何 茜

（太原師范學(xué)院音樂系，山西 太原 030006）

當(dāng)前，社會發(fā)展模式日益多元，文化與經(jīng)濟、政治、社會的聯(lián)系更加密切，孵化和培育出一系列能夠促進經(jīng)濟、政治、社會融合發(fā)展、良性循環(huán)的新業(yè)態(tài)，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更是在拉動地區(qū)經(jīng)濟，豐富人們精神文化生活，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面發(fā)揮著重要作用。[1]相較于我國其他傳統(tǒng)文化，民族地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，文化傳承與保護工作的開展、落實更加困難重重，而民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，將文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，為文化傳播提供平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)注入活力，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和傳承帶來了新的可能性。在此背景下，對以鄂西土家族為代表的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性旅游開發(fā)研究，就具有了重要的現(xiàn)實意義和必要性。鄂西土家族擺手舞作為我國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，入選了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴展項目名錄，屬于傳統(tǒng)舞蹈類中的體育項目，以其為例開展對我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性旅游開發(fā)研究，其研究成果具有重要的借鑒意義和推廣價值。[2]

一、鄂西土家族擺手舞相關(guān)概況

擺手舞是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，是鄂西土家族獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在“舍巴日”等傳統(tǒng)民族節(jié)日時，土家族人用跳擺手舞的方式進行娛樂，擺手舞對土家族而言也具有重要的價值和用途。擺手舞作為一種兼具藝術(shù)與體育的綜合性項目，身體動作十分豐富，按照其功能可以分為娛樂型、生活型、農(nóng)耕型、軍事型等多種類型。[3]按照活動的規(guī)?？梢园淹良易鍞[手舞分為“大擺手”與“小擺手”：“大擺手”是指參與人數(shù)多，持續(xù)時間長的擺手舞活動；“小擺手”是指參與人員規(guī)模小，持續(xù)時間相對較短的擺手舞活動。對于鄂西土家族而言，只有舉辦十分重大的儀式時才會組織“大擺手”活動，例如祭祀土家遠祖“八部大神”、祭祀古代戰(zhàn)爭時，這種大型的擺手舞活動一般每三至五年才會舉辦一次，活動時往往會通過燒香燭、擺放鳥獸和肉品體現(xiàn)活動的正式性和莊重性?！靶[手”主要是用來紀(jì)念土家族的“向老官人”和“田好漢”等英雄人物和土王，通常情況下每年都會組織“小擺手”活動，一般是在正月的中上旬舉辦，活動開始時人們扛著龍鳳大旗，打著燈籠、火把，吹起牛角號、嗩吶等傳統(tǒng)樂器，抬著牛頭、米酒等供品，進入擺手堂，在一位有聲望的土老司帶領(lǐng)下行叩拜禮，然后在擺手堂的神像下邊跳邊唱。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)的必要性研究

1.發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟

保護性旅游開發(fā)可以促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展帶來新的增長點，提供更多就業(yè)崗位，改善人們生活。[4]當(dāng)今社會，旅游已經(jīng)成為很多人生活中不可或缺的一部分，越來越多的人選擇利用節(jié)假日走出家門，將旅游當(dāng)作減輕生活工作壓力、開闊眼界、緊跟時代潮流的生活調(diào)節(jié)器。但是當(dāng)前我國旅游景區(qū)的同質(zhì)化發(fā)展嚴(yán)重，缺少特色文化旅游項目，而民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族活動在發(fā)展特色民族旅游項目中就具有了先天的優(yōu)勢，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游活動中去，例如組織民族群眾在景區(qū)表演特色民歌、特色舞蹈；組織特色民俗活動體驗項目；設(shè)計與民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的標(biāo)志、紀(jì)念品、吉祥物等。讓人們在旅游中體驗完全不一樣的文化形態(tài)，有利于在全社會掀起民族文化旅游熱潮，從而吸引全國各地的游客前來體驗，增加旅游地的經(jīng)濟收入，提高少數(shù)民族地區(qū)的生活水平。鄂西土家族擺手舞作為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，可以通過在景區(qū)組織小型的擺手舞活動來吸引游客參與，選取相對簡單易學(xué)的動作，由專業(yè)的擺手舞老師進行現(xiàn)場教學(xué)，增加景區(qū)的人氣，提高景區(qū)吸引力。

