宋明霞

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

侗族是中國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)十分重要的民族，同時(shí)也是一個(gè)具有悠久歷史文化的民族，侗族主要源自百越族系，屬于中國(guó)最古老民族之一。他們熱愛生活、積極向上，兼具極強(qiáng)的民族自信心與民族自豪感。侗族人民生活在一個(gè)交通較為偏僻的地域，長(zhǎng)時(shí)間思想較為封閉，與外界人的交流較少。這種獨(dú)特的局面造就了一種男耕女織的局面，同時(shí)也就給侗族人民的生活帶來了不同的影響。

1 侗族圖騰元素的含義及類別

1.1 侗族圖騰元素的含義

所謂圖騰是指原始人認(rèn)為跟本氏族有血緣關(guān)系而可以崇拜并用作本氏族標(biāo)志的某種動(dòng)物或自然物[1]。對(duì)于原始人來講，由于對(duì)大自然的認(rèn)知深度不足導(dǎo)致他們將自己的情感及生活寄托放置某種動(dòng)物、大自然之中。而當(dāng)他們確定屬于自己的圖騰后，就會(huì)通過各種方式將自己的圖騰體現(xiàn)出來。在漢字出現(xiàn)之前，原始人會(huì)采用繪畫的方式將自己種族/部落的圖騰表現(xiàn)出來。因此，大部分圖騰都是以圖片的方式呈現(xiàn)出來的。侗族圖騰元素則是侗族原始人遺留下來的圖騰元素。它以圖形的方式呈現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的可視化特點(diǎn)。

1.2 侗族圖騰元素的類別

第一，龍蛇圖騰元素。龍蛇圖騰是中國(guó)傳統(tǒng)圖騰文化中的一個(gè)十分常見的圖騰，在侗族圖騰中也十分常見。侗族人認(rèn)為蛇是龍的原型，且在古越時(shí)期就已經(jīng)開始有了龍蛇圖騰的相關(guān)記載。侗族的文化藝術(shù)豐富多彩，在侗寨之中留下了很多千奇百態(tài)的龍形元素，類型主要有臥龍、盤龍等，造型逼真、古樸。龍蛇形象逼真，具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)視覺效果。第二，蜘蛛圖騰元素。蜘蛛是侗族圖騰中的一個(gè)十分重要的類型，現(xiàn)存侗族舞蹈“踩隋俄”中的各種動(dòng)作都是通過對(duì)蜘蛛的模仿后表現(xiàn)出來的。侗族圖騰圖案多是以抽象為主的，經(jīng)常在建筑（如鼓樓）內(nèi)部中見到，通過將蜘蛛網(wǎng)的造型結(jié)構(gòu)與建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合，形成一種造型清楚、結(jié)構(gòu)完善的建筑風(fēng)格。侗族人認(rèn)為蜘蛛是一個(gè)具有聰明才智的動(dòng)物， 且具有吉祥的含義，因此經(jīng)常會(huì)將蜘蛛作為圖騰崇拜的對(duì)象。第三，葫蘆圖騰元素。葫蘆也是侗族圖騰元素中常見的一類圖騰元素。在侗族文化中有很多葫蘆圖騰相關(guān)的神話故事。在侗族人心目中葫蘆是一類吉祥物，能夠逢兇化吉。因此，在侗族人的日常生活之中經(jīng)常會(huì)看到很多生活用品是以葫蘆的方式陳新概念出來的。在侗族的建筑中都有葫蘆圖騰的存在，形象也十分豐富且形狀存在細(xì)微的變化，造型新穎，材料也逐漸多樣化，由于葫蘆圖騰有吉祥的寓意，越來越受到侗族人的喜愛。第四，鳥也是侗族圖騰元素中常見的一類元素，在侗族人心目中，鳥是一種會(huì)飛的動(dòng)物，因此象征著自由和無所約束。在侗族文化元素中有很多具象的鳥圖騰元素。很多侗族圖騰元素中都有一些與鳥有關(guān)的紋樣、畫面。圖形多以具象圖形或抽象圖形為主。族人講究對(duì)稱美，喜歡雙數(shù)，成雙成對(duì)。

2 將侗族圖騰元素融入服裝設(shè)計(jì)中的作用分析

2.1 符合當(dāng)代人的審美需求

在全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景之下，中國(guó)服裝行業(yè)取得了空前絕后的進(jìn)步。由于人們的消費(fèi)能力不斷提升，越來越多的國(guó)際大品牌融入中國(guó)市場(chǎng)，這些大品牌對(duì)本土服裝企業(yè)來講造成了巨大的沖擊。在這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)條件下，國(guó)內(nèi)的服裝行業(yè)要想尋求更好的發(fā)展，就必須要在保留傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行重新挖掘。侗族圖騰元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些重要組成部分。將這些元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中能夠很好地傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的中國(guó)人提升自身的民族自豪感和自信心，同時(shí)還能為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新開辟更多的思路，為更好地增強(qiáng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力奠定一定的基礎(chǔ)。

2.2 推動(dòng)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)升級(jí)

