王婧怡

（湖南大學(xué) 岳麓書院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

書院是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種教育機(jī)構(gòu)，是“造就人才、研究學(xué)問、代表時(shí)代思潮、提高文化的唯一機(jī)關(guān)”。中國(guó)教育史“可以說是書院制度的沿革史”[1]476-478。從唐代肇始至清末改制，書院存在了1 200 余年，見證了中國(guó)教育的發(fā)展脈絡(luò)，承載著中華民族的精神基因。書院教育遺產(chǎn)不僅是中國(guó)文化的特有元素、文化名片，也是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的載體，有著特殊的文化價(jià)值和審美意蘊(yùn)。

一 陜西書院及其教育遺產(chǎn)

書院之名最初見于唐代，據(jù)《新唐書·百官志》記載：唐開元“十二年，東都明福門外置麗正書院。十三年，改麗正書院為集賢殿書院”[2]1213，刊輯經(jīng)籍，“凡圖書遺逸、賢才隱滯，則承旨以求之”[2]1212?？梢姰?dāng)時(shí)書院以藏書、修書、校書為主，并有征辟賢才的使命，也有講學(xué)的功能。在麗正書院之前，陜西就有私人創(chuàng)辦的瀛洲書院，據(jù)雍正《陜西通志》卷二十七載：“瀛洲書院在（藍(lán)田）縣治南，唐學(xué)士李元通建。明弘治時(shí)知縣任文獻(xiàn)重修?！编嚭椴ㄍㄟ^查詢光緒《藍(lán)田縣志》卷十四中對(duì)李元通的記載推斷，瀛洲書院的存在年代應(yīng)在618—626 年之間，可能是唐代最早的書院。[3]

宋代書院發(fā)展迅速，有白鹿、石鼓、嵩陽(yáng)、應(yīng)天府、岳麓、象山等著名書院。宋代大儒呂祖謙《鹿洞書院記》將白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院和嵩陽(yáng)書院“稱為宋代四大書院”[4]6-8。宋康定年間，范仲淹擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫副使，在延安府城東南修建了嘉嶺山書院，這是宋初陜西最早的書院。這一時(shí)期，陜西還有張載考中進(jìn)士前一直就讀的崇壽書院及其早年講學(xué)的正學(xué)書院等。張載晚年再次回到崇壽書院，講學(xué)達(dá)七年之久。張載病逝后，為紀(jì)念先師，人們將崇壽書院改為橫渠書院。宋代書院一般由賢達(dá)鴻儒或地方官吏創(chuàng)立，大多選擇在山林幽靜之處，招募年輕學(xué)子，相與講學(xué)其中，形成了自由研究、學(xué)派爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)，也影響著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

元代，除保留宋時(shí)大部分書院外，還在北方新設(shè)了一些書院，以招募漢族讀書之人。據(jù)鄧洪波先生統(tǒng)計(jì)，元代僅新建書院就有282 所之多，共計(jì)約406所[5]201。為加強(qiáng)對(duì)書院的管理，書院的山長(zhǎng)、教授、學(xué)正等皆由政府任命，而辦學(xué)水平與宋代相比大為遜色。這一時(shí)期的關(guān)中地區(qū)有書院8所。除橫渠書院外，還有長(zhǎng)安縣正學(xué)書院、咸寧縣魯齋書院、乾州紫陽(yáng)書院、岐山縣岐陽(yáng)書院、三原縣學(xué)古書院、臨潼縣居善書院、高陵縣渭上書院等。其中，魯齋書院為當(dāng)時(shí)陜西行臺(tái)侍御史趙世延請(qǐng)置、元仁宗“招立”的。魯齋為理學(xué)家許衡的別號(hào)，因此魯齋書院是為紀(jì)念許衡而得名。書院建成之后，當(dāng)時(shí)的關(guān)中大儒同恕“領(lǐng)教事”。清光緒年間魯齋書院重修，三原名儒賀瑞麟曾在此講學(xué)，使關(guān)學(xué)之風(fēng)大振。

明初，政府重視發(fā)展官學(xué)，宋元留存的書院多被改建為地方學(xué)校和社學(xué)。天啟五年（1625）魏忠賢下令拆毀天下書院，即“東林書院事件”。明代書院雖然發(fā)展受阻，但“終不能止”，書院總數(shù)達(dá)到2 000 所左右。這一時(shí)期，陜西書院在數(shù)量上有所增加，在規(guī)模上有所擴(kuò)大，教學(xué)內(nèi)容除講授經(jīng)史之學(xué)外，還以闡明關(guān)學(xué)、宣傳關(guān)學(xué)為己任。除今西安、三原、華州、華陰、蒲城、銅川、白水、武功、扶風(fēng)、富平等關(guān)中地區(qū)外，陜北的洛川、榆林，陜南的商州、勉縣等地也建立了一批書院。

