趙 敏 楊松濤

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325000）

十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議指出：在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，要發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，“增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性”，進(jìn)而“加快構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。共同富裕是繼全面建成小康社會(huì)后中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新目標(biāo)，“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”是開(kāi)啟第二個(gè)百年社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕之間存在理論邏輯的耦合性，從歷史唯物主義厘清兩者之間的耦合邏輯，有利于我們?cè)谕苿?dòng)構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系和建設(shè)共同富裕示范區(qū)先行先試具體實(shí)踐中切實(shí)做到正本清源、守正創(chuàng)新。概覽學(xué)界現(xiàn)狀，把職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕作為共同研究主題的相對(duì)較少，更多是分別研究，只有少數(shù)學(xué)者從高校教育與共同富裕維度論述，或從職業(yè)教育與鄉(xiāng)村振興闡述，這些成果無(wú)疑為深入研究職業(yè)教育與共同富裕內(nèi)在耦合性奠定良好基礎(chǔ)。但也需要借助馬克思主義哲學(xué)的批判性思維，從歷史唯物主義維度審視和詮釋職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕耦合的內(nèi)在邏輯，提升對(duì)兩者的認(rèn)識(shí)深度和實(shí)踐效率。

一、職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕耦合：教育與生產(chǎn)力發(fā)展非正義后果的矯正

基于歷史唯物主義審視職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕的耦合性，必須明確其提出的內(nèi)在歷史性和存在正當(dāng)性。

馬克思恩格斯曾指出，在迄今為止的歷史上，“職業(yè)由于分工而獨(dú)立化”,隨著工場(chǎng)手工業(yè)和資本邏輯的產(chǎn)生，“社會(huì)內(nèi)部的分工以及個(gè)人被相應(yīng)地限制在特殊職業(yè)范圍內(nèi)”。同時(shí)“工人受資本主義生產(chǎn)方式的支配”，綜合技術(shù)學(xué)校正是在社會(huì)內(nèi)部分工、大工業(yè)基礎(chǔ)和資本邏輯三重維度下產(chǎn)生?，F(xiàn)代職業(yè)教育脫胎于馬克思恩格斯所指的綜合技術(shù)學(xué)校，但仍帶有三重維度的烙印。在社會(huì)主義國(guó)家，職業(yè)教育與普通教育相比存在地方性、職業(yè)性、應(yīng)用性等特殊性，而“職業(yè)教育是國(guó)民教育體系和人力資源開(kāi)發(fā)的重要組成部分”，因此，必須創(chuàng)新各層次各類(lèi)型職業(yè)教育模式，進(jìn)而推動(dòng)職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展和構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系。共同富裕是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的客觀呈現(xiàn)，意味著社會(huì)成員在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)資料占有和社會(huì)財(cái)富分配等過(guò)程和結(jié)果中呈現(xiàn)出的正義性。因此，共同富裕是人們普遍追求的理想正義。而通過(guò)職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展可以更好的提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，擴(kuò)大中等收入群體，釋放內(nèi)需潛力，為全面實(shí)現(xiàn)共同富裕提供堅(jiān)實(shí)支撐。概言之，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展和共同富裕在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步維度存在耦合是社會(huì)歷史性產(chǎn)物。

從歷史唯物主義維度看，社會(huì)分工促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展又與社會(huì)總財(cái)富呈正增長(zhǎng)趨勢(shì)。但在階級(jí)社會(huì)中尤其是在私有制條件下產(chǎn)生異化勞動(dòng)現(xiàn)象，即“私有財(cái)產(chǎn)是外化勞動(dòng)即工人對(duì)自然界和對(duì)自身的外在關(guān)系的產(chǎn)物、結(jié)果和必然后果”，社會(huì)生產(chǎn)力也不能內(nèi)在地實(shí)現(xiàn)社會(huì)總財(cái)富分配的正義性、合理性。因此，需要對(duì)社會(huì)分工和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)行合理引導(dǎo)，從而縮減日趨嚴(yán)重的貧富兩極分化。恩格斯在《反杜林論》指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而既使多方面的技術(shù)訓(xùn)練也使科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)得到保障”，即：無(wú)產(chǎn)階級(jí)把勞動(dòng)與教育相結(jié)合不僅有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且促使“資產(chǎn)階級(jí)教育因素”向“未來(lái)教育”維度發(fā)展，也就是實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)力發(fā)展的正義性。職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕的耦合，以扭轉(zhuǎn)異化勞動(dòng)和貧富兩極分化極端化為目標(biāo)，是企圖變革社會(huì)分工和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的非正義后果的一種歷史必然和遠(yuǎn)景追求。

