樊華

在新課標(biāo)和新教材背景下，古詩(shī)詞教學(xué)急需轉(zhuǎn)型，而專題閱讀教學(xué)這一形式無(wú)疑是值得思考和探索的。通過對(duì)陶淵明詩(shī)文的精選、整合和情境創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生提供恰當(dāng)?shù)尿?qū)動(dòng)任務(wù)，進(jìn)而形成這一閱讀教學(xué)專題。在對(duì)陶淵明詩(shī)歌進(jìn)行精選、品讀、整合、實(shí)踐的基礎(chǔ)上，分析其意象特征、藝術(shù)風(fēng)格，以及詩(shī)歌中呈現(xiàn)的多重情感，感悟詩(shī)人事功追求和田園眷戀的矛盾心理。組織學(xué)生在一定量學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，展開專題交流和討論，就傳統(tǒng)價(jià)值、時(shí)代意義等問題，用歷史、辯證和現(xiàn)代的眼光批判、審視并表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)這一專題閱讀教學(xué)的積極嘗試。

通過精讀十首詩(shī)詞和《歸去來兮辭》一文，分析主要意象的特征，體會(huì)陶淵明的生命歷程及文化參與，走近和了解陶淵明不同時(shí)期的生命呈現(xiàn)和生命境界。

通過分析鑒賞詩(shī)詞，掌握詩(shī)詞鑒賞的基本方法。

閱讀十來篇詩(shī)文，結(jié)合陶淵明的生平經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)并感悟陶淵明的事功追求和田園眷戀之間的矛盾心理，最終詩(shī)人在人生志向與秉性精神上達(dá)到和解，真正走向自由、灑落。

置身情境，揣摩詩(shī)歌內(nèi)容，朗讀品鑒，體會(huì)詩(shī)人的情緒心理和精神境界。通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等幾個(gè)方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

《飲酒·其五》《飲酒·十五》《時(shí)運(yùn)》《讀山海經(jīng)十三首·其九》《讀山海經(jīng)·其十》《雜詩(shī)十二首·其五》《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林·其二》《歸去來兮辭》。

本次所選陶淵明的十來首古詩(shī)文都是陶淵明的代表作品，兼顧詩(shī)和文，所選作品中均是陶淵明對(duì)不同人生階段的生命體驗(yàn)和感受，是對(duì)自我生命歷程的回望與感觀，通過學(xué)習(xí)和分析詩(shī)文語(yǔ)境中的意象特征，詩(shī)人的情感體悟，讓學(xué)生完整地見證和領(lǐng)略詩(shī)人的生命境界和文化參與，進(jìn)而把握作品的整體內(nèi)涵，提升學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的審美能力和鑒賞能力。

朗誦視頻：《飲酒·其五》《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《歸去來兮辭》。

背景知識(shí)：陶淵明生平大事年表。（略）

知人論世是中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一大傳統(tǒng)和有效路徑。了解陶淵明的生平經(jīng)歷，有助于對(duì)其詩(shī)文的解讀，有助于將詩(shī)人詩(shī)作與其精神世界和人格操守統(tǒng)一起來，利于學(xué)生對(duì)其詩(shī)歌的理解和鑒賞，也利于對(duì)其詩(shī)作的審視、批判和評(píng)價(jià)。

根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，本專題教學(xué)可設(shè)定為10課時(shí)，用時(shí)約為兩周。其中“作品精讀”階段為5課時(shí)、“情境任務(wù)”階段為2課時(shí)、“實(shí)踐活動(dòng)”階段為2課時(shí)、“專題評(píng)價(jià)為1課時(shí)。

精讀陶淵明生的十首詩(shī)詞和一文《歸去來兮辭》，列出其詩(shī)詞中的主要意象， 并結(jié)合語(yǔ)境，分析意象的含義。

歸納陶淵明詩(shī)文中主要的意象特征和情感種類。

從所選詩(shī)詞中選擇最喜歡的一首進(jìn)行鑒賞分析。

在陶淵明對(duì)宦游、歸隱等不同階段生命感受的抒寫中，在詩(shī)歌意象選用和生命體驗(yàn)的表達(dá)上找尋相應(yīng)的特點(diǎn)，進(jìn)而走近和了解陶淵明，探視他的生命境界。