2.傳承民族文化

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的，更是世界的，在文旅融合的背景下對其進行保護性旅游開發(fā)，可以讓我國獨一無二的民族特色文化走向更大的舞臺。保護性旅游開發(fā)可以使民族地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合、相得益彰，讓全世界的游客都有機會去親身體驗其他民族的特色文化，感受少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。同時，對少數(shù)民族自身來說，也可以激發(fā)其對自身文化的認同感和自豪感，增強其保護和傳承本民族文化的自覺性，壯大民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護隊伍。此外，少數(shù)民族文化與旅游的融合發(fā)展，還可以為傳統(tǒng)的民族文化注入時代因素，增強少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活力，使其內(nèi)涵更加豐富，更能滿足當(dāng)今社會人們的現(xiàn)實需要，實現(xiàn)民族地區(qū)旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。[5]以鄂西土家族擺手舞為例，通過擺手舞活動與旅游的融合發(fā)展，讓更多的人在進行項目體驗時了解我國傳統(tǒng)的土家族擺手舞的發(fā)展歷程、社會功能、文化價值等等，與此同時還會吸引更多的人對鄂西土家族擺手舞的研究產(chǎn)生興趣，從而培育出更多鄂西土家族擺手舞傳承人。文藝表演藝術(shù)隊因此可以上升為更高級別的舞蹈隊，進而可以申請政府支持，爭取社會贊助，使表演隊得到更加廣闊的發(fā)展空間，使歌舞表演得以持續(xù)發(fā)展。[6]

3.豐富少數(shù)民族群眾精神文化生活

文化具有育人、娛樂等多種社會功能，只有能夠滿足人們的精神文化需求，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能永葆生機與活力。當(dāng)前，人們的精神文化需求呈現(xiàn)多元化、差異性等特點，特別是在民族地區(qū)，由于受歷史、地理、文化等多種因素的影響，其文化形態(tài)與漢族地區(qū)呈現(xiàn)出明顯的差異性，因此亟須通過發(fā)展民族地區(qū)文化來滿足人們多樣性的文化需求。而少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根植于民族地區(qū)的本土文化形態(tài)，更能適應(yīng)民族地區(qū)人們的需求，同時民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被時間和實踐證明了的、有價值的、可傳承的特色文化，其與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，可以提高少數(shù)民族非物質(zhì)文化的影響力和價值，不僅能滿足民族地區(qū)本地人們的文化需求，對外地游客來說，文化與旅游的碰撞，可以為他們帶來一種前所未有的，感知異域文化的獨特體驗。鄂西土家族擺手舞包含豐富的有關(guān)信仰、祭祀等文化元素，使其更具神秘性和吸引力，在當(dāng)前文旅融合的背景下對其進行保護性旅游開發(fā)可以滿足人們的文化、娛樂需求。

4.具有健身娛樂功能

民族文化是根植于少數(shù)民族日常生活的民間文化，文化源于現(xiàn)實生活，又反過來服務(wù)于人們的日常生活實踐。而早先人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容都與生產(chǎn)勞動相關(guān)聯(lián)，很大一部分少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都表現(xiàn)為一種身體上的體力活動，比如，鄂西土家族擺手舞、黔北仡佬族沖儺文化等，因此健身娛樂功能成為我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的特有功能。對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性旅游開發(fā)是將其娛樂和運動功能充分體現(xiàn)的有益嘗試。以鄂西土家族擺手舞為例，擺手舞雖然身體活動的幅度不是很大，但是其包含很多扭動身體、蹲起等動作，使得身體的每個部位都得到了鍛煉，從而增強了人們身體的靈活性和協(xié)調(diào)性。當(dāng)然，鄂西土家族擺手舞強身健體的功能是其娛樂功能帶來的間接的附屬功能，在鄂西土家族擺手舞產(chǎn)生之初，人們并不是為了健身而從事擺手舞活動，相較于健身功能，其娛樂屬性更強一些。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)基本原則

1.生態(tài)優(yōu)先原則

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)的融合發(fā)展會對民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響，文旅融合歸根結(jié)底是賦予旅游產(chǎn)業(yè)文化屬性，文化為旅游錦上添花，旅游則是文旅融合的主要表現(xiàn)形式，因此旅游開發(fā)不可避免地會增加人類活動影響甚至破壞自然環(huán)境的風(fēng)險。為此，在保護性旅游開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)十分重視民族地區(qū)環(huán)境，加強對環(huán)境狀況的監(jiān)測，實現(xiàn)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，良性互動。在鄂西土家族擺手舞與本地旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，要重視并及時通過各種方式了解其對本地生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響，這種影響并不是擺手舞本身對環(huán)境的影響，而是擺手舞與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展以后，游客數(shù)量是否在鄂西可承載范圍內(nèi)，游客數(shù)量的增加是否影響旅游體驗等，這些因素影響著文旅融合這一發(fā)展模式在鄂西土家族地區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展問題。

