龔吉霞

謝繼忠，1966年出生，從事教學(xué)工作34年，曾在中學(xué)、中專、進(jìn)修學(xué)校教授美術(shù)、書法等學(xué)科，現(xiàn)為巧家縣第四中學(xué)美術(shù)教師，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)云南省分會(huì)會(huì)員、云南省文聯(lián)會(huì)員。他于1992年到大理大學(xué)美術(shù)專業(yè)進(jìn)修，受趙有恒、閔如剛、寇元?jiǎng)椎荣Y深畫家的指教，在此期間，創(chuàng)作了大量人物畫作品;2000年又進(jìn)入云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，受到著名畫家夭永茂、何永坤、廖開等的指導(dǎo);2019年跟隨著名畫家劉燕聲學(xué)習(xí)國畫;2020年又跟隨著名畫家王森祥學(xué)習(xí)花鳥、蟲魚;2021年師從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書畫高研班導(dǎo)師肖大平學(xué)習(xí)山水畫。其作品多次在國內(nèi)大展中獲獎(jiǎng)，作品入編《世紀(jì)藝術(shù)家傳略》《中國當(dāng)代書畫藝術(shù)家名典》《世界華人書畫家年鑒》《中國書畫篆刻名家精品大典》等。

“夫衣食，人生之所資;山水，性分之所適?！比说纳x不開衣食所資，人的精神安頓在山水林泉之間。人與自然山川的呼應(yīng)，是相看兩不厭的鐘情，亦是在一筆一墨中的性之所衷。棲身林泉間，與天地對(duì)語，是一種“彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”的灑脫與神游。很少有不愛山水的游士，哪怕身不能親至山水間，也不忘借助山水畫卷如宗炳般“臥游”“暢神”。山水畫的性靈通智是吸引古今觀畫者澄懷流連的原因。

山水畫家靈敏精微的描述造化，將林泉自然凝神定照，需要一雙發(fā)現(xiàn)自然之美、山川靈性的眼睛，使自然之美不再是混沌一片，寫胸中丘壑萬千，凝天地之靈性于筆端。多年來，以師德大愛、恭德慎行的原則要求自己的謝繼忠老師不斷呼應(yīng)內(nèi)心深藏的林泉之性，訴說著當(dāng)代人與林泉的故事。目之所及、心之所想，皆借手中之毫讀之、繪之、升華之，成就了他的師心繪畫人生。

謝繼忠是昭通人，出生在這樣一個(gè)南方的苦涼之地，養(yǎng)成的性子是倔強(qiáng)和要強(qiáng)的。1966年出生的他，不甘平庸，在儕輩中是力爭(zhēng)上游之人，從昭通大藥山考到師范就讀，彼時(shí)就堅(jiān)定了藝術(shù)之路，畢業(yè)后成為一名美術(shù)教師，教書育人。教學(xué)中深感專業(yè)知識(shí)匱乏，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)周折，細(xì)細(xì)思量中西藝術(shù)的差異，中國精神和中國傳統(tǒng)筆墨的巨大魅力深深吸引了他，最終他選擇了以中國畫為自己的專業(yè)主攻方向。上個(gè)世紀(jì)九十年代昭通的交通并不發(fā)達(dá)，與外界的交流往往倍顯艱難，困難重重，要想當(dāng)好一名優(yōu)秀的美術(shù)教師，謝繼忠清醒地意識(shí)到專業(yè)提升的重要性。于是他克服交通、經(jīng)費(fèi)等重重艱難，千方百計(jì)尋找學(xué)習(xí)的途徑，接受名家的指點(diǎn)與熏陶。1992年去大理大學(xué)美術(shù)專業(yè)進(jìn)修，耳濡目染趙有恒、閔如剛、寇元?jiǎng)椎戎嫾业闹笇?dǎo)，奠定了他在中國畫人物畫方面的基礎(chǔ)。2000年他又進(jìn)入云南藝術(shù)學(xué)院，獲得云南名家夭永茂、何永坤、廖開等畫家的點(diǎn)撥，畫藝精進(jìn)。2019年謝繼忠隨劉燕聲老師學(xué)習(xí)中國畫，提升自己繪畫的深度。2020年開始專攻花鳥科，拓展自己繪畫的寬度。造美之路無止境，他幾十年如一日孜孜以求探尋藝術(shù)門徑，深入藝術(shù)之境不懈求索。

謝繼忠的畫作，持續(xù)傳遞著山水林泉之性靈，人文關(guān)懷之深情，用山水林泉訴說內(nèi)心的思考感受和想象。中國的繪畫，不是解決一個(gè)單純的技術(shù)問題，而是緊密聯(lián)系著內(nèi)心世界的感受，謝繼忠創(chuàng)造的形象各異，然皆可行、可望、可居、可思、可味。“天地長(zhǎng)不沒，山川無改時(shí)”“草木得常理，霜露榮悴之”，奇幻無窮的大自然賦予他澄懷的樂趣。

