王小玲

[摘? ? ? ? ? ?要]? 裕固族原生態(tài)歌舞體現出少數民族自然質樸的感受，也讓其藝術形式產生了獨特的風格和魅力，逐步讓該舞蹈形式被大眾所熟知。首先介紹了裕固族原生態(tài)舞蹈的特點，然后對裕固族原生態(tài)舞蹈教學的影響因素進行了分析，從裕固族地域文化、人文環(huán)境和語言差異三個方面對裕固族原生態(tài)舞蹈教學進行了簡介。

[關? ? 鍵? ?詞]? 裕固族;原生態(tài)舞蹈;影響因素;教學策略

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2022）11-0040-03

原生態(tài)歌舞一直是我國歷史長河中的瑰寶，在現代社會快速發(fā)展的今天，原生態(tài)歌舞更能讓人體驗和風細雨的感受，并且此類歌舞也在不斷滋潤祖國大地。原生態(tài)歌舞是原生態(tài)類別中的重要組成部分，更是歌舞的精華，在發(fā)展過程中體現出民族的獨特魅力，更成為民族僅有的藝術形式。裕固族發(fā)展了上千年，在不斷的洗禮中存活，成為文化的活化石，因此審視它要有獨特的審美觀念。裕固族原生態(tài)舞蹈指的是我國各民族在勞動中不斷被雕琢的歌舞形式，并且也包含了原始內容，在不斷的傳承中所形成的民族結晶。原生態(tài)歌舞中融入了現代藝術表達形式，因此也體現了此民族對生活的深刻認知，所以它的藝術形式不能被頂替[1]。正是因為裕固族舞蹈的這種原生態(tài)特征，使得其相比其他舞蹈教學難度較大。本文對裕固族原生態(tài)舞蹈教學的影響因素進行分析，指出解決的對策，希望對裕固族原生態(tài)舞蹈教學提供借鑒。

一、裕固族原生態(tài)舞蹈起源

裕固族最早是存在于我國北方的回紇人，此族人與我國新疆的維吾爾族有著密不可分的關聯。當前我國裕固族在甘肅分布較為廣泛，數量大約在15000人左右，主要生活在甘肅省肅南的裕固族自治縣，大部分均為回紇后裔。裕固族生活區(qū)域在地勢方面有一定特點，比如南高北低;氣候方面的特點是整體干旱少雨，因此植被較為稀少，并且在夏季整個地區(qū)較為炎熱。對于四季而言，整體呈現出多風的特點，自然資源的這種特點也讓裕固族舞蹈表現出豪放的特征。在語言交流方面大部分人應用東部裕固語、西部裕固語，沒有較為明確的文字，通用為漢語，更信奉藏傳佛教。在日常生活中如果是已婚的裕固族女子則需戴頭面，同時此民族主要從事的是畜牧業(yè)和農業(yè)，并且擅長騎馬和射箭。裕固族人民擅長歌舞，在勞動之余，無論男女老少都會聚集在自家，勁歌熱舞一展歌喉，舞姿翩翩盡情抒發(fā)他們對勞動生活和大自然的熱愛。而舞蹈也是裕固族人民生活中不可或缺的內容之一，在裕固族人民生存的地方就會有歌舞和歡聲笑語。

每一位裕固族族人從一出生就會受到相應的音樂熏陶，并且常年在母親的歌聲之中睡覺，隨著年齡的增長和音樂的不斷深入，孩童也基本學會了相應的民歌。在此過程中為了將民族文化不斷傳承，長輩們需要一直向晚輩傳教民歌，無論是在節(jié)日之中還是豐收季節(jié)，或者親朋好友歡聚，都可以載歌載舞、共同慶祝，因此造就了裕固族人民的能歌善舞。此民族中的傳統文化要素成為能歌善舞裕固族的文化基礎，裕固族在舞蹈方面融合了蒙古族特色，因此此類舞蹈也具有豪邁的特點，而女子舞蹈較為靈活。

