賈偉龍，韋 磊

(中共北京市委黨校 黨史黨建教研部，北京 100044)

國內(nèi)學(xué)者在“李大釗與列寧的關(guān)系”研究上，大多集中在列寧主義對李大釗的思想影響方面(1)例如，在1959年，戴鹿鳴在《“五四”時期李大釗思想的發(fā)展》一文中指出：李大釗“民族自決”“民族解放”以及“民族解放運動作為世界無產(chǎn)階級革命運動一部分”的思想正是來源于列寧主義的戰(zhàn)略思想。1991年，朱成甲在《正確理解和評價李大釗傳播馬克思主義的歷史功績》一文中指出：李大釗與其他同時代人比較，對于馬克思主義的理解把握更完整和準(zhǔn)確，與列寧的論述具有一致性。，但就列寧個人經(jīng)歷對李大釗影響方面很少涉及。1921年7月1日，李大釗在《新青年》第9卷第3號上發(fā)表了《俄羅斯革命的過去及現(xiàn)在》一文，文中“建設(shè)新俄羅斯的中心人物的履歷”部分對列寧的家庭成長經(jīng)歷和革命經(jīng)歷等作了比較詳細(xì)的介紹。盡管有學(xué)者考察發(fā)現(xiàn)“列寧履歷”部分是李大釗對幾部英文文獻(xiàn)的翻譯(2)王磊在《李大釗作“列寧履歷”譯文底本考》一文中考證，李大釗作“列寧履歷”的大部分內(nèi)容是對《列寧：其人其事》《布爾什維克俄國：一項哲學(xué)的審視》和《蘇維埃俄羅斯》等著作的翻譯整合。，但是李大釗在翻譯介紹的過程中顯然有所取舍，并且對有些內(nèi)容作了整合，因此這篇文章能夠在一定程度上反映李大釗的觀點。研究李大釗對列寧的一些認(rèn)識，對于研究早期共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格及如何培養(yǎng)有品格的共產(chǎn)黨人具有重要意義。

一、李大釗對列寧成長經(jīng)歷的認(rèn)識

(一)關(guān)于列寧的“家庭精神”

在譯介中李大釗特別介紹了列寧的“家庭精神”。

第一，列寧的“家庭精神”是指一家人相親相愛的精神。李大釗在《俄羅斯革命的過去及現(xiàn)在》一文中敘述道：“他們的家庭儼成一個小的大學(xué)校。這樣一個有趣味的團(tuán)體，自然生出一種親熱的家庭精神來，兄弟姊妹都相親愛并都親愛他們的父母，感情異常的深厚?！盵1]405從李大釗的譯介中可以看出，列寧的家庭培育出了一種不同于一般家庭的“家庭精神”，其中最重要的就是一家人相親相愛，類似于中國傳統(tǒng)文化“家和萬事興”的思想，這種良好的家庭氛圍讓列寧一家人彼此之間都有著異常深厚的感情。

第二，列寧的“家庭精神”是為勞苦大眾求解放的革命精神。李大釗認(rèn)為，列寧的家庭是幸福安寧的，但是“他們自己家庭生活的甘美和那呻吟在帝王虐政下萬家生活的愚暗與不幸，恰是一個絕好的對照，萬眾的愁云遮蓋了一家美愛自由的光景。所以隨著他們求得知識的熱情，他們對于人民的熱情亦開始增進(jìn)，一個跟著一個的都自獻(xiàn)身于工人農(nóng)民的解放和教育的事業(yè)”[1]406。在李大釗看來，列寧也和其他兄弟姐妹一樣，渴求接受解放人民的知識。從李大釗關(guān)于列寧及其兄弟姐妹對工人、農(nóng)民的關(guān)注和為解放事業(yè)而獻(xiàn)身的敘述中，可以看出李大釗肯定了在列寧的“家庭精神”中蘊含著為勞苦大眾求解放的革命精神。