二、職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕耦合：人的自由全面發(fā)展與社會(huì)主義的本質(zhì)要求

共同富裕的內(nèi)在要求在于物質(zhì)生活和精神生活雙重富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕要厘清創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間的客觀辯證法，共同富裕并不是純粹追求物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，而內(nèi)在蘊(yùn)涵著對(duì)人自由全面發(fā)展的訴求。教育在一定程度上能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫由于舊分工而造成的片面性，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展則更符合不同主體在改造社會(huì)過(guò)程中展現(xiàn)出的自由個(gè)性，“通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展”。因此，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展有助于人的個(gè)性和才能得到自由全面的發(fā)展，為共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的人力資源支撐，社會(huì)主義的本質(zhì)才能更好的彰顯。

通常人們關(guān)于共同富裕的探究更多從物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和社會(huì)總產(chǎn)品的分配維度理解，這確實(shí)是共同富裕的核心要義。如果從該維度對(duì)共同富裕作以直觀理解固然有其現(xiàn)實(shí)意義，但若停留于此而不深挖細(xì)掘共同富裕如何轉(zhuǎn)為應(yīng)然之勢(shì)，就難以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐。譬如，基于社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，通過(guò)物質(zhì)財(cái)富量的積累，是否就能實(shí)現(xiàn)共同富裕？人類(lèi)創(chuàng)造的財(cái)富是否只是純粹的物質(zhì)財(cái)富？人在主體對(duì)象化實(shí)踐中是否只創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富？毋庸置疑，答案必然是否定的。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858 年手稿）》中闡述創(chuàng)造財(cái)富的本質(zhì)和目的中指出，在古代世界財(cái)富通常以物質(zhì)的形成呈現(xiàn)自身，體現(xiàn)出人從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的本質(zhì)目的。但在資本邏輯的裹挾下以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的財(cái)富不僅遮掩了其原本形態(tài)即人類(lèi)用以維持生產(chǎn)的物質(zhì)積累，同時(shí)遮蔽了財(cái)富創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“人類(lèi)全部力量的全面發(fā)展”應(yīng)有之意。概言之，以創(chuàng)造外在于人的物質(zhì)財(cái)富作為唯一目標(biāo)，屬于資本主義式粗鄙的生產(chǎn)發(fā)展模式，割裂了物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造與人的自由個(gè)性發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。

馬克思恩格斯通過(guò)批判資產(chǎn)階級(jí)追求“資本的自由個(gè)性”致使生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有成為不可調(diào)和的矛盾，從而揭示社會(huì)主義共同富裕決不是純粹追求物質(zhì)生產(chǎn)力和物質(zhì)形態(tài)財(cái)富的絕對(duì)展現(xiàn)，因?yàn)椤肮と穗A級(jí)是解決資本主義社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)根本改造的真正的社會(huì)力量”。正如馬克思指出“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，真正的社會(huì)財(cái)富不僅包括由于生產(chǎn)力發(fā)展而增長(zhǎng)的社會(huì)總財(cái)富這一物質(zhì)形態(tài)的財(cái)富，更重要的是人的自由全面發(fā)展，這是對(duì)人全部個(gè)性的總體反映。這種總體反映在職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展中，表征為職業(yè)教育在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段“人的自由全面發(fā)展”，并有助于增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)數(shù)以?xún)|計(jì)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的支撐。這種總體反映也決定了共同富裕在物質(zhì)富裕和人的自由個(gè)性全面發(fā)展中表征社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定性。

三、職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕耦合：人類(lèi)解放和社會(huì)發(fā)展的階段性目標(biāo)

