劉小波

流行音樂在日常生活中扮演著較為重要的角色,而關(guān)于流行音樂的研究，學(xué)界則較為漠視,尤其是具有理論深度的相關(guān)學(xué)理性研究更少。本文從符號(hào)學(xué)視角出發(fā),以音樂傳播為題,從學(xué)理層面探討流行音樂的諸問題。傳播環(huán)節(jié)在流行音樂產(chǎn)業(yè)中極為重要,在“跨界”與“無界”時(shí)代,聯(lián)動(dòng)融合成為音樂傳播的顯著特征,傳播與流行音樂的其他環(huán)節(jié)相互交融,“向前”關(guān)聯(lián)音樂生產(chǎn),“向后”關(guān)聯(lián)接受消費(fèi)。在樂壇,很多音樂不經(jīng)意間的“爆紅”,其實(shí)都與特定的傳播有關(guān)。正因?yàn)槠渲匾?傳播也是產(chǎn)業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn),而在產(chǎn)業(yè)深諳傳播重要性之后,一些時(shí)候仍不免陷入一種傳播的無序狀態(tài)。由于各種病態(tài)傳播的蔓延,流行音樂的傳播問題研究在當(dāng)下顯得尤為突出。本文主要論述流行音樂的傳播機(jī)制。傳播是流行音樂得以流行以及產(chǎn)業(yè)化的必要條件。流行音樂文本是傳播活動(dòng)中的信息,而流行音樂傳播流行的過程則是一個(gè)信息符號(hào)交流與共享的過程,流行音樂產(chǎn)業(yè)正是通過此符號(hào)過程得以實(shí)現(xiàn)。從理論層面分析這些流行音樂現(xiàn)象背后深層次的原因,對(duì)音樂本身以及整個(gè)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展都不無益處。

一、符號(hào)與“傳播”:理論探源

流行音樂的傳播是一個(gè)復(fù)雜的過程,廣義的傳播貫穿音樂產(chǎn)業(yè)的始終,生產(chǎn)、傳播與接收三個(gè)環(huán)節(jié)都需要這種整體的關(guān)照。對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)的研究各有側(cè)重,傳播研究當(dāng)然側(cè)重在第二個(gè)環(huán)節(jié),但是流行音樂的整個(gè)機(jī)制是一個(gè)有機(jī)體,每一個(gè)部分都環(huán)環(huán)相扣。從產(chǎn)業(yè)角度而言,流行音樂的傳播是一個(gè)互動(dòng)融合的過程,傳播過程實(shí)現(xiàn)既包括個(gè)體行為,也與大量的傳播機(jī)構(gòu)相關(guān),同時(shí)還和整個(gè)社會(huì)相關(guān)聯(lián)。消費(fèi)時(shí)代,音樂產(chǎn)業(yè)成為一種符號(hào)生產(chǎn)機(jī)制,消費(fèi)社會(huì)具有符號(hào)化的趨勢(shì),而符號(hào)消費(fèi)是由傳媒主導(dǎo)的。①音樂的傳播與一般的符號(hào)傳播基本邏輯是一致的,而且,“符號(hào)學(xué)的特質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)與傳播學(xué)本身的特質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)是一致的”②。因此,從符號(hào)學(xué)角度研究傳播現(xiàn)象有著天然的基礎(chǔ)。引入符號(hào)學(xué)理論之后,傳播由傳統(tǒng)的“信號(hào)傳遞”演變?yōu)椤胺?hào)傳播”。

傳播從根基上是基于符號(hào)學(xué)的?！胺?hào)是傳播的基礎(chǔ)”③,符號(hào)學(xué)是研究傳播的重要理論之一。傳播是旨在共享意義的雙向符號(hào)互動(dòng)行為,人通過媒介技術(shù),將符號(hào)變成了自身。符號(hào)被認(rèn)為是攜帶意義的感知,而這一感知必須經(jīng)過一定的時(shí)空距離才能到達(dá)接受者。符號(hào)讓意義的傳播有了介質(zhì),并且不需要傳播的事件或主體在場(chǎng),同時(shí),符號(hào)學(xué)讓我們能夠精確地描述文化傳播的運(yùn)作方式?！胺?hào)學(xué),或者說符碼的科學(xué),是關(guān)于符號(hào)如何傳播的基礎(chǔ)研究,同時(shí)它也是對(duì)每個(gè)符號(hào)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)則的研究。符號(hào)學(xué)研究的是一切可以被用來傳播的東西。”④