(二)關(guān)于列寧的生活經(jīng)歷

第一，艱辛的求學(xué)之路。列寧在求學(xué)時曾輾轉(zhuǎn)多地，甚至曾被喀山大學(xué)驅(qū)逐出校，還曾在彼得堡大學(xué)以校外生的身份學(xué)習(xí)，求學(xué)之路十分艱辛。列寧沒有上過小學(xué)，上中學(xué)之前一直是母親在教他。1887年，列寧考入喀山大學(xué)法律系。“法律系是當(dāng)時喀山大學(xué)開設(shè)的研究社會經(jīng)濟(jì)問題的惟一的一個系”[2]25，在此，列寧接觸到了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他馬克思主義學(xué)說。李大釗對列寧在喀山大學(xué)時的狀況是這樣譯介的：“他在此處的生活為時極短，因他在大學(xué)中宣傳社會主義并參加革命示威運動被逐出校?！盵1]408李大釗此處譯介有待商榷，據(jù)學(xué)者研究，列寧參加學(xué)生集會后向校長提交了退學(xué)申請，后來才被開除出學(xué)校，并被驅(qū)逐出喀山。1890年，列寧以校外生的身份在彼得堡大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，于1891年通過了彼得堡大學(xué)的畢業(yè)考試。李大釗介紹道：“在彼得堡大學(xué)肄業(yè)的期間，發(fā)布了一篇關(guān)于馬克思主義的論文，聲譽頓起?！盵1]408李大釗認(rèn)為，此時的列寧對于馬克思主義已經(jīng)有了比較深刻的理解。經(jīng)查閱，李大釗在這里所談的“關(guān)于馬克思主義的論文”就是著名的《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動》。從李大釗的介紹中可以看出，列寧求學(xué)之路雖坎坷，但關(guān)于馬克思主義的研究成果卻非常顯著。

第二，簡樸的生活。無論是在蘇俄革命時期還是在建設(shè)時期，列寧都踐行簡樸生活。李大釗認(rèn)為，列寧在擔(dān)任布爾什維克黨領(lǐng)袖期間，仍愿與勞苦大眾過同樣的日子，“俄國自革命后，非常困苦，常人只有一餐過日，列寧同志也一樣”[3]511。李大釗談道：“列寧同志自被人槍擊后，病中須多些調(diào)養(yǎng)費，但薪水甚薄，不得已增加——但還沒有兩百元，其刻苦儉樸精神，真可為吾儕國民革命者的模范！”[3]511列寧之所以能夠成為無產(chǎn)階級革命先驅(qū)，成為繼馬克思、恩格斯以后又一個馬克思主義的思想巨人，能夠領(lǐng)導(dǎo)建立起世界上第一個社會主義國家，離不開他長期對馬克思主義的鉆研和對世界的觀察。由于長期超負(fù)荷的工作，列寧的身體也逐漸垮掉。雖然列寧的薪資不足以維持他病中的生活，但他還是憑借超人的意志力繼續(xù)堅持工作。李大釗認(rèn)為，列寧作為一位偉大的無產(chǎn)階級革命者的甘愿犧牲的品格和對簡樸生活的推崇值得每一個共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)。

二、李大釗對列寧革命經(jīng)歷的認(rèn)識

(一)列寧對馬克思主義的宣傳

第一，列寧早期的馬克思主義宣傳活動。列寧在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中，十分注重對工人群眾進(jìn)行理論宣傳和教育。列寧曾指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！薄皼]有革命的理論，就沒有革命的行動?！盵4]李大釗對列寧革命經(jīng)歷中的這一特點十分重視，他譯介了列寧早期宣傳馬克思主義的基本狀況。李大釗指出：列寧在起初的馬克思主義的宣傳運動中“只在教育工人們以政治的、經(jīng)濟(jì)的、知識的事業(yè)上盡力”[1]408，并未和他的長兄一樣參加革命運動。而且李大釗認(rèn)為，列寧致力于社會主義宣傳與普列漢諾夫有著莫大的關(guān)系，“一八九五年他往Geneva與Plekhanov發(fā)生關(guān)系，旋即返圣彼得堡致力于社會主義的文學(xué)與宣傳，用Tunine[Tulin]的名義發(fā)表”[1]408。李大釗還譯介了列寧早期對馬克思主義的傳播情況。因為早在1892年，“列寧組織了薩馬拉第一個馬克思主義小組……小組積極宣傳馬克思主義，當(dāng)時凡是能夠找到的馬克思主義著作，小組都進(jìn)行了研究和宣傳，對伏爾加河流域的進(jìn)步青年產(chǎn)生了很大的影響，許多青年特意從薩拉托夫、喀山及其他城市趕來學(xué)習(xí)新的革命理論——馬克思主義”[2]45。李大釗介紹，在這個時期，列寧“對于學(xué)理和對于生命一樣的有熱情，并且專心一意的作社會黨人運動的事業(yè)”[1]408，后來列寧“組織了手[勞]工階級解放聯(lián)合會，他就變成一個有勢力的工人首領(lǐng)”[1]408。李大釗認(rèn)為，列寧早期對馬克思主義的宣傳和傳播，對于成立早期的馬克思主義組織起到了重要作用。