讀懂和理解作品是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。這個(gè)一階段需要熟悉作品，結(jié)合注釋，理解每一首詩(shī)詞的含義，整體品讀欣賞，品鑒特殊文字和關(guān)鍵意象。要特別關(guān)注詩(shī)詞中出現(xiàn)的關(guān)于飛鳥、山林、田園、良辰、酒等意象，要抓住意象特征，結(jié)合具體語(yǔ)境，分析內(nèi)涵，理解詩(shī)詞創(chuàng)作的意圖，體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)詞中的深層意蘊(yùn)，歸納情感種類，并從不同層面體驗(yàn)陶淵明情感的復(fù)雜性和矛盾性。

在品讀詩(shī)歌時(shí)，應(yīng)特別關(guān)注詩(shī)人的情感心態(tài)，如：

《飲酒·其五》，學(xué)生應(yīng)明白詩(shī)人為何做得到人境結(jié)廬，卻無(wú)車馬的喧吠，“此中有真意，欲辨已忘言”的“此中”“真意”“忘言”等語(yǔ)的真實(shí)含義。

《時(shí)運(yùn)》，于“景物斯和”的良朝，詩(shī)人穿上剛縫制成的春服“薄言東郊”，全詩(shī)共四節(jié)，前兩節(jié)為欣，后兩節(jié)為慨，有欣有慨。

《讀山海經(jīng)十三首》其九、其十中，特別關(guān)注陶淵明對(duì)夸父、刑天、精衛(wèi)的情感態(tài)度。

而《雜詩(shī)·其五》《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林·其二》《飲酒·十五》等，則需要關(guān)注陶淵明對(duì)生命價(jià)值的思考以及《歸園田居·其一》《歸園田居·其三》《歸去來兮辭》《飲酒·其五》等對(duì)真實(shí)生命的體悟和感受。

學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)陶淵明的詩(shī)詞蘊(yùn)藏著豐富的情感：是著意于人世理想的事功還是與隨性于自然丘山的質(zhì)性，也還有如何去消解諸如窮與達(dá)的煩擾、貧與富的交戰(zhàn)、生與死的糾纏等。

學(xué)生在融入了對(duì)詩(shī)詞的個(gè)性化理解與分析中，也逐漸掌握了古典詩(shī)詞鑒賞的基本方法，在嘗試從文學(xué)批評(píng)的角度鑒賞、評(píng)價(jià)的過程中，也漸漸地提高了文學(xué)鑒賞的能力。

在學(xué)生對(duì)陶淵明詩(shī)文群的學(xué)習(xí)中，在對(duì)所選作品意象特征的分析、感情種類的歸納以及做相關(guān)詩(shī)詞的鑒賞之后，基本能對(duì)陶淵明有一個(gè)相對(duì)清晰和立體的認(rèn)識(shí)，能較為客觀地認(rèn)識(shí)陶淵明不同時(shí)期呈現(xiàn)出的生命境界及文化參與。

學(xué)生也會(huì)從“知識(shí)和技能”的學(xué)習(xí)過渡到“人格和精神”的培育，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程育人使命。

明確：詩(shī)人寄心于遠(yuǎn)，雖在人境，也無(wú)車馬的喧吠，就在“此中”，與天地同流，和萬(wàn)物歸一，可謂是：天真自露。

“景物斯和”的良朝，詩(shī)人穿上新制的春服“薄言東郊”，和風(fēng)輕拂嫩苗，而粼粼春水，“乃漱乃濯”，遠(yuǎn)方美景也令其“載欣載矚”。

詩(shī)人于此擺脫了一切俗緣的遮蔽，已不再為利祿功名而勞碌奔波，他坦然地在東籬采菊，和飛鳥回歸，并打心眼里“稱心易足”，“揮茲一觴”也是其樂融融。

這是一種一種無(wú)目的、無(wú)利念的灑脫，無(wú)所關(guān)心、無(wú)所欠缺的圓滿，是詩(shī)人其生命超然無(wú)累后的自得自適、自由灑落的生命境界，也是一種澄明朗現(xiàn)的本真存在。

