摘 要：文學(xué)閱讀的過程亦是語言輸入的過程，這個(gè)過程形成個(gè)人的言語實(shí)踐，經(jīng)過審美加工，形成自己的言語理解，即表達(dá)。在這樣的長期的言語實(shí)踐中，促進(jìn)語文思維的發(fā)展與提升，建構(gòu)起自身的言語習(xí)慣。文本閱讀（輸入）并不是簡單的文字轉(zhuǎn)換為思維符號(hào)的過程，每一個(gè)讀者經(jīng)過思維加工，文本的表達(dá)（輸出）是不同的，教學(xué)的任務(wù)就是針對(duì)文本閱讀能力的培養(yǎng)（加工）。

關(guān)鍵詞：文本閱讀;人物心理;閱讀圖式;讀思達(dá)

部編版高中語文必修下冊(cè)第六單元屬于“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群，共有《祝?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《促織》《變形記》五篇小說。本單元學(xué)習(xí)任務(wù)導(dǎo)語指出：“學(xué)習(xí)本單元，要注意知人論世，在人物與社會(huì)環(huán)境共生、互動(dòng)的關(guān)系中認(rèn)識(shí)人物性格的形成和發(fā)展，關(guān)注作品的社會(huì)批判性。要了解作者如何運(yùn)用多種藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖，品味小說在形象、情節(jié)、語言等方面的獨(dú)特魅力，欣賞小說不同的風(fēng)格類型;學(xué)習(xí)用讀書提要或讀書筆記記錄自己的閱讀感受和見解，借鑒小說技法進(jìn)行創(chuàng)作?！泵鞔_了本單元的閱讀需要達(dá)到的目的和學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

這些小說均為經(jīng)典，單元學(xué)習(xí)任務(wù)所提到的兩點(diǎn)：社會(huì)批判性及借鑒小說技法進(jìn)行創(chuàng)作，涉及“文學(xué)的閱讀與寫作”這一任務(wù)群，簡單來說就是在充分理解小說主題的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)特的個(gè)性化的解讀，并以“借鑒”的形式進(jìn)行輸出，也就是“閱讀——思考——表達(dá)”的模式。從言語實(shí)踐活動(dòng)來說，閱讀是輸入，思考是加工消化，表達(dá)是閱讀的終極目的。本單元在編排上將五篇小說分為三課：《祝福》單列一課主要考慮作品主題的豐富性;《林教頭風(fēng)雪山神廟》與《裝在套子里的人》一課涉及小說環(huán)境對(duì)推動(dòng)人物性格形成的影響;《促織》與《變形記》一課都涵蓋了人物的“變形”，體味中外小說的風(fēng)格差異。從編寫意圖上形成既比較閱讀，又要有獨(dú)特的文本解讀，“教師在教學(xué)過程中，要鼓勵(lì)學(xué)生自主探究，就本單元所選小說的題材、思想意義、藝術(shù)手法、創(chuàng)作風(fēng)格等開展廣泛深入的研討，也可以通過比較閱讀的方法加深理解，深化認(rèn)識(shí)”（《普通高中教科書教師教學(xué)用書語文必修（下冊(cè)）》人民教育出版社P201）。

下面就以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例，談?wù)勗谘哉Z審美實(shí)踐活動(dòng)中如何引導(dǎo)學(xué)生形成理性認(rèn)識(shí)。

《水滸傳》中被逼上梁山的大多是底層的老百姓，于是有了“官逼民反，民不得不反”的說法。林沖不同，他是八十萬禁軍的總教頭，可以說是地位顯赫，受人尊崇。但是你可以發(fā)現(xiàn)林沖最后卻“革命”最徹底，性格的改變也最大，這和魯智深、李逵等人是很不同的。