第二，列寧通過辦報大力宣傳馬克思主義。在宣傳馬克思主義的過程中，列寧非常重視辦報方式，這一點也引起了李大釗的注意。李大釗指出：“一九〇一年他同Plekhanov、Martov、Zasulich、Axelrod諸同志創(chuàng)立了一個報社，名為Iskra，譯云《火花》。這報成立后，就成為亡命在外的俄羅斯社會黨人流[活]動的中心。列寧在這個熱烈的革命家團(tuán)體里增進(jìn)了很多組織的能力，所有加入解放運動的青年都來集合于這個中心，所有在俄國境內(nèi)革命的宣傳都是由這個中心發(fā)動?！盵1]409雖然李大釗得到的信息并不是很準(zhǔn)確，因為《火星報》(即Iskra)是列寧與其他同志在1900年創(chuàng)辦的，但是這并不妨礙李大釗對《火星報》在當(dāng)時重要作用的認(rèn)識。李大釗認(rèn)為，以列寧為主的社會民主工黨人創(chuàng)辦的《火星報》不僅能夠吸收思想比較先進(jìn)的青年，而且對當(dāng)時俄國國內(nèi)馬克思主義的宣傳具有十分重要的作用。

此外，李大釗還介紹了列寧創(chuàng)辦《前進(jìn)報》等報刊的情況。列寧“刊行了一部《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》的書，在俄國銷行很廣。他用以他這部書賣得的余錢，并賴Lunacharsky、Bogdanov、Vorovsky諸人的助力創(chuàng)了一種報，名曰《前進(jìn)》(Forward)”[1]410。1905年后，在受到俄國國內(nèi)反動力量限制的情況下，列寧逃往國外，在芬蘭、瑞士、法國等地活動。在逃亡期間，“他又創(chuàng)立了兩種報：一名《社會民主黨》(The Social Democrat)，是一個宣傳的機關(guān)；一名《無產(chǎn)階級》(The Proletariat)，是一個學(xué)理的刊物”[1]410。雖然在介紹辦報的時候，李大釗獲得的信息并不十分準(zhǔn)確，因為《前進(jìn)報》是列寧1905年1月4日在日內(nèi)瓦創(chuàng)辦的，但是李大釗用了較大的篇幅介紹了列寧辦報宣傳馬克思主義的經(jīng)過，足以看出李大釗十分贊同列寧通過辦報的方式來宣傳馬克思主義。

(二)列寧在社會民主工黨內(nèi)的革命經(jīng)歷

第一，列寧在社會民主工黨初期的經(jīng)歷。李大釗在《俄羅斯革命的過去及現(xiàn)在》一文中介紹了列寧遭流放的情況。列寧在“一八九六年因組織社會民主黨為法庭所控被捕，一八九七年一月二十九日俄皇下了一道諭旨，把他發(fā)往西伯利亞去了”[1]408。李大釗特別說明了流放對于列寧進(jìn)行深入思考的意義，“他同著千萬個最勇敢最優(yōu)良的俄羅斯少年，經(jīng)長途遠(yuǎn)越亞細(xì)亞的荒徼去了，但他決不令這一片冰天雪地靜沉沉的西伯利亞于他沒有什么意義。他想在這個地方，正可以有很富的機會讓他去思去讀。他在Irkutsk、Krasnoyarsk等處過了他的逐放期間，當(dāng)他在Sushenskoy的村落里的時候，他曾自勵用腦與筆不斷的工作，所以他從此出來以后，有好多的著作出世，用Ilyich、Ilin、Tyline[Tylin]、Lenin等名義發(fā)表”[1]408-409。從“自勵”二字中可以看出，李大釗對列寧在如此窘迫的境遇中仍然能夠堅持自己的理想，并且付諸實踐的精神是十分崇敬的。