二、裕固族原生態(tài)舞蹈的特點

裕固族與蒙古族、藏族相鄰，是逐水草而居的游牧民族，除了受蒙古族、藏族舞蹈影響外，和所有游牧民族一樣具有相似的精神風貌和舞蹈特點。綜合裕固族歷史和舞蹈特點，可以簡單地歸納為：在精神品格上樂觀開朗、剛健向上，同時帶有一絲的憂傷和追懷，尤其是輝煌之后長久顛沛的滄桑感以及如何重建精神世界的困惑和希望;在舞蹈樣式方面，主要是生活場景、節(jié)慶活動和宗教祈福，與整個裕固族生活世界相關;在舞蹈元素上，主要受藏族和蒙古族舞蹈影響，具有相似的特點，但有自己的鮮明特點，不能因為相似而簡單歸于藏族舞或蒙古舞的大類之中;在舞蹈動作方面，最典型的動作是身體直立、挺胸立腰，上體是右手在上的順風旗位，或手掌心向上、向下，中指稍向里收，好像按著帽頂，左手掌心向前，這幾個動作主要是為了按住帽子。

三、裕固族原生態(tài)舞蹈教學的影響因素

（一）地域文化對教學的影響

裕固族在日常生活中主要以農業(yè)為主、畜牧業(yè)為輔，在大草原的自然環(huán)境下，山歌順其自然成為牧民回歸自然的主要方式，同時也將牧民自身的性格逐步展現在大眾視野之中。情歌的音樂旋律比較纏綿舒展，并且人們在聽此類歌舞曲時，還能對相應的環(huán)節(jié)進行想象。整個音樂中裝飾音較多，節(jié)奏較為自然并且緩慢地表達著歌曲所要表達的內容，尤其是句句拖腔，在逐步舒展中更像是呼喊遠方的人注意自己一樣，再結合后續(xù)的高音烘托出音樂的高潮部分，歌詞的應用更加淋漓盡致[2]。此類抒情歌曲需要音調從高到低、緩慢過渡，與裕固族人民居住地形成了鮮明的對比。整體歌唱風格也應自然一些，結合高亢的音準，讓其更富有穿透力，甚至歌聲可以傳達至遠方。

（二）人文環(huán)境對教學的影響

裕固族人民認為歌舞是密不可分的，因此唱歌就必須跳舞，跳舞則必須唱歌，無論是在生產還是生活之中，都會結合歌舞的形式進行。在舞蹈中很多裕固族人民會模仿自家的動物，讓其日常生活頗具風趣。在民間歌曲方面，裕固族人民會結合實際情況合理選擇歌曲，比如在放牧中，裕固族的年輕男女會選擇浪漫的情歌;再比如在喜宴中，裕固族年輕人則會選擇歡快的歌曲，每一種所表達的內容各有不同，所以在選擇中應結合實際需求合理選擇，合理表達情感。

（三）語言差異對教學的影響

由于語言不同，原生態(tài)歌舞的形式也具有一定的差異性，在旋律方面也產生了不同的聲調特點。東部地區(qū)的聲調只有兩種，一種是升調，一種是降調，普遍采用與問答或者敘事的形式進行創(chuàng)作。在朗誦方面每一句都會有奇偶數的變化升降調相結合，所以東部的原生態(tài)歌曲一般每一段都會有詩詞在其中，所以整體以駝峰型旋律線條進行表述，在節(jié)拍方面更具有特色。而對于西部地區(qū)而言，句調的類型較多，其中包含五種句調，具體為：升調、降調、升降調、高平降升調和波浪型句調。每一種句調所反映出的形式較為統一，旋律也分為五個基本類型：上升型、下降型、駝峰型、高平降升型和波浪型。