2.以人為本原則

對民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護性開發(fā)的目的不僅僅是為了保護民族地區(qū)文化，更應(yīng)當(dāng)是為了實現(xiàn)人類更好的發(fā)展。因此在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)過程中要深入了解民族地區(qū)居民的民意，旅游開發(fā)過程中要尊重民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，以此為基礎(chǔ)，對少數(shù)民族旅游資源進行合理的開發(fā)保護，彰顯其文化價值，增強旅游資源的文化底蘊。近些年，鄂西土家族擺手舞與旅游業(yè)的融合發(fā)展成績斐然，特別是在湖北的恩施、來鳳等地區(qū)，擺手舞已經(jīng)成為游客必備的體驗項目，實現(xiàn)了擺手舞與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的良性互動發(fā)展，不僅滿足了游客的文化需求，也提高了本地居民生活水平，是以人為本原則的深刻體現(xiàn)。

3.保護為主原則

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以要與旅游產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化是重要原因之一，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先人留給我們的精神財富與文化瑰寶，我們有責(zé)任保證其傳承發(fā)展。旅游開發(fā)只是一種手段，保護才是最終目的，因此在保護性旅游開發(fā)中，我們應(yīng)該正確處理保護和開發(fā)的關(guān)系，堅持保護為主的原則，保證少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，守好旅游開發(fā)的根本和源泉，只有這樣，才能實現(xiàn)文旅融合的可持續(xù)性發(fā)展。鄂西土家族擺手舞在保護性開發(fā)中，要尊重鄂西土家族的風(fēng)俗習(xí)慣，注重對擺手舞進行原汁原味的傳播和傳承，體現(xiàn)了對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。

四、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)策略研究

1.擴大宣傳、明確定位

有效的宣傳措施可以在輿論上助力保護性旅游開發(fā)效果的實現(xiàn)，為此，應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)前的信息技術(shù)手段，將互聯(lián)網(wǎng)作為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的主要宣傳陣地，以游記、視頻等形式通過網(wǎng)絡(luò)等媒介進行不同形式的宣傳，拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展紀(jì)錄片，以更加直觀、生動的形式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目展現(xiàn)在人們面前。明確的市場定位有利于開發(fā)策略的制定，民族地區(qū)的旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)以展現(xiàn)少數(shù)民族人們生活、傳承民族地區(qū)歷史為目標(biāo)，以經(jīng)濟發(fā)展水平相對較高地區(qū)的非少數(shù)民族人們?yōu)槟繕?biāo)消費群體，在對旅游資源進行開發(fā)時應(yīng)當(dāng)考慮游客的需求體驗，增加游客參與環(huán)節(jié)，打造少數(shù)民族文化遺產(chǎn)主題旅游項目。鄂西地區(qū)為了宣傳擺手舞活動，應(yīng)將擺手舞列為土家族旅游必備體驗項目，發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，讓全國各地的游客有機會體驗具有土家民族特色的體育舞蹈形式。

2.產(chǎn)品開發(fā)、品牌打造

隨著人們生活水平的提高，當(dāng)前的旅游不再僅僅是由景區(qū)提供風(fēng)景的單向的旅游體驗?zāi)Ｊ?，而是旅游與人們的衣、食、住、行全方位結(jié)合的旅游模式，因此，旅游資源開發(fā)者應(yīng)當(dāng)注重風(fēng)景以外的資源開發(fā)，比如，特色小吃、手工藝品。而鄂西土家族就具有一定的資源開發(fā)優(yōu)勢，當(dāng)?shù)氐奶厣〕院偷跄_樓等就給人提供了一個觀賞和體驗的文化旅游平臺。此外，可以結(jié)合具有土家族民族特色的服飾以及擺手舞祭祀活動等，讓游客住進當(dāng)?shù)靥厣袼?，體驗當(dāng)?shù)厣?，增加游客逗留時間，讓游客更深層次地了解土家族文化以及擺手舞文化。打造文化特色品牌最直接的方法是舉辦獨特的文化藝術(shù)節(jié)，鄂西地區(qū)為了擴大擺手舞的影響力，發(fā)展特色文化旅游項目，舉辦了來鳳·中國土家族擺手舞文化旅游節(jié)，吸引了全國各地的游客參與，增強了土家族人對自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，擴大了土家族文化的影響力，為打造民族旅游文化精品、叫響土家族文化旅游資源品牌奠定了基礎(chǔ)，跨出了將擺手舞作為全民健身舞蹈進行傳承和推廣的第一步。另外，還可以充分利用其傳說、典故、傳統(tǒng)習(xí)俗等作為文化旅游節(jié)的特色來吸引更多的游客，在原有藝術(shù)與文化形式上將土家族擺手舞重新包裝，突出旅游亮點，為游客進一步了解少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打開一個窗口。