第二，列寧與社會民主工黨的內(nèi)部分裂。李大釗還譯介了列寧與社會民主工黨內(nèi)部分裂的情況。1903年，社會民主工黨“開第二次會議的時候，列寧主張把該黨改為中央集權(quán)的組織，由一個中央集權(quán)體指導(dǎo)一切運動。他力持此說，爭論甚激，該黨因而分裂成為二派：列寧一派為多數(shù)派(Bolsheviki)；反對列寧的一派為少數(shù)派(Mensheviki)”[1]409。社會民主工黨形成兩個派別的主要原因是列寧與馬爾托夫在接收什么樣的黨員和建設(shè)什么樣的政黨等方面產(chǎn)生了巨大的分歧?！岸韲鐣裰鞴h內(nèi)布爾什維克派的出現(xiàn)，標(biāo)志著布爾什維克主義即列寧主義的誕生。正如列寧所說：布爾什維克主義作為一種政治思潮，作為一個政黨而存在，是從1903年開始的?！盵2]1221904年，“列寧在是年的會議提出很多的問題，如那無產(chǎn)階級專政、資本家財產(chǎn)沒收、革命運動發(fā)展至于極度、俄羅斯革命是全世界國際社會主義者革命的樂令等等問題，都是可以決定他后來作勞農(nóng)政府的領(lǐng)袖的”[1]410。李大釗認(rèn)為，列寧提出的這些問題加劇了社會民主工黨黨內(nèi)多數(shù)派與少數(shù)派的分裂，決定了后來列寧能夠成為布爾什維克黨以及俄國的領(lǐng)袖，因為列寧以敏銳的洞察力結(jié)合馬克思主義提出并解答了俄國將來要走什么樣的道路、如何能夠走上這條道路等問題。

(三)列寧在布爾什維克黨內(nèi)的革命經(jīng)歷

第一，列寧的布爾什維克立場。李大釗在文章中說明了列寧作為代表無產(chǎn)階級利益的布爾什維克黨的領(lǐng)袖，以清醒的頭腦揭示了資產(chǎn)階級臨時政府的本質(zhì)以及要實行何種制度。列寧“屢屢贊揚這無產(chǎn)階級的平民政治……他以為議會制度純是欺人的方法。此方法的妙處，在以人民代表美名之下，使此機關(guān)僅為饒舌的機關(guān)，為中產(chǎn)階級裝璜門面，而特權(quán)政治則在內(nèi)幕中施行。列寧氏以為欲救此弊，要在使代表機關(guān)不但為言論機關(guān)，并須為實行機關(guān)”[3]104。通過李大釗的文章可見，俄國資產(chǎn)階級政府與布爾什維克的立場是完全相悖的，資產(chǎn)階級政府是虛偽的、剝削的、少數(shù)人的政府，而布爾什維克要建立的是反對剝削的、代表多數(shù)人意志的無產(chǎn)階級政府和真正的人民代表制度。列寧對于布爾什維克黨贏得人民群眾的支持和以后的革命發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。

第二，列寧回俄，擔(dān)任領(lǐng)袖。李大釗描繪了列寧1917年回國時的場景。“一九一七年四、五月間，俄皇倒后，他很想回國，但協(xié)約國政府很反對他回俄國。虧得瑞士社會黨人的計劃，費了許多周折，才得經(jīng)由德國回俄，隨著他來的有一百多革命黨人，其中有很多的社會革命黨和少數(shù)派，著名的像Axelrod、Martov等亦都在內(nèi)，他們是反對列寧和多數(shù)派的最有力的人物。他到俄都的那一天，陸海軍人和一般人民舉行了一次盛大的歡迎典禮，從此他的生涯就和俄國的大革命混在一處了?！盵1]412列寧回國的具體時間為1917年4月16日，“彼得格勒的‘芬蘭車站’廣場和附近的街道上人山人海，成千上萬的工人、士兵和水兵唱著革命歌曲，手擎熊熊的火炬和寫有‘向列寧致敬！’的旗幟，懷著急切的心情，等待著自己領(lǐng)袖的歸來”[2]250。這與李大釗所描述的場景相差無幾。通過對列寧回國場景的描述，李大釗說明了列寧作為布爾什維克黨的領(lǐng)袖，在1917年十月革命之前就已經(jīng)深受全國多數(shù)人民的愛戴，甚至連以前反對列寧主張的少數(shù)派都非常愿意讓列寧回國領(lǐng)導(dǎo)革命。雖然列寧多年在國外從事革命活動，但是俄國人民對列寧流露出來的崇敬之情是極其明顯的，后來列寧成為俄國革命的領(lǐng)導(dǎo)人、成為國家領(lǐng)袖，可以說是眾望所歸。