謝繼忠善用積墨法，勾皴點(diǎn)染間表現(xiàn)光照充分的山體和樹木，用層層積染的墨來塑造畫面的層次性，多有郁郁蔥蔥、渾厚華滋之態(tài)。正如《碧水丹山》中近景的石堆，潺動(dòng)的溪流，待踏的板橋，蕭瑟的樹木，勾畫了一幅濃濃的秋意畫卷;中景山脈雄偉壯闊，受陽光照射向背分明;遠(yuǎn)處的山晦明晦暗，縹緲遠(yuǎn)去，讓人忍不住要進(jìn)入畫面行走在這碧水丹山之中。

可望之林泉多存于謝繼忠的橫幅作品中，視角廣闊多變，有自山下而仰望山巔之高遠(yuǎn)之意，自山前而窺山后之深遠(yuǎn)之境，自近山而望遠(yuǎn)山之平遠(yuǎn)之景。視野的廣闊，連綿的山勢(shì)，遠(yuǎn)去的河水，畫面各部分互相關(guān)注，形成畫面有力的統(tǒng)一，山水之象氣勢(shì)相生。他的畫中山河多有氣勢(shì)，巖石或低或高，或遠(yuǎn)或近，峰巒不同，崗嶺相連，水汽貫穿其間，注入平湖之色，河湖或奔流激蕩，或潺湲婉轉(zhuǎn)，連綿不絕。望之山連水，水繞山，云氣飛升，使覽者臥游其間，開闊心胸，滌蕩心緒。

可居之山水是人與自然和諧共生的主客體統(tǒng)一。除了古色古韻的傳統(tǒng)山水畫作，謝繼忠同樣有諸多描繪現(xiàn)代生活的畫作，將真實(shí)生活百態(tài)入畫，特別是現(xiàn)代人物的入畫，描繪了自然與人的和諧。真實(shí)生活、真實(shí)世界中的人物類型進(jìn)入山水畫中，承載著現(xiàn)代人樂山樂水的向往和對(duì)人文的關(guān)懷意向。家鄉(xiāng)的大樹濃陰，校園的春華秋實(shí)，噴薄的白鶴灘壩，停在淺灘的一方閑舟，臨水而建的依依村舍，笑意盈盈的村婦，忙于啄食的群雞，下著象棋娛樂的大爺……淋漓展現(xiàn)著謝繼忠老師對(duì)煙火人間的熱愛。

人之美不在皮相，林泉之美也決不僅僅只是自然風(fēng)景的概念，更不僅僅只是對(duì)山水技法的迷戀，重點(diǎn)在于創(chuàng)造者的氣度、文化意向以及內(nèi)心的情性。謝繼忠作品中雄渾的氣度，通靈山水的韻致，凝神定照自然的能力，方才有覽者對(duì)可行、可望、可居的山水懷揣“臥游”之性。

對(duì)家鄉(xiāng)教育的傾情更是在畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。謝繼忠的師心大愛在從教路上一直以藝術(shù)的方式默默奉獻(xiàn)給三尺講臺(tái)，1987年9月至1998年8月，在當(dāng)時(shí)的巧家縣第二中學(xué)（現(xiàn)在的藥山鎮(zhèn)中學(xué)），他在自己8平方面的小屋里，把床鋪挪開，即是學(xué)生和他寫生的最佳基地，展開床鋪，又是他賴以生存的生活舞臺(tái)。在這個(gè)不大的空間里，許多孩子得到人生的第一次啟蒙，插上藝術(shù)的翅膀。35年來，謝繼忠經(jīng)常把繪畫材料及工具無償?shù)靥峁┙o貧困學(xué)生、孤兒和殘疾學(xué)生使用，做到了師如父母。

他的人格正如其畫作中展現(xiàn)的一樣：清華大學(xué)的錄取通知書的下面是一級(jí)一級(jí)如磐石般堅(jiān)韌又刻苦的學(xué)生。謝繼忠正是一塊藝術(shù)的磐石，為家鄉(xiāng)的藝術(shù)學(xué)子夯實(shí)根基。

為藝術(shù)，謝繼忠每日忍受肩周炎的折磨仍筆耕不輟;為學(xué)子，他嘔心瀝血傾心付出！“學(xué)高為師，身正為范”，謝繼忠老師以恭德師心繪林泉之性，他業(yè)余時(shí)間熱愛中國傳統(tǒng)武術(shù)，太極與棍術(shù)已成他的保留項(xiàng)目。藝術(shù)與武術(shù)一樣，以術(shù)修道，最終成就的是身與心的和諧統(tǒng)一，正所謂：丹青抒情懷，武魂繪人生！