在媒介與傳播研究中,皮爾斯的符號(hào)學(xué)研究最為頻繁地與傳播學(xué)研究聯(lián)系在一起。皮爾斯的思想不僅與傳播學(xué)有較大關(guān)系,它還在某種程度上影響甚至促進(jìn)了傳播學(xué)在美國的發(fā)軔。⑤在傳播研究中,皮爾斯(Charles Sanders Peirce)提出信息是解釋項(xiàng)的量,與符號(hào)的廣度和深度形成一種動(dòng)態(tài)的三元關(guān)系。他從理論層面奠定了當(dāng)代傳播符號(hào)學(xué)的雙向意義協(xié)商模式的基礎(chǔ)。延森(Klaus Bruhn Jensen)系統(tǒng)闡釋了皮爾斯符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)聯(lián),他提出:“大部分日常生活中包含著指號(hào)過程——解釋和使用符號(hào)的過程。而我們之所以這么做,是因?yàn)槲覀兙哂袕倪^去的人際傳播及大眾傳播中獲得的符號(hào)學(xué)知識(shí)。”⑥從這樣的理論淵源可見傳播學(xué)與符號(hào)學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。

從這一角度而言,流行音樂的傳播就是一種信息的交流,是一種雙向協(xié)商的模式,音樂的意義也就在傳播交流中產(chǎn)生,意義是解釋項(xiàng)的結(jié)果。音樂傳播活動(dòng)本身也是一種意義行為。音樂傳播形式、載體、技術(shù)演變、受眾定位、監(jiān)管控制、病態(tài)現(xiàn)象等等,都是一種信息、一個(gè)解釋項(xiàng),有無窮的意義。佩基萊(Erkki Pekkila)指出,音樂符號(hào)學(xué)正是始于傳播理論的發(fā)現(xiàn),特別是當(dāng)今流行音樂研究尤其依賴符號(hào)學(xué)。⑦在中國,也有很多音樂傳播研究與符號(hào)學(xué)融合在一起。流行音樂就是作為符號(hào)而傳播的藝術(shù),只有當(dāng)音樂介入傳播系統(tǒng)而作為一種信息被傳達(dá)時(shí),它才能被作為符號(hào)學(xué)意義上的符號(hào)來理解。在這個(gè)層面上來理解,音樂傳播與符號(hào)學(xué)天然聯(lián)系在一起。理清了符號(hào)學(xué)與流行音樂傳播之間的理論邏輯之后,便可進(jìn)行具體的傳播過程分析,首先要考察的便是音樂與傳播是如何進(jìn)行符號(hào)互動(dòng)的。

二、符號(hào)互動(dòng):從媒介到訊息

當(dāng)代流行音樂產(chǎn)業(yè)立足于音樂的傳播,音樂內(nèi)容、傳播媒介、受眾群體成為整個(gè)行業(yè)三位一體的結(jié)構(gòu),彼此之間有著密切的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。這可理解為一種符號(hào)互動(dòng),也與上述皮爾斯三元理論相契合。傳播與音樂的符號(hào)互動(dòng),讓媒介成為信息,傳播不再只是某一個(gè)中間環(huán)節(jié)。音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也從傳播主導(dǎo)的平臺(tái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為內(nèi)容平臺(tái)兼顧的綜合性產(chǎn)業(yè),從媒介到訊息、從內(nèi)容到傳播,流行音樂高度符號(hào)化,對(duì)其消費(fèi)成為一個(gè)系統(tǒng)性工程,無法簡單理解成是消費(fèi)內(nèi)容,還是消費(fèi)媒介,抑或兼而有之,而成為一種符號(hào)互動(dòng)行為,摒棄傳統(tǒng)的思維模式,這也是當(dāng)下產(chǎn)業(yè)界限模糊的根由。

音樂某種程度上就是一種媒介,無論是音符還是聲音,都只是一種訊息的載體。而音樂通過其他媒介的中介作用,成為一種受眾可以從中解讀出意義的訊息。流行音樂作為一種媒介文化,其相關(guān)產(chǎn)業(yè)也圍繞傳媒展開。大眾傳播改變了日常生活的經(jīng)驗(yàn),文化成為媒介文化,“無論從什么意義上看,文化總是和傳媒密不可分”⑧。內(nèi)容生產(chǎn)出來之后需要傳播才能到達(dá)受眾,受眾的反饋同樣需要傳媒才能回到信息的發(fā)送者那里。流行音樂更是如此,“流行”本身就是傳播行為的結(jié)果,流行音樂本質(zhì)上是一種媒介文化,傳播促成了現(xiàn)代音樂的誕生。傳播技術(shù)為流行音樂廣泛傳播并為大眾接受起到了功不可沒的作用,早期的都市流行歌曲不僅得益于出版業(yè)和報(bào)紙的宣傳,更受惠于電臺(tái)、唱片、歌舞廳和電影等新興科學(xué)技術(shù)的推廣。這一階段傳播媒介與傳播內(nèi)容有明晰的劃分,但是已經(jīng)顯現(xiàn)出一種融合勢(shì)頭,諸如追星、收藏唱片、唱機(jī)等行為已經(jīng)超越了單純的內(nèi)容消費(fèi)。