第三，列寧晚年在黨內(nèi)的工作經(jīng)歷。李大釗在談到列寧為無產(chǎn)階級革命事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)時是這樣說的：“列寧是弱小民族的良朋，是被壓迫者的忠仆，是獻(xiàn)身于世界革命的一個仁勇的戰(zhàn)士?！盵3]5141918年，列寧在莫斯科講演結(jié)束后遇刺，有兩顆子彈打進(jìn)了他的身體，這次遇刺給列寧的身體造成了嚴(yán)重影響，后來多次因槍傷而頭痛。雖然列寧在晚年飽受疾病折磨，但是他卻始終沒有放棄他的工作，1921年“8月9日，列寧在給高爾基的信中承認(rèn)自己‘累的精疲力竭’”[2]432。列寧的身體狀況雖然非常不好，但在1923年之前還一直主持著蘇聯(lián)黨和國家的工作，直到1923年3月10日，“列寧的病第三次嚴(yán)重發(fā)作，完全喪失了說話能力和工作能力”[2]439。因此，從李大釗對列寧的評價中可以看到，列寧把一切都奉獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級革命事業(yè)，李大釗對列寧這種為無產(chǎn)階級革命事業(yè)無私奉獻(xiàn)的犧牲精神和工作態(tài)度十分敬佩。

三、李大釗與列寧經(jīng)歷上的相似之處

(一)成長經(jīng)歷

第一，“家庭精神”。如前所述，李大釗在介紹列寧的家庭成長經(jīng)歷時，專門說明了其一家人相親相愛以及為勞苦大眾求解放的“家庭精神”。這種精神在李大釗自己的家庭生活中也是有所體現(xiàn)的。李大釗自幼失去雙親，由祖父李如珍撫養(yǎng)?！盀榱俗尷畲筢摻】党砷L，李如珍還特別注意培養(yǎng)孫子的良好品德和進(jìn)行人格教育……李如珍要求李大釗從小就坐有坐相，站有站相，通情知禮，以儒家的修身典式要求自己。”[5]11正是由于祖父的悉心教導(dǎo)，李大釗才得以在失去雙親的情況下茁壯成長，并且明白了一家人相親相愛的重要性。在李大釗被捕入獄期間回憶起過去的時候，他提到：“祖父年逾八旬，只賴內(nèi)人李趙氏在家服侍?！盵6]297李大釗及其夫人主動承擔(dān)起了贍養(yǎng)祖父的責(zé)任，這不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的孝道，而且更反映出李大釗一家人相親相愛的和睦關(guān)系。據(jù)王一知回憶：“他們夫婦感情很好，大釗同志對李夫人關(guān)懷體貼，李夫人為了支持大釗同志的工作，日夜辛勤勞動。”[7]102李大釗不僅與妻子感情很好，而且據(jù)李星華回憶，在她小時候，父親李大釗教她和哥哥唱歌、和他們一起掃雪、教他們臨帖等，一家人相處得非常融洽。李大釗的祖父“敢于面對潮流，迎接挑戰(zhàn)，抓住發(fā)展機遇，其關(guān)鍵決策就是為經(jīng)商而勇于走出關(guān)外”[5]12，并且“不僅為本族人立功立德，而且還為本村人造?！盵5]8。這種勇于挑戰(zhàn)、敢于改變和為他人謀福利的精神無疑對李大釗產(chǎn)生了潛移默化的影響。李大釗有了孩子以后，也十分注重向孩子們灌輸為勞苦大眾求解放的思想。據(jù)李星華回憶：“他當(dāng)年在雨天里踏著風(fēng)琴教我們唱《國際歌》和《少年先鋒隊歌》?！盵8]145-146在回憶李大釗犧牲的時候，李星華談道：“父親的英勇形象，他的堅強不屈的革命精神永遠(yuǎn)印在我的腦際，深深地教育著我，鞭策我前進(jìn)。”[8]206足見李大釗家庭中的這種革命精神和為人民求解放的精神對其后輩的影響是非常深遠(yuǎn)的。