回顧林沖的心理變化過程，他從一個(gè)封建官場(chǎng)的既得利益者，到一個(gè)最徹底的反抗者，經(jīng)歷了什么樣的巨變，這是本文要著重梳理的心路歷程。在逼上梁山之前，林沖始終是個(gè)堅(jiān)定的階層維護(hù)者，很看重他的社會(huì)地位，或者說是官位，這放在中國封建傳統(tǒng)官場(chǎng)中完全可以理解：對(duì)權(quán)力的崇拜和迷戀讓人受益之時(shí)，也沉迷于其中。這種迷戀可稱之為“官溺”，也因此決定了他可以付出一定的代價(jià)去換取——哪怕是高俅的迫害以及高衙內(nèi)對(duì)自己妻子的羞辱，也能找到委曲求全的理由。應(yīng)該說在社會(huì)的任何階段，利益集團(tuán)一般是能夠結(jié)成同盟共同維護(hù)其利益根基的，并忠實(shí)地去扮演好自己的角色從而獲得一定的利益。但是施耐庵的偉大發(fā)現(xiàn)在于，宋朝的腐敗不僅欺壓底層百姓，也從利益集團(tuán)的內(nèi)部開始，即使是同一個(gè)階層的利益共同體——官和官之間也開始互相傾軋，哪怕是為了個(gè)人的私欲也能動(dòng)用國家機(jī)器來為之服務(wù)。而林沖在更高權(quán)位面前顯得軟弱無力，并不是個(gè)人力量的強(qiáng)弱區(qū)別，這種軟弱是權(quán)力的大小，地位的高低，前提條件是對(duì)權(quán)力的絕對(duì)服從和迷戀。回顧中國封建歷史，中國人骨子里對(duì)權(quán)力的服從和渴望達(dá)到了不可思議的地步，春秋戰(zhàn)國時(shí)期似乎還強(qiáng)調(diào)個(gè)人存世價(jià)值和進(jìn)退有度，如孟子著名的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，但到了秦王朝統(tǒng)一天下開始，一直到宋朝達(dá)到了極致，有時(shí)明知奸臣當(dāng)?shù)郎现骰栌?，卻還一如既往地前赴后繼，這和文化的桎梏當(dāng)然有關(guān)。但跳開某個(gè)朝代，我們其實(shí)不難找到規(guī)律，這種骨子里對(duì)權(quán)力的崇拜是滲透到血液里的，即使是被壓迫走上反抗道路，起義軍一旦得勢(shì)又急急忙忙地去建立起自己的權(quán)力體系，從而獲得壓迫別人的資格，如李自成、太平天國起義等。林沖即使在遭遇了種種迫害，最終落得發(fā)配滄州的一個(gè)“罪囚”的下場(chǎng)之時(shí)，仍然心存幻想，希望能夠安心服罪，求得一個(gè)“坐穩(wěn)了奴才”的地位，這其中就有“官為正統(tǒng)”的思想在作祟，沒有這樣的思想根源，人物的性格就沒有出處，情節(jié)的推動(dòng)也就沒有了理性的依據(jù)。理清這樣的思路，我們也就不難理解林沖這個(gè)人物的委曲求全。

那么我們來梳理一下，林沖是如何走上“官逼官反”的道路的。

主要分為三步：妻子遭到高衙內(nèi)調(diào)戲，白虎堂被陷害，滄州遭到追殺。我們姑且稱之為“三逼”。中國古代小說喜歡用數(shù)字來體現(xiàn)一個(gè)過程，比如：三顧茅廬，七擒孟獲，三打白骨精，三打祝家莊……在我看來這和中國人的性格有關(guān)，你看到的不一定是真實(shí)的人物，所以有不打不相識(shí)及酒后吐真言之說。用福建師大孫紹振教授的話來說就是：“因?yàn)槿说钠匠５男睦硎且粋€(gè)深層的結(jié)構(gòu)，人的表層結(jié)構(gòu)是相當(dāng)?shù)姆忾]的，一旦有外界的事變過來，就會(huì)自動(dòng)地、迅速地調(diào)節(jié)，讓它恢復(fù)原來的樣子，只有這樣反復(fù)地沖擊要害，內(nèi)在的心態(tài)才來不及掩蓋，才暴露出來?！绷譀_的“官逼官反”和“官逼民反”不同就在于他是一個(gè)漸進(jìn)的過程，甚至是不斷妥協(xié)而不得的過程。這和魯智深、李逵等梁山人物的徹底“革命性”都不同，甚至和宋江這樣的求而不得的“官迷”也有區(qū)別。在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須讓學(xué)生明白，文本閱讀的奧妙就在于不同，甚至是“同中有異”，發(fā)現(xiàn)相同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在閱讀中主要的任務(wù)是區(qū)分語言符號(hào)的不同，并且尋找其根由。就林沖而言，這個(gè)文本的奧秘就在于，這種妥協(xié)卻離理想的生活越來越遠(yuǎn)，一如《祝?！分械南榱稚还苋宋锶绾螔暝?，這其中總是充滿悖逆，就像祥林嫂是必須死的一樣，林沖是必須造反的，雖然林沖總是想妥協(xié)在固有的社會(huì)秩序之下。