流行音樂文本是傳播活動(dòng)中的信息,而流行音樂傳播流行的過程則是一個(gè)信息交流與共享的過程,交流與共享必然需要傳播媒介。傳播在流行音樂領(lǐng)域十分重要,互聯(lián)網(wǎng)帶給音樂的最大變化首先就是從傳播層面開始的。一般意義上的媒介包括報(bào)紙、雜志、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等,而廣義上的媒介則包括一切與人類意義傳遞相關(guān)的事物。廣義上的媒介對(duì)我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)極為重要,找到一種方法來幫助我們理解這些媒介對(duì)我們的意義是非常有益的,符號(hào)學(xué)理論便是最有效和最常用的媒介研究方法之一。流行音樂是一種典型的媒介文化,需要從符號(hào)學(xué)的角度來分析其傳播過程以及這一過程的意義神話。音樂本質(zhì)上是一種意義的交流,意義在傳播中生成。整個(gè)流行音樂產(chǎn)業(yè)以音樂傳播最大化為基本目標(biāo),衡量音樂流行的指標(biāo)最終落到音樂傳播的成功與否。音樂傳播并不是音符的傳遞抑或作品的傳播,而是一種意義的傳播,一種意義神話的建構(gòu)。

音樂的本質(zhì)是一種情感的交流與互動(dòng),流行音樂之所以流行是因?yàn)楦枋趾吐牨娡ㄟ^聲音和畫面建構(gòu)了一種關(guān)系,流行音樂是一種符號(hào)互動(dòng)。⑨音樂有一個(gè)意圖,那就是必須流傳,流傳力求通達(dá),最終流傳成功,成為經(jīng)典。音樂流行需要傳播,“音樂存在的基礎(chǔ)是音樂傳播”⑩。流行音樂與大眾媒體之間有著千絲萬縷的關(guān)系,流行音樂的大眾傳播涉及傳播學(xué)、音樂學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科。流行音樂的大眾傳播本身也是一門學(xué)科,是其他學(xué)科所不能替代的。音樂的傳播是一種從媒介到訊息的過程,依靠某種媒介,傳達(dá)給受眾各種意義與信息。

媒介與內(nèi)容是一種符號(hào)互動(dòng)的關(guān)系,流行的誕生正是源于傳播,傳播反過來也會(huì)“改造”著流行音樂,如音樂的視覺化、歌手的明星化就是傳播改造的結(jié)果,因?yàn)橐魳房梢暬夹g(shù)的進(jìn)步讓流行音樂視覺化。每首流行音樂的時(shí)間相對(duì)固定,既是出于審美心理的考慮,早期也是傳播限制的結(jié)果,如媒介載體容量、節(jié)目播出時(shí)間的要求等等。再比如,網(wǎng)絡(luò)的傳播也改變了音樂創(chuàng)作觀念,專業(yè)歌手和業(yè)余歌手差異彌合,在隱形層面,流行音樂的種類、題材、形式等方面也有所改造,有時(shí)候甚至到了“削足適履”的程度?？傊?流行音樂不斷改造自身形式,以適應(yīng)傳播媒介的要求。

媒介是構(gòu)成符號(hào)的基礎(chǔ),是攜帶意義的感知部分,唐小林指出：“即便符號(hào)的意義不在,媒介總在?！绷餍幸魳窂钠湔Q生之時(shí)就是一種媒介,只有當(dāng)流行音樂經(jīng)過傳播并被人解釋的時(shí)候,它才成為一種意義文本,從曲庫音樂傳播到聽眾耳朵正是媒介文本化符號(hào)化的過程,傳播環(huán)節(jié)至關(guān)重要,這一環(huán)節(jié)將媒介轉(zhuǎn)化成了“訊息”。流行音樂的意義需要媒介化,媒介在這里具有雙重意味,一種是傳播層面的載體,另一種是符號(hào)學(xué)層面的意義基礎(chǔ)。只有深入挖掘音樂背后的符號(hào)邏輯,才能理解流行音樂的本質(zhì),也才能通過傳播來反哺、修正內(nèi)容的生產(chǎn)。

三、意圖定點(diǎn):趣緣分割的內(nèi)容生產(chǎn)