第二，教育經(jīng)歷。列寧的求學(xué)之路不是一帆風(fēng)順的，同樣作為中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人之一的李大釗其求學(xué)之路也是異常艱辛的。李大釗幼失怙恃，祖父“李如珍讀過書，喜歡看《三國演義》一類小說，有能力承擔(dān)起孫子的識字啟蒙”[9]11。六歲之前，李大釗是靠著祖父的教育來識字的。李大釗六歲時，“祖父把他送進(jìn)本村谷家私塾”[9]12。李大釗經(jīng)歷了清政府廢科舉、辦學(xué)堂的改制，最后進(jìn)入了永平府中學(xué)堂。在永平府中學(xué)堂，“他開始接受新學(xué)，主要是英語、數(shù)學(xué)和西方的政治、歷史和地理等方面的知識”[5]34。李大釗在這一階段的學(xué)習(xí)，對他打開視野有著重要的作用。后來，他決定去天津求學(xué)，依靠自己的努力考上了北洋法政專門學(xué)堂。李大釗和列寧一樣是在條件極其艱苦的情況下依然堅持求學(xué)的，這為鍛造他們二人不屈的個人品格起著重要作用。對比李大釗與列寧的教育經(jīng)歷可發(fā)現(xiàn)，二人存在著諸多相似之處。李大釗提到“一八九一年，列寧入彼得堡大學(xué)研究法律經(jīng)濟(jì)”，而在1907年，李大釗考入北洋法政專門學(xué)堂。1914年9月，李大釗東渡日本，考入東京早稻田大學(xué)政治學(xué)部。在早稻田大學(xué)的第一學(xué)年，李大釗學(xué)習(xí)的課程有國家學(xué)原理、帝國憲法、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、近代政治史、民法要論、刑法要論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原著研究、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原著研究及英文練習(xí)、日語作文等十余門；第二學(xué)年學(xué)習(xí)的課程有國法學(xué)、行政泛論、政治學(xué)史、社會政策、英文練習(xí)(社會學(xué)文獻(xiàn)講讀)等?？梢姡畲筢摰慕逃?jīng)歷與列寧有著許多相似之處，即二人都曾學(xué)習(xí)過政治、法律、經(jīng)濟(jì)等課程。

此外，李大釗與列寧二人都有在大學(xué)退學(xué)的經(jīng)歷。究其原因，二人都是因為本民族和本國人民謀出路、求解放而被迫退學(xué)的。如前所述，列寧在喀山大學(xué)期間，撰寫《告喀山全體大學(xué)生書》，組織學(xué)生團(tuán)體，參加集會活動，后來向?qū)W校提交了退學(xué)申請，并且在被捕入獄后曾說“我的哥哥已經(jīng)為我開辟了一條路，就是進(jìn)行革命斗爭”[2]29，最后他被驅(qū)逐出校。李大釗在“1915年末1916年初，為聯(lián)絡(luò)討袁事宜臨時回到上海，又于‘丙辰春’返回東京。此后離開中華基督教青年會館，住到東京郊外高田村月印精社，從事《民彝》雜志的編輯和《民彝與政治》、《青春》等文的寫作……其激烈抨擊日本帝國主義的文字見諸報章，當(dāng)然不會得到校方寬容”[10]，隨后，李大釗被早稻田大學(xué)開除學(xué)籍。李大釗在早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)期間，不僅為國內(nèi)革命事業(yè)在中日之間來回奔走，并且在日本擔(dān)任留日學(xué)生總會的領(lǐng)導(dǎo)人，為了宣傳新思想、開闊中國人民的眼界，撰寫多篇啟智和抨擊類型的文章，因此可以說李大釗是為中華民族和中國人民謀出路、求解放而不得已被迫退學(xué)的。