根據(jù)共同富裕理論提出的歷史前提、本質(zhì)規(guī)定和現(xiàn)實(shí)路徑來(lái)看，共同富裕屬于社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展目標(biāo)，屬于人類(lèi)文明新形態(tài)的價(jià)值，屬于共產(chǎn)主義社會(huì)的階段性目標(biāo)。職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的必然要求，是“純粹無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育，擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的一切影響”的“踏踏實(shí)實(shí)的教育”，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放奠定階段性基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展人的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造個(gè)性為實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”奠定主體性基礎(chǔ)。

共同富裕要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力，破除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)關(guān)系和異化力量，最大限度地實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富充分涌現(xiàn)。在資本主義社會(huì)中，由于機(jī)器和科技的普遍運(yùn)用，資產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)造的社會(huì)生產(chǎn)力“比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大”，極大地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)總財(cái)富的激增。雖然資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出比以往任何統(tǒng)治階級(jí)都要大的社會(huì)生產(chǎn)力，但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間毀滅性矛盾，使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系“再容納不了它本身所造成的財(cái)富”。從歷史與現(xiàn)實(shí)維度審視生產(chǎn)力的發(fā)展，不難看出，在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系長(zhǎng)期被資本當(dāng)作生產(chǎn)手段和創(chuàng)造財(cái)富的物質(zhì)異己力量，“僅僅是資本用來(lái)從它的有限的基礎(chǔ)出發(fā)進(jìn)行生產(chǎn)的手段”。而共同富裕要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力，其實(shí)質(zhì)則是要求把生產(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系從資本裹挾的異化狀態(tài)中釋放出來(lái)，使之成為“炸毀”資本主義生產(chǎn)基礎(chǔ)的“物質(zhì)條件”。在社會(huì)主義初級(jí)階段提出推進(jìn)共同富裕，就是要通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力釋放全部生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義社會(huì)和人類(lèi)解放提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展致力于“創(chuàng)新各層次各類(lèi)型職業(yè)教育模式，為勞動(dòng)者成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件”，要求發(fā)展人的綜合素質(zhì)和技術(shù)能力，為通向人類(lèi)解放之路展現(xiàn)主體性精神。物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展為職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，故是兩者耦合的合理性規(guī)定。人的主體性發(fā)展要求物質(zhì)文明與精神文明雙重發(fā)展，因此，需要職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展在綜合素質(zhì)和技術(shù)能力等方面有所提升。在資本主義社會(huì)中，人的內(nèi)在本質(zhì)的發(fā)展受到諸多限制，馬克思曾根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r劃分人的發(fā)展情況，即“人的依賴(lài)關(guān)系”——“物的依賴(lài)關(guān)系”——“自由個(gè)性”三個(gè)階段，而只有在共產(chǎn)主義社會(huì)人的發(fā)展才能達(dá)到“自由個(gè)性”階段，闡明具有自由自覺(jué)的人始終處于被壓迫被統(tǒng)治的異化狀態(tài)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不均衡和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處在不斷完善之中，人的發(fā)展尚未達(dá)到完全解放的應(yīng)然之勢(shì)。正如《資本論》所述，生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合，“它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。概言之，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展和共同富裕的耦合在于提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)的綜合素質(zhì)和技術(shù)能力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的雙重發(fā)展，擺脫異化狀態(tài)實(shí)現(xiàn)自由自覺(jué)發(fā)展，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)發(fā)展階段目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展與共同富裕相對(duì)于人的內(nèi)在本質(zhì)存在多重限制和貧富兩極分化而言具有彼岸性，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展體現(xiàn)人類(lèi)追求全人類(lèi)解放的主體性精神，共同富裕是生產(chǎn)力及其生產(chǎn)關(guān)系正義化的抽象產(chǎn)物，必將隨著社會(huì)發(fā)展而從應(yīng)然之勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)然之態(tài)。職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展和共同富裕的實(shí)現(xiàn)并不意味著全人類(lèi)解放和共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，職業(yè)教育類(lèi)型發(fā)展旨在提升“自由自覺(jué)的人”向綜合素質(zhì)和技術(shù)能力維度轉(zhuǎn)化進(jìn)而展現(xiàn)主體性，共同富裕則注重實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)回歸，進(jìn)而促使物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一性，為徹底實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放和共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造可能性條件。