清初對(duì)書院采取抑制政策，書院發(fā)展緩慢?？登越?，清政府將書院定性為“導(dǎo)引人才”，以“廣學(xué)校所不及”，對(duì)書院由消極抑制改為積極控制，書院共有兩千多所，全國(guó)幾乎所有縣域都建有書院。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代陜西新建和重修的書院達(dá)130 余所，其中西安關(guān)中書院，三原宏道書院和涇陽(yáng)味經(jīng)書院、崇實(shí)書院四大書院最為著名。這一時(shí)期，陜北建有書院33所，安康12所，商洛8所，就連當(dāng)時(shí)城內(nèi)僅有27戶人家的安塞縣，也建有書院一所。光緒二十七年（1901），為培養(yǎng)實(shí)用人才，發(fā)展近代教育，清政府頒布《興學(xué)詔書》，諭令“將各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州省均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂”[6]176，至此制度層面的書院消失，書院也逐漸成為一種教育遺產(chǎn)。

書院作為一種民間教育機(jī)構(gòu)，具有藏書、祭祀、講學(xué)三大功能，其繁盛期為兩宋及明清，這從根本上打破了只有官宦富家子弟才可享受教育的藩籬，將資源轉(zhuǎn)向普通民眾，“不以老幼貴賤賢愚，有志愿學(xué)者，傳之”[7]卷三，可謂中國(guó)古代教育的一大創(chuàng)新。陜西是全國(guó)教育大省，書院教育遺產(chǎn)資源豐厚。但是，有關(guān)陜西古代書院的資料零散且不完整，除了關(guān)中書院等著名書院的資料保存尚可外，其他書院的資料則留存寥寥，因此陜西書院在學(xué)術(shù)思想、文化傳播、教育發(fā)展等方面的影響與作用未能得到深入探討和研究[8]。

二 陜西書院教育遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)存書院教育遺產(chǎn)大都變成了各級(jí)學(xué)校、地方單位、旅游景點(diǎn)、文物遺存或文物保護(hù)單位，依然在賡續(xù)著中華文化的根脈。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中以書院命名的有19 家，其中陜西僅有宏道書院一家。筆者調(diào)研了一些陜西書院教育遺產(chǎn)，將其保存現(xiàn)狀大致分為三種情況。

第一，書院遺產(chǎn)保護(hù)相對(duì)完好，還在作為學(xué)?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)被使用。作為學(xué)校二級(jí)單位的書院有303所，其中大學(xué)25 所、中學(xué)188 所、小學(xué)82 所[9]。就陜西而言，西安的關(guān)中書院、三原的宏道書院、涇陽(yáng)的味經(jīng)書院保存較為完好，作為活態(tài)性資源還在傳承著教育功能。關(guān)中書院始建于明萬歷三十七年（1609），終于清光緒二十九年（1903），位居西北四大書院之首，是明清兩代陜西的最高學(xué)府?，F(xiàn)在的關(guān)中書院不僅是省級(jí)文物保護(hù)單位，也是西安文理學(xué)院的校區(qū)之一，還在繼續(xù)發(fā)揮著教育作用。宏道書院始建于明弘治七年（1494），民國(guó)二年（1913）改為陜西省立第一甲種工業(yè)學(xué)校。中華人民共和國(guó)成立后三原縣先后在這里創(chuàng)辦了三原農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校、教師進(jìn)修學(xué)校，后校址為三原北城中學(xué)所使用，2005年交三原縣文物旅游局管理，成為文物保護(hù)單位。涇陽(yáng)味經(jīng)書院建于清同治十二年（1873），1903 年改為涇陽(yáng)縣立小學(xué)堂，1923年更名涇陽(yáng)縣高等小學(xué)，1931年更名為姚家巷小學(xué)，今為姚家巷中學(xué)。