第三，提倡簡樸生活。對于列寧的病中生活，李大釗是這樣描述的：“列寧為主義而遭狙擊，連年臥病，其薪酬之薄，至不足以維持他的病中的生活。國家雖屢為增加，而迄死之日，每月薪俸終不過二百元左右。就此一點，已足使我們慚愧無地?！盵3]514-515這足以看出李大釗十分贊賞列寧為捍衛(wèi)馬克思主義所表現(xiàn)出來的不屈不撓的精神，欽佩列寧勤儉節(jié)約和不以自己領(lǐng)袖身份向人民索取利益的優(yōu)秀品格。眾所周知，李大釗也是簡易生活的積極提倡者，早在1917年，他在《甲寅》日刊中發(fā)表了《簡易生活之必要》一文，文中稱：“衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應(yīng)，物質(zhì)宜儉其銷耗，精神宜儉其勞役。務(wù)使自己現(xiàn)有之精力、物質(zhì)，克以應(yīng)與己緣接而生之要求之負(fù)擔(dān)，綽有余裕，而后道義可守，節(jié)操可保，威武不能挫其氣，利祿不能動其心，處固能安其樸素，出亦不易其清廉，俯仰天地之間，全無所于愧怍也?！盵11]171李大釗認(rèn)為，簡樸的生活能夠在極大程度上豐富人的精神世界，能夠使人保持正氣，少犯甚至不犯錯誤。李大釗對人的修養(yǎng)以及對物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系有著深刻的理解。李大釗不僅在文章中提倡過簡樸生活，而且在現(xiàn)實中也確實是一個積極的簡樸生活實踐者，據(jù)羅章龍回憶：李大釗“平日一如北方人的簡單生活，一個大餅，一根蔥，粗茶淡飯就滿足了”[7]53；李大釗在蘇聯(lián)訪問期間“仍如往常在國內(nèi)一樣保持樸素生活，著普通衣，穿樺皮鞋(蘇聯(lián)人以樺樹皮所做的便鞋)，自己打掃房間，接待各國來訪客人，經(jīng)常談至深夜，待客人走后埋案繼續(xù)寫文章和通訊，生活非常清儉”[7]54。

(二)革命經(jīng)歷

第一，注重通過辦報的方式宣傳馬克思主義。在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭過程中，列寧十分注重通過報刊對工農(nóng)群眾進(jìn)行宣傳和動員。這一點，在李大釗關(guān)于列寧革命經(jīng)歷的譯介中就有所突出。同樣對于馬克思主義的宣傳，李大釗也非常注重通過辦報的方式傳播新思想。李大釗在1916年回國后，擔(dān)任了《晨鐘報》的編輯主任，不久又出任了《甲寅》的主筆。1918年，他又與陳獨秀等輪流擔(dān)任《新青年》的編輯，并且把輪值主編的《新青年》第6卷第5號編成“馬克思研究”專號；年末，為適應(yīng)當(dāng)時的宣傳形勢，創(chuàng)辦了篇幅短小精悍、注重批評時政的《每周評論》。1919年，李大釗出任《晨報副刊》的主編，并把《晨報副刊》作為五四新文化運動時期宣傳馬克思主義的重要陣地。其中，1918年7月1日，李大釗在《言治》季刊第3冊上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》。在這篇文章中，他得出了“法蘭西之革命，非獨法蘭西人心變動之表征，實十九世紀(jì)全世界人類普遍心理變動之表征。俄羅斯之革命，非獨俄羅斯人心變動之顯兆，實二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動之顯兆”的結(jié)論，贊揚了俄國十月革命，預(yù)測了世界革命的發(fā)展趨勢。1919年1月，李大釗在《新青年》第5卷第5號上發(fā)表了《Bolshevism的勝利》，喊出了“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[11]367這一偉大的無產(chǎn)階級革命口號。1919年9月和11月，李大釗在《新青年》第6卷第5號、第6號上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，向中國人民全面地介紹了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、唯物史觀、階級斗爭思想等，為馬克思主義的研究提供了一個好的范本。李大釗在創(chuàng)報發(fā)刊期間發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思列寧主義研究的文章，為我國早期的馬克思列寧主義宣傳作出了重大貢獻(xiàn)。

