林建鋒

中華經(jīng)典詩文是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代的文人志士留下來很多經(jīng)典的古詩文作品，這些作品不僅具有藝術(shù)欣賞價值，對于今日的教育也具有諸多啟示。中華經(jīng)典詩文是古人智慧的結(jié)晶，是古代智慧的匯聚。在中小學(xué)的語文教學(xué)當(dāng)中，中華經(jīng)典古詩文也屬于教學(xué)內(nèi)容的一部分。不同時期的古代文學(xué)作品，具有不同的鑒賞價值;同時，人們通過閱讀古代的經(jīng)典文學(xué)作品，能夠收獲諸多知識和道理。實際上，中華經(jīng)典詩文具有多方面的傳承價值。很多研究文學(xué)、歷史等學(xué)科的學(xué)者，通過中華經(jīng)典詩文，研究古代各個時期的社會文化以及歷史背景。隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中華經(jīng)典詩文已經(jīng)出現(xiàn)在中小學(xué)的語文教材當(dāng)中。由此可見，在語文教學(xué)當(dāng)中，對于古代文化經(jīng)典的傳承逐漸受到了教育界的重視。

一、高中語文教學(xué)與中華經(jīng)典詩文朗讀整合的必要性

高中學(xué)生處于青少年時期，接受新鮮事物的能力較強，很多學(xué)生心智發(fā)展不成熟，對不同的文化的質(zhì)量和健康程度缺乏識別的能力，喜歡盲目追求新鮮刺激的外來文化;隨著對外開放的不斷擴展，外來文化逐漸流入我國，對于青少年的影響逐步加大，很多青少年盲目地喜歡外來腐朽的文化，相對而言，對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感逐漸下降，這容易導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展受到嚴重的影響。

1. 高中語文教學(xué)中，中華經(jīng)典詩文教學(xué)的必要性

中華經(jīng)典詩文凝聚著古代諸多學(xué)者的智慧，是我國燦爛的民族文化中的重要組成部分。中華經(jīng)典詩文內(nèi)容逐漸在中小學(xué)的教科書中出現(xiàn)，主要目的是讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化具有認同感，并且在不斷的教學(xué)過程當(dāng)中，繼承和發(fā)揚在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓。但在我國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的背景下，教師在講解教材時，主要以提升學(xué)生的解題能力為主，教學(xué)的目的是讓學(xué)生在考試當(dāng)中得到相應(yīng)的分數(shù)，并未考慮中華經(jīng)典詩文的繼承、發(fā)揚等內(nèi)容，對于學(xué)生綜合素質(zhì)提升和傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容考慮相對較少。甚至部分教師為了讓學(xué)生獲得較高的考試分數(shù)，在講課當(dāng)中，著重講解考試當(dāng)中獲得分數(shù)的技巧，對于中華經(jīng)典詩文中涉及到的作者的思想感情、社會背景以及文化精髓的部分，較少進行講解。這也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中，僅能夠背誦和應(yīng)試，對于古詩文的主要精彩部分、歷史典故等內(nèi)容了解較少，學(xué)生難以從學(xué)習(xí)當(dāng)中感受到中華經(jīng)典詩文的美感和傳統(tǒng)文化的獨特魅力。因為應(yīng)試教育比較枯燥乏味，加上考試分數(shù)是教師評價學(xué)生的主要參考內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生認為，中華經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)是一種負擔(dān)，僅僅用于考試得分。經(jīng)典詩文與高中語文課堂進行整合，有助于改變教師的教學(xué)觀念和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的感受，對于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性具有積極作用。同時，良好的語文教學(xué)質(zhì)量也有助于使中華經(jīng)典詩文的繼承和發(fā)展獲得更多新的途徑。

2. 中華經(jīng)典詩文教學(xué)對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有一定的作用