四、裕固族原生態(tài)舞蹈教學策略

（一）針對地域文化的教學策略

由于裕固族原生態(tài)舞蹈是在長期居住地域環(huán)境下形成的，其與蒙古族以及藏族文化充分融合在一起，對于舞蹈的表現手法產生了深遠的影響。在教學中，教師要結合蒙古族和藏族原生態(tài)舞蹈的特點，創(chuàng)新舞蹈教學方法，將裕固族原生態(tài)舞蹈的特點充分展示出來。比如指導學生模仿藏族舞粗獷、豪邁、典雅的特點，以及男性動作剛健有力、女性動作靈動柔和的動作要領。教師要教會學生擅長用腕、肩、臂，還有馬步動作，提高動作的舒展性。在傳統舞蹈“轉轉舞”中，為了表現勞動生活及地域習俗等特點，可以讓學生在表演中，動作按向右旋轉速度的快慢，女生分別以后踢步、旋轉步為主，男生以馬步、騰跳為主，將這種舞蹈旋轉的特點表現出來。在“酒興舞”表現中，要讓學生將舞蹈中歡快的場景表現出來，可以指導學生在舞蹈中身體有時蹲下，兩手自身后反手叉腰，以矮步往后急退。有時則連續(xù)向空中腳騰跳，像鳥兒一樣敏捷，在舞蹈中表現出東傾西倒的醉態(tài)，將舞蹈動作淋漓盡致地表現出來[3]。因此，在裕固族原生態(tài)舞蹈教學中，教師要充分借鑒裕固族人民所生活的地域文化特點對舞蹈表現形式進行優(yōu)化，將草原人豪放的性格體現出來，讓舞蹈成為學生表達情感的一種方式。

（二）針對人文環(huán)境的教學策略

裕固族原生態(tài)舞蹈在精神品格上表現地樂觀開朗、剛健向上，同時帶有一絲的憂傷和追懷，尤其是輝煌之后長久顛沛的滄桑感，這也凸顯了裕固族人民對如何重建精神世界的困惑和希望。針對不同的節(jié)慶活動，融合不同類別的文化元素，將其與原生態(tài)歌舞相結合，使其自身要素逐步被凸顯出來，各類舞蹈歌曲的組合向客人全方位展示，明確其熱情好客的本質。因此，在裕固族原生態(tài)舞蹈教學中，要結合裕固族人民的人文思想對舞蹈動作、節(jié)奏以及音樂等進行創(chuàng)新。比如在動作上，可以讓女舞者上身直立，左手在上成順風旗，無名者和中指則向里收，舞者按住帽頂，右手掌心向下，下身則隨著膝蓋的屈伸做吸跳步，將裕固族原生態(tài)舞蹈動作的基本構成體現出來。在訓練中，可以讓學生以“馬上舞”為訓練舞蹈形式，男女舞者以裕固族迎親的場面開始舞蹈，新娘及送親客人，騎著馬或駱駝邊歌邊行至中途與新郎相會，從而將裕固族迎親的當地文化特色用舞蹈的形式來體現出來。在舞蹈的歌詞上，也要結合當地人文環(huán)境讓學生從內心進行體會，了解當地人的文化底蘊，比如流傳較為廣泛的“嘛呢歌”歌詞部分主要由六字真言組成，反映了民族的宗教信仰，此類特質較為突出，因此也被裕固族人民所推崇，可以嘗試將“嘛呢歌”歌詞與裕固族舞蹈進行融合，提高學生在舞蹈中的節(jié)奏感。可以說，裕固族在長期發(fā)展之中，創(chuàng)造了各類民族文化，其中涵蓋了大量的宗教內容，正是這種多姿多彩的宗教文化，才讓裕固族原生態(tài)舞蹈體現了當地顯著的人文思想。