第二，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)嘔心瀝血。列寧為無產(chǎn)階級革命事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的全部，即使在晚年疾病纏身，他也沒有放棄理想和工作。列寧這種為無產(chǎn)階級革命事業(yè)奉獻(xiàn)終身的精神對李大釗產(chǎn)生了重要影響，李大釗多次對列寧表達(dá)了敬佩之情，稱列寧是“一位仁慈忠勇獻(xiàn)身于全人類的人”[3]514。李大釗在對待革命事業(yè)的時候也同樣如此。李大釗從日本留學(xué)回國以后，積極宣傳馬克思主義，傳播新思想，投身于五四新文化運動，創(chuàng)建早期黨組織，成立馬克思學(xué)說研究會，四處奔走演講，直至最后為無產(chǎn)階級革命事業(yè)獻(xiàn)出自己寶貴的生命。李大釗在《獄中自述》中寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計。今既被逮，惟有直言。倘因此而重獲罪戾，則釗實當(dāng)負(fù)其全責(zé)。惟望當(dāng)局對于此等愛國青年寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣！”[6]301李大釗即使身陷囹圄，也仍不忘自己為民族求得解放的雄心壯志，仍想為廣大的革命青年求得生存和發(fā)展。李大釗壯烈犧牲時年僅38歲，面對敵人的絞刑架他大義凜然、不屈不撓、視死如歸。1927年5月7日，《北洋畫報》刊載了《處決李大釗等瑣聞》，文中描述：“首以李大釗送往絞刑臺。李見此。知己不免。乃曰‘請以紙筆來。俟書一遺囑?！瘓?zhí)行者曰‘此時已晚。由不得汝矣。’李無言。神色尚未變。既上。執(zhí)行者令其頸稍伸長。李如言應(yīng)之。厥態(tài)殊從容。二十分鐘始絕?！盵12]1927年5月8日，維經(jīng)斯基在中國共產(chǎn)黨中央委員會第一份政治機關(guān)報《向?qū)А分軋笊习l(fā)表《悼李大釗同志》一文，文中寫道：“李大釗同志是創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨之一人，又是國民黨的政治會議一委員，他是最勇敢的戰(zhàn)士，為推翻一切反動勢力而奮斗?！盵13]維經(jīng)斯基對李大釗的犧牲無疑非常震驚和痛惜，并且在文章中深深地表達(dá)了對李大釗的崇敬之情。李大釗的犧牲對當(dāng)時的共產(chǎn)黨人影響頗大，他為革命獻(xiàn)身的精神被每一代共產(chǎn)黨人所稱頌，也為每一代共產(chǎn)黨人樹立了標(biāo)桿。

四、結(jié)語

列寧是世界上第一個社會主義國家的締造者，也是世界上第一個無產(chǎn)階級執(zhí)政黨的創(chuàng)建者。他成功地領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月社會主義革命，使社會主義由科學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ髮嵺`。俄國十月革命勝利后，李大釗對俄國、對列寧給予了高度關(guān)注。李大釗早在《Bolshevism的勝利》一文中就曾指出，對于戰(zhàn)勝德國軍國主義“這件功業(yè)，與其說是威爾遜(Wilson)等的功業(yè)，毋寧說是列寧(Lenin)……的功業(yè)；……是馬客士(Marx)的功業(yè)”[11]363。李大釗在開始宣傳十月革命的時候就已經(jīng)注意到了列寧，因此，李大釗對列寧個人經(jīng)歷的研究也是十月革命宣傳的重要組成部分。列寧的個人經(jīng)歷是李大釗關(guān)注的第一個重點，并且列寧的建黨思想、帝國主義論及無產(chǎn)階級革命思想等對李大釗產(chǎn)生了重要影響，促使李大釗很快由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，這在李大釗的文章中都有所體現(xiàn)。如李大釗曾指出：“俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬人，以六十萬人之大活躍，而建設(shè)了一個赤色國家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真正可駭……所以我們現(xiàn)在還要急急組織一個團(tuán)體。這個團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即是社會主義團(tuán)體?！盵1]348-350通過對列寧個人經(jīng)歷的介紹，李大釗向中國人民展示了列寧的精神品質(zhì)。同時，通過介紹，也體現(xiàn)出李大釗對列寧的崇敬之情，并且試圖以列寧的精神品質(zhì)教育、引導(dǎo)中國人民。與此同時，在李大釗其后的革命經(jīng)歷中，也處處展現(xiàn)出列寧對他的深刻影響。