傳統(tǒng)的流行音樂通過大量生產(chǎn)以提高得失比,平衡失敗產(chǎn)品與熱銷產(chǎn)品,音樂的流行具有很大的偶然性。生產(chǎn)過剩是音樂唱片產(chǎn)業(yè)的一大特征,只有一小部分流行音樂可以取得商業(yè)上的成功。流行音樂市場(chǎng)非常難以預(yù)測(cè),哪位歌手能夠成為超級(jí)明星,不過是唱片業(yè)無數(shù)造星企劃中僥幸成功的一個(gè)而已。而在當(dāng)下的流行音樂生產(chǎn)中,這些都變得有跡可循了。在大數(shù)據(jù)時(shí)代,傳播效果可以量化,唱片銷量、單曲點(diǎn)擊率、評(píng)論量、演唱會(huì)在線觀看人數(shù)、明星粉絲數(shù)量等,都可以被統(tǒng)計(jì),因此通過數(shù)據(jù)分析可以得出用戶的喜好報(bào)告,從而為其精準(zhǔn)生產(chǎn)、精準(zhǔn)傳播,由此可以挖掘大量的深度用戶,即是利用大數(shù)據(jù)算出來的鐵桿粉絲。

當(dāng)代流行音樂產(chǎn)業(yè)不再是盲目的過量生產(chǎn),而是有意圖的定點(diǎn)生產(chǎn)。傳播也一樣,走上了精準(zhǔn)傳播與分眾傳播之路。分眾傳播主要是基于符號(hào)學(xué)中的意圖定點(diǎn)理論。這種非群體化的傳播正是一種精準(zhǔn)的分眾傳播,它改變了以往面向所有群體的平鋪式傳播模式。受眾群體中發(fā)生的源于不同傳媒而形成的分眾化現(xiàn)象,隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的普及和便捷,到21世紀(jì)的今天已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。

電子媒介的出現(xiàn)使人類正在經(jīng)歷“重新部落化”的又一次重大轉(zhuǎn)型。與視覺媒介不同,視聽兼?zhèn)涞碾娮用浇榛謴?fù)了在“非部落化”時(shí)代被破壞的人類感知系統(tǒng)的平衡,使人體的所有感覺器官能夠重新協(xié)調(diào)運(yùn)作起來。甚至可以說,再度部落化是對(duì)生活世界的回歸。再度部落化,正是分眾傳播的基礎(chǔ),因?yàn)槿藗兏鶕?jù)不同的趣緣愛好形成了不同的圈子和部落。在當(dāng)今社會(huì)中,當(dāng)我們找到可以與他人分享的相同的價(jià)值觀時(shí),對(duì)文化現(xiàn)象相同的理解可以給我們一種文化認(rèn)同的安全感。屬于任意一種社會(huì)群體的人都是在分享和遵循著一種同樣的價(jià)值體系,人們從屬于不同的社會(huì)群體,并且越來越依賴這種共享的價(jià)值體系,共同分享興趣和經(jīng)驗(yàn),依賴其帶給個(gè)人的安全感和認(rèn)同感。同時(shí),每個(gè)人也從屬于多個(gè)社會(huì)群體,相互交叉,共享多套價(jià)值、興趣、經(jīng)驗(yàn)等。

在渠道分散和內(nèi)容多元的今天,粉絲是消費(fèi)力最強(qiáng)的群體,這已經(jīng)被多個(gè)事實(shí)證明,例如很多粉絲一次性購買數(shù)百張網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的數(shù)字專輯、王菲當(dāng)年的“幻樂一場(chǎng)”演唱會(huì)門票被炒到天價(jià)仍然一票難求等,可見粉絲的購買力之強(qiáng)。只有抓住粉絲,才有娛樂產(chǎn)業(yè)的未來,于是,深度挖掘粉絲和黏性用戶成為各個(gè)娛樂企業(yè)的主要功課。利用大數(shù)據(jù)分析精準(zhǔn)生產(chǎn)、分眾傳播成為當(dāng)前娛樂經(jīng)濟(jì)的主要手段。