語文雖然是一門工具性的學(xué)科，主要內(nèi)容就是各種課文、表達方法的講解等，但是實際上，語文也是一門突出人文素養(yǎng)提升的學(xué)科。通過語文的學(xué)習(xí)，不僅可以提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，對學(xué)生的世界觀、人生觀及價值觀塑造具有不可忽視的作用。通過中華經(jīng)典詩文的誦讀及學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生認識到學(xué)習(xí)古代文化的重要性，能夠更好地讓學(xué)生體會到我國經(jīng)典文化中的精髓，從而提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感，引導(dǎo)學(xué)生將更多的精力用于傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)方面，而不是一味地崇拜外來的腐朽文化。很多中華經(jīng)典詩文的內(nèi)容不僅具有韻律美、句型美和景物描寫的美，很多文學(xué)作品都有寓意深遠、意境深邃的特點，給人一種耐人尋味的感覺。很多文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程都是具有趣味性的，人們可以從很多作品當(dāng)中找到精神依托。信息時代背景下，高中階段學(xué)生接觸的知識和信息都比較復(fù)雜，很多學(xué)生在課余時間盲目追星，甚至很多學(xué)生由于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)。如果在語文教學(xué)中，將中華經(jīng)典詩文與語文教學(xué)工作進行整合，有助于提升語文課堂的趣味性，能夠?qū)W(xué)生的思想起到引導(dǎo)的作用。當(dāng)前，綜合素質(zhì)培養(yǎng)已經(jīng)成為了教學(xué)當(dāng)中的重要目標(biāo)，因此，教師不僅需要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還需要關(guān)注學(xué)生的語文作品鑒賞能力、審美觀念等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生可以通過閱讀經(jīng)典的文學(xué)作品，提升精神層次，同時可以為語文寫作積累豐富的素材。

二、中華經(jīng)典詩文誦讀與高中語文課程整合的策略

作為一門語言性學(xué)科——語文，在教學(xué)當(dāng)中，很容易涉及到我國經(jīng)典的古詩文的教學(xué);同時，如果將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀文學(xué)作品加入到語文的課堂教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，既能夠提升學(xué)生的審美能力，又能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價值觀，為我國的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展做出貢獻。

1. 合理選擇中華經(jīng)典詩文，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

中華經(jīng)典詩文的數(shù)量較多，但是在與高中語文課程進行融合的過程中，也需要根據(jù)教學(xué)的實際需要以及學(xué)生的接受能力進行有針對性地篩選。高中年齡段的學(xué)生已經(jīng)初步形成了三觀，但是實際上在心理學(xué)上認為，此時人的心理發(fā)展尚未成熟，因此，認為高中階段學(xué)生的三觀仍然具有一定的可塑性。教師為了提升教學(xué)效果，營造一種輕松愉悅的中華經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)氛圍，需要根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的興趣以及接受程度對中華經(jīng)典詩文進行適當(dāng)篩選。高中學(xué)生的思維能力已經(jīng)發(fā)展相對完善，在經(jīng)典詩文作品的選擇中，可以適當(dāng)考慮部分具有一定難度的作品，同時，制定閱讀計劃，并且在教室的板報、學(xué)習(xí)園地等位置可以對學(xué)生的閱讀情況進行公示。例如：筆者所在學(xué)校就在教學(xué)樓的樓道里懸掛中國經(jīng)典詩文的作者，并且介紹主要的事跡、人物精神、貢獻以及經(jīng)典詩文作品等，供學(xué)生閱覽。既可以起到環(huán)境裝飾的作用，又對學(xué)生進行精神教育。學(xué)生通過閱讀先進事跡、人物生平以及經(jīng)典作品等信息，也可能產(chǎn)生閱讀經(jīng)典古詩文的興趣，可謂是一舉多得。

2. 通過多元化的教學(xué)方式來實現(xiàn)二者的融合

高中階段的語文教學(xué)是通過必修課與選修教材進行結(jié)合來開展的，主要以必修教材為主。為了進一步改善中華經(jīng)典詩文閱讀教學(xué)的質(zhì)量，教師可以運用多種方式組織閱讀活動。如在《短歌行》這首詩教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生進行反復(fù)誦讀，體會其中的詩詞意境和主體情感;然后進行分解誦讀，認真品味其中的語言、找出其中主要的寫作手法，并以問題導(dǎo)入的方式讓學(xué)生找到詩詞當(dāng)中關(guān)于“憂”的情感描寫;最后，通過分析閱讀，揣摩作者的寫作意圖，嘗試與作者產(chǎn)生共情體驗，理解其中的情感態(tài)度和價值觀念。學(xué)生在觀看視頻、聽音頻的過程中，仿佛回到了當(dāng)時詩文創(chuàng)作的大環(huán)境中，學(xué)生們更加愿意參與到閱讀經(jīng)典詩文的行列中。此外，現(xiàn)在是信息發(fā)達的時代，學(xué)生當(dāng)中，多數(shù)都有電子產(chǎn)品，為了進一步發(fā)揮電子產(chǎn)品對學(xué)習(xí)的幫助作用，筆者讓學(xué)生在課余時間使用手機、電腦等，根據(jù)自己的喜好查找經(jīng)典古詩文，進行閱讀和欣賞，記錄自己的閱讀感受和心得。同時，也可以運用多種形式下載相關(guān)的音頻和視頻，與同學(xué)共享，在上課時，筆者鼓勵學(xué)生進行好書推薦、精品鑒賞、集體探討。很多學(xué)生在參與上述活動的過程中，逐漸體會到了傳統(tǒng)經(jīng)典文化的美感，提升了閱讀興趣。同時，筆者針對語文早自習(xí)比較多的特點，讓學(xué)生利用早讀時間鼓勵學(xué)生開口、大聲地閱讀經(jīng)典古詩文，并且鼓勵學(xué)生自由結(jié)組進行朗誦比賽。筆者在課堂當(dāng)中，還運用了比賽的形式鍛煉學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文，例如：小組詩句接龍、填字游戲以及組間挑戰(zhàn)賽等，對于勝出小組的學(xué)生給予物質(zhì)和精神獎勵。上述比賽的形式不僅能夠顯著提升學(xué)生的閱讀興趣，還能夠提升學(xué)生的組織能力以及合作能力，對于提升學(xué)生的集體意識也具有實際的價值。