加強(qiáng)對(duì)侗族圖騰元素與服裝時(shí)尚設(shè)計(jì)融合是滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)者需求的一個(gè)重要途徑。伴隨著中國(guó)與其他各個(gè)國(guó)家的交流不斷深入，越來越多的國(guó)外時(shí)裝品牌在中國(guó)占有了很大的市場(chǎng)，而對(duì)于中國(guó)來講，一些服裝卻依舊保留著傳統(tǒng)的樣式，這就導(dǎo)致很多消費(fèi)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)有的服裝產(chǎn)生一定的抵觸心理。如何更好地在進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中挖掘一些能夠讓人們感覺到新奇的元素，成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師所需要努力的一個(gè)重要方向。侗族文化元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的一類重要的分支，這些元素具有一定的社會(huì)美、藝術(shù)美和形態(tài)美，通過將這些元素進(jìn)行合理化的處理并將其融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，對(duì)更好地展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民族的風(fēng)采，滿足當(dāng)代人們的審美需求，能夠起到一定的促進(jìn)作用。

2.3 實(shí)現(xiàn)侗族圖騰文化的傳承與創(chuàng)新

將侗族圖騰元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中有利于更好的傳承侗族傳統(tǒng)文化元素，對(duì)提升人們對(duì)侗族傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知程度能夠起到一定的推動(dòng)作用。盡管侗族圖騰元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，由于侗族人們所居住的環(huán)境比較閉塞，導(dǎo)致目前這些優(yōu)秀的侗族圖騰元素已經(jīng)瀕臨失傳。如何更好地讓社會(huì)公眾了解侗族圖騰元素，如何更好地將這些圖騰元素傳承并發(fā)展下來成為每一位設(shè)計(jì)師需要考慮的問題。而要想更好地實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須要從大眾化和時(shí)尚化的角度出發(fā)尋求突破口。通過將侗族圖騰元素進(jìn)行簡(jiǎn)化和重組后植入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，能夠讓更多的時(shí)尚青年提升對(duì)侗族圖騰元素的認(rèn)知深度，進(jìn)而鼓勵(lì)他們更加深入地挖掘侗族圖騰元素的深入內(nèi)涵，對(duì)幫助人們提升對(duì)侗族圖騰元素的理解深度，增強(qiáng)人們對(duì)這一元素的了解，培養(yǎng)人們對(duì)侗族圖騰元素的喜愛程度都能夠起到良好的促進(jìn)作用。

3 侗族圖騰元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

3.1 堅(jiān)持簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)原則，挖掘侗族元素文化內(nèi)涵

伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活節(jié)奏也在隨之加快。為了更好地適應(yīng)當(dāng)代人們的生活節(jié)奏，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)在設(shè)計(jì)過程中將更多簡(jiǎn)單新穎的元素植入到其中，這是因?yàn)楹芏喱F(xiàn)代人喜歡簡(jiǎn)單但不失設(shè)計(jì)感的服裝款式。為此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須要嘗試如何實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約”，探究對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的具體途徑，這樣才能夠讓更多人找到符合自己喜歡的服裝。因此，在嘗試將侗族圖騰元素融入服裝設(shè)計(jì)過程中應(yīng)考慮個(gè)性、簡(jiǎn)潔與夸張的統(tǒng)一。第一，在侗族圖騰元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合時(shí)，應(yīng)尊重簡(jiǎn)約性原則，將各種侗族傳統(tǒng)圖騰元素“化繁為簡(jiǎn)”，提取元素內(nèi)部所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味，并將其進(jìn)行造型處理，將一些繁雜的設(shè)計(jì)元素刪除后，用現(xiàn)代化的語言對(duì)造型進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，從而很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)侗族圖騰元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的有效結(jié)合，并為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)增添更強(qiáng)的文化氣息。第二，嘗試將夸張的手法融入其中。由于與當(dāng)代設(shè)計(jì)當(dāng)代人們生活的距離比較久遠(yuǎn)。對(duì)于一些不懂得侗族圖騰元素的人們來講，如果直接將這些元素融入服裝設(shè)計(jì)之中會(huì)在一定程度上增加他們的理解難度。為此，設(shè)計(jì)時(shí)就可以將一些侗族圖騰元素的某一局部特征進(jìn)行夸張化處理，通過放大或縮小的方式將某一傳統(tǒng)造型元素進(jìn)行取舍，突出其圖形本身的符號(hào)性和代表性，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合，這樣才能夠更好地滿足更多人的審美需求，形式與內(nèi)容的有效統(tǒng)一。

3.2 堅(jiān)持形式與內(nèi)容統(tǒng)一的形式美法則，結(jié)合用戶需求優(yōu)化元素

所謂形式美法則主要是指人們?cè)谶M(jìn)行造型過程中所尊重的一些能夠賦予造型美觀的法則[2]。在眾多形式美法則當(dāng)中，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是重要的形式美法則之一，這種法則在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)也是十分適用的。當(dāng)設(shè)計(jì)師嘗試將侗族圖騰元素融入服裝設(shè)計(jì)作品之中時(shí)必須考慮如何將侗族圖騰元素的形式與設(shè)計(jì)師所要表現(xiàn)的服裝進(jìn)行服裝內(nèi)容或主題有效的統(tǒng)一。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)工作之前必須考慮自己的目標(biāo)定位，針對(duì)不同用戶的不同需求確定對(duì)應(yīng)的服裝形式以及相關(guān)的設(shè)計(jì)內(nèi)容。