符號(hào)感知具有片面性,流行音樂本身具有文化、政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂等多重屬性,娛樂企業(yè)在向一般受眾傳遞音樂的時(shí)候只瞄準(zhǔn)單一屬性而忽略其他屬性。當(dāng)代流行音樂的生產(chǎn)出現(xiàn)了從過剩生產(chǎn)到精準(zhǔn)生產(chǎn)、定點(diǎn)傳播的轉(zhuǎn)變。音樂行業(yè)呈現(xiàn)出從過量生產(chǎn)到精準(zhǔn)生產(chǎn)的趨勢(shì)。傳統(tǒng)唱片時(shí)代,部分跨國音樂企業(yè)已經(jīng)注意到受眾定點(diǎn)與精準(zhǔn)生產(chǎn),針對(duì)不同的接受地域進(jìn)行定制化生產(chǎn),通過對(duì)歌曲的二次加工以迎合本土化的市場(chǎng)需求,不過這一階段的精準(zhǔn)生產(chǎn)仍然屬于過量生產(chǎn),是一種“大量客制化”,是在保證生產(chǎn)數(shù)量的前提下,根據(jù)目標(biāo)受眾進(jìn)行細(xì)微調(diào)整,保證商品在異地市場(chǎng)的銷售力。當(dāng)代音樂產(chǎn)業(yè)的精準(zhǔn)生產(chǎn)與分眾傳播主要基于當(dāng)代娛樂產(chǎn)業(yè)以粉絲經(jīng)濟(jì)為依托。當(dāng)下很多音樂平臺(tái)主動(dòng)感知和分析用戶行為,它收集的不僅是用戶收藏、試聽、下載的記錄,還有歌單、專輯的瀏覽記錄、音樂朋友圈的閱讀習(xí)慣,而且感知的維度不局限于點(diǎn)擊和瀏覽,甚至在某一頁面停留時(shí)間稍長都會(huì)被記錄為潛在的興趣標(biāo)簽,感知分析之后就會(huì)推送符合用戶口味的音樂,而大量粉絲的喜好就成為產(chǎn)品生產(chǎn)的風(fēng)向標(biāo)。流行音樂從生產(chǎn)到傳播,都有定點(diǎn)的“意圖”,根據(jù)趣緣實(shí)現(xiàn)分眾傳播。最近,一首《孤勇者》在學(xué)生群體間流傳,似乎打破了意圖定點(diǎn)的規(guī)律,其實(shí)不然。雖然歌曲在內(nèi)容上并沒有特別強(qiáng)調(diào)定點(diǎn)低齡受眾,但是在傳播上卻進(jìn)行了進(jìn)一步的“定點(diǎn)”。通過傳播層面的操作,將歌曲中的勵(lì)志元素高度符號(hào)化,一首歌符號(hào)化為一種精神,并與這一群體的實(shí)際需求相結(jié)合,最終達(dá)到傳播效果最大化,而“符號(hào)化”,正是當(dāng)下流行音樂產(chǎn)業(yè)的行業(yè)秘籍。

四、“符號(hào)化”:音樂產(chǎn)業(yè)秘籍

傳播也是音樂成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。音樂是一種文化產(chǎn)品,將音樂高度符號(hào)化進(jìn)行傳播,是當(dāng)下音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的秘籍。當(dāng)代世界,消費(fèi)主義席卷全球,藝術(shù)也逐漸商品化,而流行音樂從生產(chǎn)意圖開始就是一種商品,通過文化的符號(hào)化,進(jìn)入了消費(fèi)領(lǐng)域。音樂商品對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)音樂生活的介入,已是一種不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)與客觀存在,究其本質(zhì)原因,則是音樂傳播媒體的高度發(fā)展。傳播首先是一種分配模式,音樂的分配模式與一般藝術(shù)相仿,包括自給自足、贊助、公開銷售三種模式。流行音樂是公開銷售的模式。當(dāng)然商業(yè)渠道并不只是傳播流行歌曲,還包括其他類型的音樂,各大音樂平臺(tái)依舊推送給聽眾大量的民歌、古典音樂、主流歌曲等。但這些音樂形式都有了流行的意圖,可被看作是廣義的流行音樂,因?yàn)檫@些產(chǎn)品的生產(chǎn)是按照流行音樂產(chǎn)業(yè)的分配模式進(jìn)行傳播的。

流行音樂產(chǎn)業(yè)甚至可以說是音樂傳播的產(chǎn)業(yè)，在世界流行音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期,正是傳播模式的變遷開啟了新的產(chǎn)業(yè)時(shí)代。陳鎮(zhèn)華在《數(shù)字音樂傳播論》中將數(shù)字音樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與傳播聯(lián)系起來,描述了數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和發(fā)展環(huán)境,總結(jié)和分析了數(shù)字音樂傳播的產(chǎn)業(yè)模式,提出中國數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的瓶頸及音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)策,而這些幾乎都是立足音樂傳播的。當(dāng)代流行音樂的發(fā)展離不開媒介的支持,當(dāng)代流行音樂產(chǎn)業(yè)幾乎成為傳播的產(chǎn)業(yè)。因?yàn)橐胍鹣M(fèi)者的注意,首先要告知他們有可消費(fèi)對(duì)象的存在。在流行音樂領(lǐng)域,歌手的專輯發(fā)行、演唱會(huì)消息、明星曝光率、品牌知名度等都需要與媒體通力合作。這些傳播手段是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然,娛樂和信息結(jié)合的“新式新聞”“軟新聞”也成為司空見慣的現(xiàn)象。