第一步，“妻子燒香受辱”將林沖打出常規(guī)的生活狀態(tài)，林沖的反應(yīng)是：“林沖趕到跟前把那后生肩胛只一扳過來，喝道：‘調(diào)戲良人妻子當(dāng)?shù)煤巫?！’恰待下拳打時(shí)，認(rèn)得是本管高太尉螟蛉之高衙內(nèi)……當(dāng)時(shí)林沖扳將過來，卻認(rèn)得是本管高衙內(nèi)，先自軟了?！币粤譀_的地位，妻子受辱當(dāng)然是無法忍受之事，但在權(quán)位面前，林沖迅速地調(diào)節(jié)回原樣。進(jìn)而，高衙內(nèi)勾結(jié)陸虞候，讓陸虞候引林沖去樊樓喝酒，然后引誘林沖娘子到陸虞候家中相會(huì)。需要強(qiáng)調(diào)的是，陸虞候是林沖的發(fā)小是好友，這里的一個(gè)悖逆就是，即使是這樣的莫逆之交，顯然在權(quán)位面前，友情不值一提。在妻子二次被調(diào)戲之后，林沖很生氣，“叵耐這陸謙畜生廝趕著稱兄稱弟——你也來騙我！只怕不撞見高衙內(nèi)，也管著他頭面！”然后林沖拿了一把尖刀出門找尋陸虞候，等了一晚上沒等到。他想殺掉陸虞候。后來知道陸虞候就躲在隔壁高太尉家中，林沖又在門口徘徊了三天。林沖沒敢進(jìn)去，可也等不到人。不難看出，林沖對(duì)高衙內(nèi)和陸虞候兩個(gè)人的怨恨程度不同，林沖恨幫兇陸虞候遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多過罪魁高衙內(nèi)。表面上是因?yàn)殛懹莺蛟?jīng)和林沖稱兄道弟，林沖感覺自己被騙了。真實(shí)原因呢？不過就是陸虞候和林沖身份相當(dāng)，而高衙內(nèi)是本管太尉之子，得罪不起。究竟為什么林沖這么害怕高俅呢？是什么讓林沖沒有選擇像王進(jìn)一樣帶上家眷逃離東京呢？因?yàn)榱譀_渴望功名，希望保留一個(gè)“求得奴才”的地位。

第二步，林沖誤入白虎堂被陷害。林沖被徹底擠出原來的生活軌跡，變成了民甚至還不如民的“囚犯”身份。這已經(jīng)不是讓不讓你當(dāng)官的問題了，而是讓不讓你活了，人物的身份和心理狀態(tài)發(fā)生巨大的改變。福建師大孫紹振教授稱之為人物的第二心態(tài)，讓你沒有委曲求全的機(jī)會(huì)。

第三步，滄州追殺林沖。人物的心理（情感）發(fā)生錯(cuò)位。施耐庵巧妙地設(shè)計(jì)了這部分情節(jié)，讓林沖繼續(xù)在幻想中求生存：

在滄州遇故知李小二：善良安分，忍辱求全。

聽說陸謙的密謀后：大怒，帶刀尋仇，剛直堅(jiān)強(qiáng)，強(qiáng)烈反抗。

買刀尋敵三五日未得到消息是：不見消耗，心下慢了，松懈，忍耐。

接管草料場(chǎng)之后：隨遇而安，謹(jǐn)小慎微，唯恐出事。

在山神廟親聞陸謙的陰謀之后：憤怒殺死富安、差撥、陸謙等人。

不僅讓你當(dāng)不了官，當(dāng)不了民，甚至不讓你安生當(dāng)一名囚犯，步步緊逼之下，人物心理錯(cuò)位，幻想破滅，緊逼之下的林沖才表現(xiàn)出梁山性格：非常從容并有條理地搠倒差撥、富安，然后拽住陸謙扔到地上，一腳踏住，憤怒地對(duì)他這個(gè)發(fā)小進(jìn)行了一番宣判之后，用解腕尖刀剜出了陸虞候的心臟，隨后割下三人首級(jí)供在山神廟里，扔掉酒葫蘆，徹底走上反抗的道路。林沖在這個(gè)情節(jié)里表現(xiàn)出了驚人的冷靜：將隨身相伴的“酒葫蘆”丟棄，投東而去，滄州城在草料場(chǎng)的西邊，這樣的行為宣告了與封建官場(chǎng)秩序的割裂，完成了性格上的優(yōu)柔寡斷到果斷冷靜的徹底轉(zhuǎn)變，既是情節(jié)安排的結(jié)果，亦是上梁山之前性格準(zhǔn)備的必然。

林沖的心理經(jīng)歷了：常規(guī)的優(yōu)越的官場(chǎng)生活——受辱而委曲求全——完全脫離常規(guī)心理錯(cuò)位的過程。這個(gè)過程因辱而屈，因屈而怒，因怒而仇，因仇而恨，不斷地拉扯著林沖的心理，強(qiáng)行將他從利益集團(tuán)切割出來，而根由只是有一個(gè)貌美的妻子。情節(jié)的魅力在于哪怕是利益陣營里頭的維護(hù)者追隨者，也可能隨時(shí)被剝奪追隨者的權(quán)利，不合理成為常態(tài)。這和李逵動(dòng)不動(dòng)要沖到東京割鳥皇帝的頭不同，林沖是個(gè)漸進(jìn)的過程，究其原因是一個(gè)幻想逐漸破滅的過程，和底層的農(nóng)民不存幻想的反抗是有區(qū)別的，由于這種區(qū)別在梁山起義軍集團(tuán)后來面對(duì)招安時(shí)就凸顯出來了。當(dāng)然這是后話。