第二，書院主體建筑已不復(fù)存在，但書院的辦學(xué)理念還在延續(xù)。作為教育遺產(chǎn)的書院不僅屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括建筑及其空間設(shè)計(jì)；而且屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含書院精神乃至文脈傳承。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書院，主體建筑已經(jīng)不復(fù)存在，但作為書院精神的辦學(xué)理念依然綿延。西北大學(xué)的前身陜西大學(xué)堂就是在西安東考院和西安府崇化書院舊址上興建而成的，雖舊址建筑已不復(fù)存在，但其薪火仍在延續(xù)。延安的嘉嶺書院是宋代范仲淹在抵御外族入侵時(shí)修建的，清朝衰弱后蕩然無存。2015年，當(dāng)?shù)厝酥亟螏X書院，使其成為普及國(guó)學(xué)、體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，為古老的書院賦予了新的使命。

第三，由于缺乏有效保護(hù)，一些書院遺產(chǎn)已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。書院是中國(guó)教育的特有形式，歷代所建書院合計(jì)達(dá)7 000多所[10]，但作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的僅有19所。近代以來，隨著西學(xué)東漸書院被學(xué)堂替代，而學(xué)堂又被大學(xué)、中小學(xué)替代，作為教育機(jī)構(gòu)的書院退出了歷史舞臺(tái)，有的已經(jīng)蕩然無存，通過查閱文獻(xiàn)可以知曉其當(dāng)年的榮光；有的漸成廢址，或房舍頹敗，或殘?jiān)珨啾?，狀況堪憂。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，如果保護(hù)工作不到位、搶救不及時(shí)，許多書院將難覓蹤跡[11]。陜西蒲城的正學(xué)書院，建成于明，衰落于清，毀壞后因?yàn)楦鞣N原因沒有重修，也沒有得到保護(hù)或宣傳，即使在當(dāng)?shù)?，正學(xué)書院的知名度也不高。再如三原的正誼書院創(chuàng)建于清光緒七年（1881），是陜西保留到最后的一批書院，因其搬遷后缺乏有效保護(hù)，遺址內(nèi)斷壁殘?jiān)?、雜草叢生，殘破凋零，甚至淪為附近居民養(yǎng)羊的場(chǎng)所，破壞程度極其嚴(yán)重。

分析陜西書院教育遺產(chǎn)毀壞的原因，筆者認(rèn)為主要有三個(gè)方面：一是在改制過程中，書院作為一種重要的教育形式，其教育精神和教育制度在逐漸消失，所以當(dāng)前陜西書院教育遺產(chǎn)的精神發(fā)掘與重建就顯得尤為重要；二是因?yàn)闀核趯W(xué)校搬遷而遭到遺棄，書院遺存逐漸淪為廢墟；三是人們僅僅將書院作為歷史遺存，沒有認(rèn)識(shí)到書院作為教育遺產(chǎn)的文化價(jià)值，更遑論采取積極的保護(hù)措施了。

三 陜西書院教育遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

書院代表著中國(guó)傳統(tǒng)教育的輝煌與驕傲，雖淹沒于歷史塵煙之中，但千年蘊(yùn)積的文化基因并沒有隨之終結(jié)。教育遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，教育遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于全社會(huì)特別是對(duì)于青少年的成長(zhǎng)意義重大。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技與人文、固態(tài)文明與活態(tài)文明之間取得平衡，是當(dāng)代人值得思考的問題。陜西書院教育遺產(chǎn)保護(hù)和利用需要把握兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是人們對(duì)書院的關(guān)注太少，因此政府的宣傳力度需要加大；二是書院教育遺產(chǎn)的保護(hù)體系并不完善，需要通過制度建設(shè)做到有章可循。