流行音樂與大眾媒介密不可分,傳播成就了流行音樂，流行音樂的誕生與傳播有關(guān)。流行音樂產(chǎn)業(yè)的起步是從音樂傳播開始的。大衛(wèi)·伊斯曼(David Suisman)在研究美國流行音樂產(chǎn)業(yè)的歷史時(shí)指出,維特馬克家族的家庭式勞動(dòng)分工為整個(gè)音樂商業(yè)建立了一種新的模式,而這個(gè)家族開始所從事的只不過是樂譜印刷。后來的留聲機(jī)進(jìn)一步推動(dòng)了音樂的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程,一直到美國流行音樂的發(fā)祥地叮砰巷,他們所從事的工作主要是音樂曲譜的復(fù)制和傳播。從紙媒時(shí)代的報(bào)刊與音樂的共存,到廣播時(shí)代音樂與電臺(tái)共生,再到多媒體時(shí)代網(wǎng)站與音樂合作的進(jìn)一步深化,媒體平臺(tái)和流行音樂一直互融共生。

“音樂報(bào)刊的不斷擴(kuò)張、零售業(yè)的復(fù)雜化、廣播格式的不斷調(diào)整、MTV和音樂電視的流行以及互聯(lián)網(wǎng)的興起,使得音樂產(chǎn)業(yè)能夠通過各種媒體形式在全球市場(chǎng)推廣。”正是現(xiàn)代傳播使得流行音樂和傳統(tǒng)音樂分割開來。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的流行音樂傳播更是重頭,所謂的網(wǎng)絡(luò)音樂嚴(yán)格意義而言是互聯(lián)網(wǎng)提供了一個(gè)傳播音樂的平臺(tái)。雖然互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)提供的業(yè)務(wù)更多,但傳播仍是基礎(chǔ)的?！艾F(xiàn)代傳媒改變了流行音樂的傳播方式、傳播內(nèi)容,甚至改變了流行音樂的傳播本身。流行音樂要想獲得商業(yè)上的成功,就必須對(duì)媒體進(jìn)行有效利用?！绷餍幸魳冯S著傳播工具的問世而興起,它主要是通過傳播工具傳播并根植于出售大規(guī)模生產(chǎn)的音響制品的音樂行業(yè)。音樂是為了表達(dá)、傳播情感而創(chuàng)作的符號(hào),其傳播過程是一個(gè)符號(hào)發(fā)送與接收的過程。音樂符號(hào)涉及諸多意義,而每一種意義都通過傳播而實(shí)現(xiàn)。無論是文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)還是大眾文化的消費(fèi),都與大眾傳播媒介密切相關(guān)。大眾傳媒也是音樂產(chǎn)業(yè)與傳媒受眾之間不可或缺的中介。

在傳播和流行之間存在著一種互動(dòng)關(guān)系,也即是說,媒介傳播了音樂,音樂也為媒介傳播提供了內(nèi)容。尤其是當(dāng)代的音樂產(chǎn)業(yè),內(nèi)容和平臺(tái)已經(jīng)很難截然分開,都是雙線運(yùn)營的?！艾F(xiàn)代傳媒不僅傳遞符號(hào),而且改造符號(hào),甚至——就是符號(hào)?！狈?hào)與傳播、平臺(tái)與內(nèi)容很難截然劃分,以廣播這一媒介為例,廣播作為媒介傳播了音樂,與此同時(shí),音樂也成就了廣播。大眾傳播的媒介之一廣播誕生時(shí)主要傳播的內(nèi)容便是音樂,收聽廣播的收音機(jī)最初也被稱為“無線電音樂盒”。在廣播發(fā)展的早期,主要播出內(nèi)容就是音樂,沒有音樂這一內(nèi)容,廣播很難存活。在中國廣播開始播音的年代,音樂類節(jié)目在廣播節(jié)目中比例最高。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)既是音樂傳播主要的渠道,同時(shí)流行音樂也成為平臺(tái)優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容而吸引點(diǎn)擊量。流行音樂需要傳播,尤其是音樂產(chǎn)業(yè),就是通過音樂高度符號(hào)化的過程,內(nèi)容與媒介的符號(hào)互動(dòng),形成了發(fā)達(dá)的音樂產(chǎn)業(yè)。