小說中，人物的心理往往是復(fù)雜的，隨時(shí)會(huì)因?yàn)橥庠诃h(huán)境、語言、人物的刺激而變化。但是必須指出的是，這種改變是相對(duì)的，人物心理再怎么變化都逃不出已有的文化性格，即固有的人生認(rèn)識(shí)，祥林嫂永遠(yuǎn)不可能成為孔乙己，阿Q也成不了魯四老爺。在由情節(jié)推導(dǎo)人物心理的過程中，人物的心理變化往往是由于心理錯(cuò)位造成的，反過來說，沒有心理的錯(cuò)位也就不會(huì)有精彩的情節(jié)，林沖如果一開始就表現(xiàn)得如李逵似的魯莽，情節(jié)也就失去了推動(dòng)力，祥林嫂如果不糾結(jié)于魂靈的有無，那就變成了阿Q。

當(dāng)然，僅僅讓學(xué)生明白文本中人物心理的“錯(cuò)位”還不夠，文本的留白處（什么沒寫）同樣是文本閱讀的著力點(diǎn)。我們往往留意的是文本寫了什么，但是在閱讀實(shí)踐中，高明的讀者更應(yīng)該留意的是“什么沒寫”，陶淵明的田園生活并不都是充滿詩意的，背后是艱苦的物質(zhì)生活條件，是糟糕的衛(wèi)生條件，是生存的危機(jī)，但陶淵明一概回避的原因是，與污濁的官場(chǎng)相比，恬淡的精神生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物質(zhì)的匱乏，甚至不值一提，這就強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)陶淵明精神境界的領(lǐng)悟。林沖對(duì)來自上層的一切凌辱都能逆來順受，文本在這個(gè)過程中不寫他具備的反抗能力（身份是八十萬禁軍教頭），恰恰是對(duì)應(yīng)著人物性格的需要，因?yàn)樗枪賵?chǎng)中的林沖。

必須還要強(qiáng)調(diào)的是，藝術(shù)的張力是有條件的（多元有界），藝術(shù)形象也好，情節(jié)的設(shè)置也好，都是有條件的。人物心理的錯(cuò)位，如果徹底割裂，也就失去了藝術(shù)的張力，在古典詩歌中，表達(dá)相思的作品比比皆是，為何“思而不得”是動(dòng)人的，而“心心相印”卻失去了情節(jié)魅力呢？人物要拉開心理距離，但是這種距離不是親密無間的好，也并不是距離越大越好，失去了共同的人生經(jīng)歷和相似的文化背景，藝術(shù)張力也將大大消減乃至消失。

“語文課程中的‘語言’不僅僅是社會(huì)的理性語言，更是語境中言語和優(yōu)質(zhì)的母語語感?！边@里的言語是融入了個(gè)人主觀審美體驗(yàn)的語言實(shí)踐活動(dòng)，從語言建構(gòu)與運(yùn)用的角度來說，這才是最有意義并需要不斷強(qiáng)化的過程。教學(xué)過程就是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)過程即閱讀、思考、表達(dá)的過程，閱讀、思考、表達(dá)是教學(xué)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)、步驟、流程，也即“讀思達(dá)”教學(xué)法的內(nèi)涵。這種教學(xué)法恰恰抓住了當(dāng)前語文課堂改革的核心問題：閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達(dá)和交流。

文本細(xì)讀是一個(gè)喚醒言語生命、建構(gòu)個(gè)人的言語體系及輸出言語體驗(yàn)的過程，思維的發(fā)展與提升及審美創(chuàng)造，都是建立在言語建構(gòu)基礎(chǔ)之上的。認(rèn)知的輸入與輸出在言語實(shí)踐中得到了升華，優(yōu)秀文本在不同言語實(shí)踐中豐富了內(nèi)涵。

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作者簡介：謝建軍（1975—），男，漢族，福建南平建陽人，福建省建陽第一中學(xué)，高級(jí)教師，教育碩士。研究方向：語文學(xué)科核心素養(yǎng)研究。

本文為教育部福建師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心2019年開放課題研究成果，課題名稱：“讀思達(dá)”教學(xué)法在語文課堂中的實(shí)踐研究，課題號(hào)：MXZ-2019037。

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