為此在進(jìn)行內(nèi)容的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師就需要結(jié)合不同服裝的消費(fèi)群體對(duì)侗族圖騰元素進(jìn)行提取。第一，對(duì)于一些以年輕人為主的服裝設(shè)計(jì)作品來講，設(shè)計(jì)師必須充分考慮年輕人的審美情趣，鑒于大部分年輕人喜歡新奇、個(gè)性化、時(shí)尚感的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)師可以將侗族圖騰元素中的一些魚形紋、植物紋、龍紋等元素進(jìn)行變形和簡(jiǎn)約化處理，植入服裝設(shè)計(jì)之中，從而展現(xiàn)出一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)圖案，讓更多的消費(fèi)者對(duì)這些作品產(chǎn)生一種新奇的審美視覺效果，進(jìn)而滿足當(dāng)代年輕人的審美情趣。而對(duì)于一些老年人來講，特別是對(duì)于一些有一定文化基礎(chǔ)的老年人，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)使得他們對(duì)于一些傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。對(duì)這部分人群的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮到老年人的審美情懷。大部分老年人對(duì)于自己身邊的一些服裝都具有一些回憶性、情感性等需求。為此在進(jìn)行侗族圖騰元素的選擇和處理過程中，設(shè)計(jì)師們就需要考慮如何更好地將一些過去的服裝元素進(jìn)行提取，從而將侗族圖騰元素與其他服裝元素進(jìn)行結(jié)合。第二，對(duì)于性別為主的服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容展開設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要考慮性別差異對(duì)于圖騰元素的喜愛程度，有選擇性地將一些設(shè)計(jì)技法融入其中。一方面，對(duì)于男性來講，天生比較剛毅，具有一定的力量感。因此在進(jìn)行相關(guān)的元素選擇過程中，設(shè)計(jì)師可以將一些具有力量型的龍紋植入到設(shè)計(jì)之中，從而更好地體現(xiàn)出男子的剛毅。另一方面，對(duì)于女性來講則比較喜歡一些剛?cè)岫x的視覺內(nèi)容。因此在對(duì)女性的服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師則需要考慮更多柔和而富有美感的曲線造型，可以適當(dāng)?shù)貙⒁恍┒弊迤胀ㄔ刂械闹参锛y樣融入其中，讓更多的女性消費(fèi)者提升對(duì)這部分元素的喜愛程度。

3.3 堅(jiān)持抽象與象征相結(jié)合的原則，有效傳遞現(xiàn)代人審美情感

在侗族圖騰元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的過程中，設(shè)計(jì)師要采用抽象與象征相結(jié)合的原則展開設(shè)計(jì)。第一，在侗族圖騰元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將具有獨(dú)特意義的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而在一定程度上豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族情懷。

如在侗族圖騰元素中，常見的一些蝴蝶、壽桃、葫蘆等具有美好寓意的裝飾元素，這些元素都是侗族人民在長(zhǎng)期生活過程中所形成的一種共識(shí)，在一定程度上能夠很好地感受到侗族人民對(duì)于美好生活的一種愿望，因此將這些元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，能夠在一定程度上增加服裝設(shè)計(jì)本身的民族情感。第二，在侗族圖騰元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合時(shí)，設(shè)計(jì)師可以將抽象的設(shè)計(jì)手法融入其中，通過將各種具象的侗族圖騰元素進(jìn)行抽象化處理，提取侗族古人們的智慧結(jié)晶，從而賦予侗族圖騰化元素更大的文化價(jià)值。針對(duì)一些具有獨(dú)特審美情懷需求的人來講，設(shè)計(jì)師同樣需要考慮如何將侗族圖騰元素進(jìn)行提取，比如對(duì)于一些希望自己能夠有獨(dú)特需求的個(gè)性消費(fèi)者群體來講，如繁衍后代，則可以通過將侗族圖騰元素中的葫蘆紋樣進(jìn)行簡(jiǎn)約化處理，融入服裝設(shè)計(jì)之中，同樣可以取得意想不到的設(shè)計(jì)效果。

4 總結(jié)

圖騰是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活過程中留下來的一種文化藝術(shù)形式。與其它民族相比，侗族是一種較為獨(dú)特的少數(shù)民族，由于這一民族本身所信仰的內(nèi)容有所差異，自身所遺留下來的圖騰元素也獨(dú)具特色。 對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師來講，要想更好地將侗族圖騰元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，就必須對(duì)侗族圖騰元素的藝術(shù)特點(diǎn)及內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，堅(jiān)持簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)約、形式與內(nèi)容統(tǒng)一、抽象與象征相結(jié)合的設(shè)計(jì)原則，深入挖掘侗族圖騰元素的具體內(nèi)涵，將抽象元素轉(zhuǎn)換為可視化語言融入服裝設(shè)計(jì)之中，才能更好地提升服裝設(shè)計(jì)作品的整體質(zhì)量。