3. 重視教學(xué)生活化，鼓勵學(xué)生查找與教學(xué)內(nèi)容對應(yīng)的詩文

語文與生活和人們的精神層面均具有密切的聯(lián)系，語文很多課文的內(nèi)容的講解，都需要包括精神層面的講解。例如：很多文章描寫人的精神品質(zhì)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文的精神教育內(nèi)容，查找與之相對應(yīng)的經(jīng)典詩文，讓學(xué)生以偉人為榜樣。筆者通過讓學(xué)生自行查找相應(yīng)的古詩文，鍛煉學(xué)生的查找文獻能力，也能夠讓學(xué)生閱讀多個經(jīng)典作品更加的體會到古人的精神境界。在語文教學(xué)當(dāng)中，會涉及到珍惜時間、誠信等多種精神品質(zhì)，學(xué)生可以通過查閱古詩文的過程，閱讀到更多的描述精神品質(zhì)的作品內(nèi)容，學(xué)生也可以從閱讀過程中學(xué)會更多的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

4. 探索課堂誦讀教的基本模式

課堂上誦讀經(jīng)典作品能夠使課堂教學(xué)的趣味性大大增加，在課堂組織經(jīng)典古詩文閱讀時，教師也需要掌握課堂導(dǎo)入的技巧。例如：根據(jù)課本上的古詩文的內(nèi)容進行拓展，讓學(xué)生對新的古詩文產(chǎn)生興趣，并且運用多媒體教學(xué)、小組朗誦比賽等多種教學(xué)模式，讓學(xué)生逐漸感受到古詩文的獨特魅力。筆者在進行經(jīng)典詩文閱讀教學(xué)時，先用多媒體教學(xué)設(shè)備給學(xué)生播放相應(yīng)的視頻，配上朗誦的音樂，先讓學(xué)生跟背景音樂和朗讀的錄音進行朗誦。當(dāng)學(xué)生基本體會了詩文中的意境時，讓學(xué)生自己結(jié)組或者進行單人的朗誦比賽，讓學(xué)生不斷感受古詩文的精彩之處。學(xué)生在高中時代，創(chuàng)作能力、審美能力都已經(jīng)基本具備，筆者給予了學(xué)生審美空間和自由創(chuàng)作的空間，讓學(xué)生運用情景劇、樂器等多種方式進行詩文的誦讀，學(xué)生在具有趣味性的課堂當(dāng)中，學(xué)習(xí)積極性大大提升，很多學(xué)生都感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。如在學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》和《登高》等詩詞時，教師可以將不同時期的“李杜”的代表作品呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀來對比李白和杜甫的詩詞特點，從而加深學(xué)生對浪漫主義詩歌以及批判現(xiàn)實主義詩歌的區(qū)分和理解。

總結(jié)

中華經(jīng)典詩文是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，高中語文教學(xué)中，與中華經(jīng)典詩文內(nèi)容進行融合的方式較多。如果科學(xué)地在高中語文教學(xué)中融合經(jīng)典詩文，不僅能夠增加語文課堂教學(xué)的趣味性，還能夠讓學(xué)生切身體會到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氣息和精神內(nèi)涵。教師需要根據(jù)教學(xué)實際，結(jié)合學(xué)生的實際特點，選擇經(jīng)典詩文的融合方法，進而收獲滿意的教學(xué)效果。

*本文系大田縣2020年基礎(chǔ)教育教學(xué)研究課題（TKTZ-2056）《中學(xué)語文經(jīng)典詩詞文誦讀的實踐與研究》研究成果