（三）針對裕固族語言差異的舞蹈教學策略

裕固族因為居住環(huán)境的不同，其使用語言也發(fā)生了一定的變化，針對地區(qū)的不同語言也具有一定的差異性。東西部語言不同，但是都與維吾爾語言有一定的關聯。由于語言方面存在較大的差異性，因此裕固族不同地方的民族歌舞方面也具有一定差異性[4]。針對這種語言文化的差異性，在教學中教師首先要讓學生對比東西部語言差異性，只有了解了語言文化的差異性才能更好地進行舞蹈創(chuàng)編。比如東部裕固族人更具野性、嗓門大，在廣闊的大草原上，他們能歌善舞，熱情招待遠方的客人，舞蹈表現形式也更加野性，比較接近蒙古族的舞蹈;而西部的裕固族人平時比較隨和，嗓門不像東部裕固族人那么大，更加追求精神世界的放松，體現在舞蹈上則比較溫柔平緩，因此也繼承了原始民歌的傳統。同樣在語言使用上，教師也要讓學生了解東西部的差異，對于東部地區(qū)的裕固族歌舞而言，重點都在最后一個單詞的音節(jié)上;而對于西部而言，重點大多數落在語言使用的結果上。詞頭的重要音長主要來源于蒙古語的一大特點，而東西則將最原始的裕固語保留下來，并且逐步應用在原始生態(tài)歌舞表演之中。其中東部裕固族的原生態(tài)歌舞還會出現重拍，此類重拍并不能與語言完全吻合，但是整體重音一般會落在最后一個詞上，在唱歌表述時，一般重音則落在了弱拍上，從而凸顯出前長后短的特點[5]。同樣，在舞蹈對應的歌詞旋律教學中，教師也要進行深入的指導，讓學生了解旋律方面不同的聲調特點。讓他們知道東部地區(qū)的聲調普遍采用與問答或者敘事的形式進行創(chuàng)作，而西部地區(qū)的句調比較多，每個句調的形式都非常統一，構成了歌曲旋律多樣化的特點。因此，在裕固族原生態(tài)舞蹈教學中，為了體現舞蹈的綜合特點，教師要讓學生充分認知裕固族不同地區(qū)人們的語言特點，能結合不同的“繞唱”方式，在不同的旋律中抒發(fā)不同的情感，從而提高舞蹈教學的效率。

五、結語

綜上所述，裕固族原生態(tài)舞蹈屬于地方文化瑰寶，展現了裕固族人豐富的精神文化生活，將這種舞蹈形式進行弘揚宣傳，對于發(fā)展民族傳統文化非常重要。受裕固族地域文化、人文環(huán)境以及各地區(qū)語言的影響，裕固族原生態(tài)舞蹈與我國其他地區(qū)的舞蹈教學存在很大的不同，需要結合蒙古族和藏族舞蹈形式進行針對性教學。因此，教師需要指導學生在歌舞表演形式和歌舞結構上結合民族特點進行創(chuàng)作，將這種民族原生態(tài)舞蹈的文化價值展現出來。

參考文獻：

[1]孫戈，趙南奎.探析原生態(tài)歌舞劇公演藝術形式的創(chuàng)新[J].大觀（論壇），2021（4）：31-32.

[2]周軼芳.尋找一條路徑，抵達生活深處：藏族原生態(tài)歌舞電視文藝傳播創(chuàng)作談[J].西部廣播電視，2020（6）：95-96，103.

[3]謝雅倩，韓淑芳，李晶.舟曲原生態(tài)歌舞及服飾文化對小學生的審美熏陶：以博峪河流域原生態(tài)多迪舞及服飾為例[J].北方音樂，2019，39（16）：37-38.

[4]張麗娜.從美學角度探析原生態(tài)歌舞集《云南映象》藝術創(chuàng)作[J].科學大眾（科學教育），2017（8）：122.

[5]巴戰(zhàn)龍.裕固族學校舞蹈教育發(fā)展芻議：以鄉(xiāng)土教材《裕固族舞蹈》為中心[J].2021（3）：109-114.

編輯 司 楠

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