語(yǔ)中的幾個(gè)關(guān)鍵概念，探究概念之間的關(guān)系，揭示自然現(xiàn)象中的天氣規(guī)律，語(yǔ)言通俗易懂，善于設(shè)置懸念，層層剖析道理，較好地闡釋了古代諺語(yǔ)中蘊(yùn)含著的事理。

（三）拓展訓(xùn)練

生活中總是有很多有趣的事情，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn);學(xué)習(xí)中總是有很多有趣的問(wèn)題，等著我們?nèi)ソ獯?。發(fā)現(xiàn)是快樂的，發(fā)現(xiàn)的過(guò)程很艱苦，發(fā)現(xiàn)之后肯定有一些感悟。請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷或體驗(yàn)，以“我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象（問(wèn)題）”為題，寫一篇不少于800字的說(shuō)明文。