五、符號(hào)泛濫:流行音樂的病態(tài)傳播

流行音樂的傳播,并不是每個(gè)環(huán)節(jié)都是合理的,并不是每一次成功的流行都意味著藝術(shù)上的成功。因?yàn)楹芏嘁魳穼儆诂F(xiàn)象流行的事件,是傳媒操控的結(jié)果。幾乎所有的信息都需要借助大眾媒體才能傳遞到受眾,大眾傳媒往往形成傳媒操控,誠如斯費(fèi)茲(Sfez,L.)所言：“客觀性并不存在,因?yàn)樗械膫鞑ビ嵪⒈旧砭褪且环N闡釋……所有的訊息都是權(quán)利和影響的實(shí)施。傳播就是一種選擇。”媒體的傳播和宰制功能所能達(dá)到的程度,決定著流行文化在社會(huì)中的普及和有效程度。受眾最終能接收到的信息是經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格把關(guān)的,也正是因?yàn)榭创┝嗣襟w的傳播宰制功能,很多傳媒操控行為出現(xiàn)了。

在這樣的語境中,媒體與音樂之間出現(xiàn)嚴(yán)重的客體與主體倒掛現(xiàn)象。媒體的操控權(quán)太過強(qiáng)勢(shì),使得所傳播的內(nèi)容喪失了主體性。無論是音樂獎(jiǎng)項(xiàng)、音樂榜單,還是作品的口碑,都有操控的可能性。在當(dāng)下,將音樂的文化消費(fèi)置換為符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)象愈加明顯,“飯圈文化”盛行,粉絲對(duì)偶像的盲目崇拜,將本來正常的“打榜”傳播行為演變?yōu)橐环N資本操控的競價(jià)排行的“買榜”行為。這就導(dǎo)致很多排行榜單其實(shí)并不是客觀的排名,不是聽眾聽出來的,而是這些傳播媒體與音樂企業(yè)合力操縱的結(jié)果,聽眾只能根據(jù)這些榜單的結(jié)果收聽,結(jié)果就是排行靠前的音樂最有可能被聽眾聽到。流行音樂具有極大的商業(yè)價(jià)值,在利潤面前,出現(xiàn)了惡性營銷,制造花邊八卦,甚至不惜以損害基本人格為手段等惡性傳播。大眾傳媒是消費(fèi)語境中的欲望生產(chǎn)和再生產(chǎn)機(jī)器,影視、廣告、品牌、網(wǎng)絡(luò)在不斷刺激著人們的欲望。伴隨文本偏執(zhí),包裝明星與造星運(yùn)動(dòng)成了流行音樂的中心工作?？梢哉f接受者的主體性完全喪失,人們逐步變得沒有主見,進(jìn)而發(fā)展到“單向度的人”。

通常來說,音樂評(píng)論也是一種傳播,良性批評(píng)是對(duì)傳播偏向的糾正,但當(dāng)下流行音樂批評(píng)界出現(xiàn)了從“美學(xué)家”到“網(wǎng)絡(luò)水軍”的趨勢(shì)。主流藝術(shù)往往通過美學(xué)價(jià)值的分析而獲得財(cái)政支持。在粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代,流行音樂也有專業(yè)的美學(xué)團(tuán)隊(duì)建構(gòu)美學(xué)體系,尋求粉絲贊助,由此也就誕生了一大批職業(yè)水軍。傳播是一把雙刃劍,隨著文化商業(yè)化的發(fā)展,大眾文化在日常生活中逐步占據(jù)了重要位置,而傳播在其中起到了推波助瀾的作用,且呈現(xiàn)出明顯的商業(yè)化和泛娛樂化傾向。特別是很多娛樂企業(yè)力求受眾最大化與商業(yè)利益最大化,這不可避免地造成一些病態(tài)傳播現(xiàn)象的出現(xiàn),比如某一“神曲”的突然蔓延、音樂獎(jiǎng)項(xiàng)的操控、歌手的商業(yè)炒作、音樂“打榜”變“買榜”、粉絲的非理性追星、音樂評(píng)論的網(wǎng)絡(luò)水軍雇傭等等。這種病態(tài)傳播依然有效的根基在于當(dāng)代社會(huì)進(jìn)入一個(gè)他人引導(dǎo)型的社會(huì),無論這種引導(dǎo)出于何種目的,受眾都會(huì)覺得與自己的觀點(diǎn)相契合。因?yàn)榇蠹颐つ孔分鸢殡S文本,過度的娛樂使意義在場(chǎng)消失,觀眾只是漫無目的的看客。時(shí)下,樂壇“翻唱”盛行,“歌憑人貴”的現(xiàn)象十分明顯,有些翻唱還進(jìn)行了一些所謂的改編,并未尊重原始版權(quán)。但是消費(fèi)者卻樂此不疲,說到底,受眾消費(fèi)的只是歌星這一符號(hào),而非音樂本身。