3.創(chuàng)新模式、保護傳承

只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到原真性的傳承，保護性旅游開發(fā)才有基礎(chǔ)和意義。當(dāng)前，我國一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為傳承人的斷層而逐漸消亡，因此相關(guān)部門應(yīng)該重視對傳承人的培育，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保駕護航。一方面要創(chuàng)新傳承模式，我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品類眾多，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其特殊性，因此，在對其進行保護性開發(fā)時也應(yīng)當(dāng)因事因地制宜，創(chuàng)新開發(fā)模式；另一方面，要重視傳承人的培育工作，打造專業(yè)的文化傳承隊伍，與時俱進，優(yōu)化傳承內(nèi)容和策略。鄂西土家族擺手舞是一項全民性的體育型舞蹈項目，這就決定了在對其進行保護性旅游開發(fā)時，要淡化其技巧性的表達，簡化舞蹈動作，使大多數(shù)游客都能快速學(xué)會，同時注重趣味性的增強，只有這樣才能適應(yīng)旅游開發(fā)的要求，才能讓鄂西土家族擺手舞在游客旅游過程中得到傳承。此外，鄂西土家族擺手舞是具有專業(yè)性的、民族性的特色文化，其保護性旅游開發(fā)需要專業(yè)的人才隊伍，因此要重視對傳承人的培育。應(yīng)當(dāng)注意的是，鄂西土家族擺手舞的傳承應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代發(fā)展，這就對鄂西土家族擺手舞文化傳人的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)專業(yè)知識扎實、責(zé)任心強的傳承人，同時對其加強旅游資源開發(fā)相關(guān)知識的技能培訓(xùn)，增強鄂西土家族擺手舞的時代屬性，使其更能滿足人們的旅游需求。

4.資源整合、規(guī)劃路線

單一的、小規(guī)模的民族文化旅游項目對游客的吸引力十分有限，例如，現(xiàn)在一些網(wǎng)紅景點雖然短時間內(nèi)成為旅游熱點，但是依靠自身有限的旅游資源，其熱度很難保持。因此，保護性旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)提前謀劃布局，將區(qū)域內(nèi)的有價值的旅游資源整合起來，規(guī)劃并打造一個綜合性的觀光游覽旅游線路，景區(qū)內(nèi)不僅包括以文化資源開發(fā)為主的體驗式項目，還應(yīng)當(dāng)包括自然風(fēng)光游覽、特色風(fēng)土人情體驗、小吃街、農(nóng)家樂等各種不同的旅游體驗項目。鄂西土家族有著雄奇秀美的自然景觀和風(fēng)格迥異的人文景觀，旅游資源豐富，文物古跡、迷人風(fēng)景很多，加上其深厚的土家族文化底蘊，這些資源都可以通過立碑掛牌等形式為游客提供歷史人文景觀，增加他們了解土家族文化的途徑。因此應(yīng)當(dāng)將這些旅游資源整合起來，制定并規(guī)劃合理的游覽路線。

文旅融合已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，這種發(fā)展模式不僅能夠滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游資源開發(fā)的雙重需求，而且為其他行業(yè)的融合發(fā)展提供了藍本，可助力民族地區(qū)打造特色民族旅游品牌，為民族地區(qū)經(jīng)濟注入活力，提高民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平。之前，相關(guān)部門認識不到位，組織協(xié)調(diào)不夠；主管部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目宣傳不夠；研究部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與旅游的結(jié)合研究不夠；缺乏整體的統(tǒng)籌部署與具體的方案設(shè)計等均限制了發(fā)展。[7]以鄂西土家族擺手舞為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在成為助力民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎，相信在未來民族文化與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系會更加密切，少數(shù)民族文化助力民族復(fù)興也將大有可為。