品讀閱讀《讀山海經(jīng)·其九》《讀山海經(jīng)·其十》《雜詩(shī)·其五》三首詩(shī)歌，體會(huì)陶淵明的心理情態(tài)。

《讀山海經(jīng)·其九》《讀山海經(jīng)·其十》兩首詩(shī)中的果敢之氣蓋過了感傷之情。有對(duì)悲劇英雄壯志未酬的嘆惋，更有對(duì)他們奇行異志的贊美。而《雜詩(shī)·其五》則抒發(fā)了早年的“猛志”成空和晚景的老來衰頹，有“前途幾許”的惶惑，也有歲月虛度“未知泊處”的茫然。三首詩(shī)歌，寫出了陶淵明對(duì)身名功業(yè)的渴望和對(duì)歲月虛度的惶恐。

品讀《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林·其二》《歸去來兮辭》《歸園田居·其一》。

行役之苦，詩(shī)人算是領(lǐng)略了，“崩浪聒天響，長(zhǎng)風(fēng)無(wú)息時(shí)”?，F(xiàn)實(shí)的慘淡，人生的無(wú)常。仕途上的陶淵明猶如“羈鳥、池魚”一般的拘囚。在這里，他沒有“猛志逸四?！钡暮罋?，反而多了官場(chǎng)敷衍與奔波痛苦和厭倦，發(fā)出了“久游戀所生，如何淹在茲。靜念園林好，人間良可辭”的感嘆呼號(hào)。

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！倍@一誤，一迷途，竟然整整三十年，其間飽含著幾多的悔意、歉疚。

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”是詩(shī)人深感“心為形役”痛苦之后的大悟大徹。

閱讀《飲酒·十五》《歸園田居.其三》兩首詩(shī)。

在這兩首詩(shī)中，詩(shī)人沒有了年輕時(shí)那份急迫和沖動(dòng)，有的更多是平淡與沖和、放下與超脫。于此，詩(shī)人對(duì)生命有著別樣的體認(rèn)，宇宙悠悠，又有幾人能夠活到百年。而歲月的催逼，鬢發(fā)早白，若還是汲汲于事功、耿耿于窮達(dá)，一生都棲棲遑遑地去追求，那人生是太“可惜”了。

在卸下精神的重負(fù)、消除功名之累后，陶淵明真正解放了自己，他超然了，他在東籬采菊，種豆南山，縱然是雜草多多，冷露沾衣，但他也是愜意的。這是志向追求與精神秉性的和解。此刻，他盡可“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，盡可濁酒半壺、清音一曲，便有一種“樂以忘憂，不知老之將至”的滿足。

“此中有真意，欲辨已忘言”消除了窮與達(dá)的陶淵明真正走向了自得自適，灑落而悠然了。

通過以上情境任務(wù)的完成，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了陶淵明其人其事，清晰了解陶淵明的生命歷程和生命境界，在積累詩(shī)詞閱讀經(jīng)驗(yàn)中，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升，也培養(yǎng)了審美素養(yǎng)和審美趣味。

在班級(jí)舉辦一場(chǎng)關(guān)于陶淵明生命歷程中“文化參與”的專場(chǎng)辯論會(huì)，辯題為：以《飲酒·其五》為例，試辨析詩(shī)中所體現(xiàn)的是儒者的胸次，還是道家的襟懷。

1.辯論賽認(rèn)真準(zhǔn)備，原則上以學(xué)習(xí)小組為單位，查閱資料，提取整合、形成觀點(diǎn)，組隊(duì)力爭(zhēng)男女混合，并確保每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與辯論賽活動(dòng)。

2.規(guī)范流程，最后評(píng)出優(yōu)勝隊(duì)伍一支，優(yōu)秀辯手兩名（正反雙方各一名）、優(yōu)秀口才獎(jiǎng)一名、優(yōu)秀風(fēng)度獎(jiǎng)一名、優(yōu)秀應(yīng)變獎(jiǎng)一名。

以“學(xué)習(xí)陶淵明于當(dāng)代青年學(xué)生價(jià)值與意義”為主題，寫一篇小論文。

小論文的寫作是學(xué)生積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，需要學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)各自應(yīng)有的語(yǔ)言能力;這是學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，探求解決問題和語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)新路徑。