因此對(duì)這些不合理的傳播現(xiàn)象必須給予合理規(guī)避,才能有利于整個(gè)流行音樂產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)理性的分析必不可少,上述種種病態(tài)傳播現(xiàn)象都與“符號(hào)的泛濫”有關(guān),只有從源頭出發(fā),也即是從符號(hào)學(xué)理論出發(fā),才能對(duì)此有合理的回應(yīng)。大眾傳播研究也是符號(hào)學(xué)的一個(gè)研究門類,并且大眾傳播研究已經(jīng)成為當(dāng)今符號(hào)學(xué)的重要方面。大眾傳播就是通過符號(hào)的選擇、制造和傳送,以幫助接受者理解傳播者在心中相似的意義。符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)的結(jié)合,形成了傳播符號(hào)學(xué)的思路。流行文化的研究屬于傳播符號(hào)學(xué)的課題之一,用符號(hào)學(xué)的方法分析流行音樂的傳播問題正是傳播符號(hào)學(xué)的題中之義,只有理論的加持,才能扭轉(zhuǎn)病態(tài),使之回歸常態(tài)。

六、結(jié)語

符號(hào)學(xué)與傳媒產(chǎn)業(yè)的融合在流行音樂領(lǐng)域的表現(xiàn)十分耀眼。當(dāng)前中國社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)高度符號(hào)化的時(shí)代,符號(hào)學(xué)作為一門跨學(xué)科的方法論,在各個(gè)領(lǐng)域的研究取得長足發(fā)展。許多人文社會(huì)科學(xué),都借助符號(hào)學(xué)理論和方法,從學(xué)理層面探討各種文化現(xiàn)象。流行音樂是一種符號(hào)商品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)。流行音樂的產(chǎn)業(yè)過程,實(shí)際上是通過在每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)中增加商品的符號(hào)價(jià)值來獲取產(chǎn)業(yè)回報(bào)的過程。從產(chǎn)品醞釀、生產(chǎn)、復(fù)制到流通、消費(fèi),每一個(gè)環(huán)節(jié)都圍繞著符號(hào)價(jià)值最大化進(jìn)行“生產(chǎn)”,如文本編碼的符號(hào)修辭、產(chǎn)品的符號(hào)分類、產(chǎn)品伴隨文本包裝、產(chǎn)品傳播的意圖定點(diǎn)、產(chǎn)品消費(fèi)的符號(hào)認(rèn)同等。流行音樂作為一種產(chǎn)業(yè),隨著它的商品屬性的擴(kuò)展,它的文化影響力也在增強(qiáng),流行音樂產(chǎn)業(yè)正面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，對(duì)其進(jìn)行深刻的學(xué)理研究也顯得更為迫切,透過符號(hào)學(xué)這扇窗,對(duì)當(dāng)下的流行音樂產(chǎn)業(yè)背后商品與文化的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行更有效地分析。符號(hào)學(xué)自然也成為流行音樂傳播研究的重要理論。在傳播過程中并非簡單把音樂符號(hào)送到消費(fèi)者手中,而是傳播過程本身就蘊(yùn)含深意,無論是傳播技術(shù)的歷史演進(jìn)、傳播媒介的融合、傳播的把關(guān),還是傳媒的操控、病態(tài)傳播等,都蘊(yùn)含了符號(hào)深意,需要細(xì)細(xì)辨析。

注釋:

① 胡易容:《傳媒符號(hào)學(xué)——后麥克盧漢的理論轉(zhuǎn)向》,蘇州大學(xué)出版社2012年版,第49頁。

② 李思屈、劉研:《論傳播符號(hào)學(xué)的學(xué)理邏輯與精神邏輯》,《新聞與傳播研究》,2016年第8期,第31頁。

③ [美]斯蒂文·小約翰:《傳播理論》,陳德民、葉曉輝譯,中國社會(huì)科學(xué)出版社1999年版,第112頁。

④ [英]利薩·泰勒、安德魯·威利斯:《媒介研究:文本、機(jī)構(gòu)與受眾》,吳靖、黃佩譯,北京大學(xué)出版社2005年版,第18頁。

⑤ 趙星植:《皮爾斯符號(hào)學(xué)中的傳播哲學(xué)思想研究》,四川大學(xué)博士學(xué)位論文,2016年,第87頁。

⑥ [丹麥]克勞斯·布魯恩·延森:《媒介融合:網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》,劉君譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版,第7頁。

⑦ [芬蘭]埃爾基·佩基萊等編:《音樂·媒介·符號(hào)——音樂符號(hào)學(xué)文集》,陸正蘭等譯,四川教育出版社2012年版,序言。

⑧ 蔣曉麗:《傳媒文化與媒介研究》,四川大學(xué)出版社2007年版,第1頁。

⑨ Tara Brabazon.PopularMusic:Topics,Trends&Trajectories.London：Sage Publications.2011.p.30.

⑩ 王亦高:《在時(shí)間中聆聽:作為符號(hào)而傳播的音樂》,北京師范大學(xué)出版社2012年版,第20頁。