（一）對(duì)書院精神進(jìn)行挖掘與利用

中國(guó)書院的最大特點(diǎn)就是體現(xiàn)了價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求相統(tǒng)一的精神，這種精神對(duì)中國(guó)文人影響很大，它并沒有隨書院制度的結(jié)束而終結(jié)。士不僅致“學(xué)”，更致“道”[12]。這種“道”是開放、自由、獨(dú)立、人文之精神。陜西書院的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以經(jīng)世致用為辦學(xué)方針，這是從宋代張載創(chuàng)立關(guān)學(xué)以來陜西學(xué)者一貫堅(jiān)持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。關(guān)中大儒劉古愚曾在涇陽(yáng)、味經(jīng)、崇實(shí)、涇干書院講學(xué)，他將“求實(shí)矯虛”作為書院教育之根本，將愛國(guó)、救世放在教育的首位。同樣地，被譽(yù)為“報(bào)界宗師”的張季鸞曾在榆陽(yáng)書院、禮泉煙霞草堂就學(xué)，后來走上言論報(bào)國(guó)、新聞救國(guó)的道路。三原的宏道書院，創(chuàng)建于明弘治十七年（1494），許多三秦名士皆出于宏道門下。清光緒二十六年（1900），書院改名為宏道高等書院，倡導(dǎo)新學(xué)，注重經(jīng)世致用，對(duì)三原及周邊縣域諸如蒲城、富平等的教育產(chǎn)生了重大影響，造就了于右任、李儀祉、吳宓、楊世昌等一批海內(nèi)外知名的民主革命先驅(qū)和專家學(xué)者。再如漢中的“漢南書院”，始建于清乾隆四年（1739），為陜南地區(qū)最具規(guī)模和影響力的官辦教育場(chǎng)所，歷經(jīng)三百年歲月滄桑，凝聚著關(guān)學(xué)“重使命、崇道德、求實(shí)用、尚氣節(jié)、貴兼容”[13]的優(yōu)秀精神，承載著漢中文化的標(biāo)識(shí)。

（二）根據(jù)陜西書院風(fēng)格合理保護(hù)和開發(fā)書院教育遺產(chǎn)

現(xiàn)在遺存的書院建筑大多為明清時(shí)期的，建筑格局大體相近，基本上包括講堂、書齋、藏書閣、祠堂、庭院等，整體布局上體現(xiàn)了“居中為尊”和“前學(xué)后廟”的原則，即以中軸線上的建筑為主體建筑，靠前的是教學(xué)功能建筑，后面則是祭祀功能建筑。洛川朝陽(yáng)書院，始建于清乾隆四十七年（1782），書院坐西面東，磚木結(jié)構(gòu)，采用硬山頂式，兩面平坡，板瓦覆蓋，溝沿滴水，主體建筑保存較為完好，2008 年被評(píng)為省級(jí)文物保護(hù)單位。對(duì)這些書院建筑的修復(fù)，可以在不破壞建筑原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行維修，或根據(jù)縣志等文獻(xiàn)資料、考古發(fā)現(xiàn)對(duì)已經(jīng)損毀的書院進(jìn)行原址重建，需秉持“修舊如舊”的原則，保留建筑原貌，并在旁邊放置簡(jiǎn)介或復(fù)原的沙盤模型。對(duì)于一些書院遺存，也可以與其他文化遺存共存，譬如規(guī)劃書院遺址公園或街區(qū)。西安市以關(guān)中書院為依托，建設(shè)書院門歷史文化街區(qū)。這樣，就可以讓更多的人以一種可感的、易于接受的方式認(rèn)識(shí)書院教育遺產(chǎn)。再者，書院遺址公園或街區(qū)有深厚的在場(chǎng)文化依托和建筑園林設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，可以在現(xiàn)代城市規(guī)劃中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的元素，并融入到當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)之中，給人以美的享受。

（三）借助書院帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

作為一種教育機(jī)構(gòu)，書院本身就具有陶冶人們情操的功能，因此書院一般都修建于山清水秀、風(fēng)景綺麗之地?；诖?，可以將書院與附近景觀相結(jié)合，增加書院旅游項(xiàng)目，也可與研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來傳播書院文化，將其建成為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)借助書院帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之目的。位于陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)的橫渠書院，為北宋著名思想家、哲學(xué)家、教育家張載設(shè)館講學(xué)之地，距今已有千年歷史。陜西太白山秦嶺旅游股份有限公司與眉縣人民政府簽訂永久合作協(xié)議，共建橫渠書院。再如西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院與橫渠書院簽訂協(xié)議，在關(guān)學(xué)研究傳播方面協(xié)同發(fā)展。同時(shí)，將書院建設(shè)與特色城鎮(zhèn)融合起來，書院的院舍、樓宇、碑文、楹聯(lián)可以被打造成為城鎮(zhèn)的一道風(fēng)景線。通過政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同的方式，可以將書院教育遺產(chǎn)建成集文物保護(hù)、學(xué)術(shù)交流、人文旅游為一體的公共文化空間。

作為教育遺產(chǎn)的陜西書院是地區(qū)的文脈，是陜西教育發(fā)展的見證者，是關(guān)學(xué)的承載者和傳播者。因此我們要不斷提升教育遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，把書院遺產(chǎn)保護(hù)好，把書院精神弘揚(yáng)好，在當(dāng)代發(fā)揮好書院的教育啟迪作用。