張 存 剛，于 雪 雪

(蘭州財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院，甘肅 蘭州 730070)

現(xiàn)代科學技術的進步發(fā)展促使整個社會生產(chǎn)結構和生產(chǎn)關系都發(fā)生了翻天覆地的變化，同時人工智能、數(shù)字勞動等新型勞動也應運而生。越來越多的人對人工智能是否創(chuàng)造價值、馬克思勞動價值論是否已經(jīng)過時產(chǎn)生了質疑。因此，研究新型勞動是否創(chuàng)造價值、信息技術時代馬克思勞動價值論并沒有過時就顯得尤為重要。

一、人工智能引起整個社會的結構性變革

“人工智能”概念于1956年美國達特茅斯學院召開的會議中被首次提出，國內外學者對人工智能概念的界定基本遵循圖靈和馮諾依曼關于“機器”和“大腦”的理論起源[1]。麥卡錫(1956)將其定義為：“人工智能是制造智能機器，尤其是智能計算機程序的科學和工程?！雹匐S后，Min(2010)[2]和 Cerka(2015)[3]賦予人工智能具體定義：通過學習人類的思維和行為，模仿人類并像人類一樣思考和行動的機器或系統(tǒng)。這些定義從側面反映了人工智能作為科技創(chuàng)新的產(chǎn)物，屬于生產(chǎn)力范疇，本質上是一種生產(chǎn)力形態(tài)，歸根結底需要人類去使用它，離開了人，也就失去了它自身的價值。一直以來，人工智能發(fā)展速度較快，但直到21世紀依托大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術，人工智能才呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。

在信息技術快速發(fā)展的背景下，人工智能的發(fā)展給經(jīng)濟社會帶來了一系列連鎖變化，改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式和生活方式，為社會發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

(一)人工智能引起產(chǎn)業(yè)結構的變革

作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心，人工智能的快速發(fā)展和大面積普及推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構的轉型升級，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是人工智能在提高生產(chǎn)力水平的同時加速了經(jīng)濟發(fā)展，刺激了人們對個性化、差異化產(chǎn)品的有效需求，從而促使產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級；二是在數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，高科技制造業(yè)應運而生，創(chuàng)造了一批知識密集型和技術密集型產(chǎn)業(yè)，利用人工智能進行生產(chǎn)的行業(yè)增多，擴大了社會生產(chǎn)規(guī)模，增加了新興就業(yè)崗位，數(shù)字技術與實體經(jīng)濟深度融合，催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，壯大經(jīng)濟發(fā)展新引擎，從而助力產(chǎn)業(yè)結構轉型升級；三是催生了一大批智能勞動的產(chǎn)業(yè)，即生產(chǎn)人工智能的產(chǎn)業(yè)，這類產(chǎn)業(yè)依舊需要雇傭大量的勞動力進行人工智能的研發(fā)、設計、組裝、調試、控制等，生產(chǎn)過程類似普通產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，但智能勞動產(chǎn)業(yè)的難度系數(shù)更高，所需要的勞動力必須擁有豐富的知識和科技水平。人工智能推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由要素驅動轉向創(chuàng)新驅動、粗放式發(fā)展轉向精細化發(fā)展、能源消耗轉向綠色發(fā)展，為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型升級提供了動力支持。

(二)人工智能引起生產(chǎn)關系的變化

生產(chǎn)關系的變化和發(fā)展取決于生產(chǎn)力的變化和發(fā)展，人工智能背景下的新型生產(chǎn)關系必然會隨著生產(chǎn)工具和生產(chǎn)結構的變化而逐漸取代舊的生產(chǎn)關系。主要表現(xiàn)在：首先，勞動關系發(fā)生改變。隨著人工智能的發(fā)展，單個勞動者所能推動的生產(chǎn)資料將變多，資本對勞動力的需求減少，而對智能機器這種不變資本的需求會增加，資本有機構成提高；勞動主體、勞動時間以及勞動報酬都呈現(xiàn)出不確定性。人工智能使得用人單位提供的工作呈現(xiàn)出零散、非連續(xù)的特點，這種特點下，完成一項工作可能需要不同的勞動者，這就使得勞動主體和勞動報酬都具有不確定性；生產(chǎn)者的地位將趨于平等化?？萍妓降奶岣呤沟皿w力因素在社會勞動生產(chǎn)中的重要性逐漸被弱化，這就淡化了勞動力主體在勞動市場中的體能劣勢，相反，老年人積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，掌握了一定的技術和知識，這些要素在現(xiàn)代化的生產(chǎn)過程中將轉化成優(yōu)勢，發(fā)揮越來越重要的作用。同時，依靠腦力勞動來開發(fā)、設計人工智能的勞動者，其地位將大幅提升，勞動者之間會更加重視合作和平等的勞動關系。少數(shù)的管理者和執(zhí)行者處于高層，而人工智能將處于最底層，其他多數(shù)勞動者將處在中間層，勞動者的地位將越來越趨于平等。其次，分工、協(xié)作模式發(fā)生改變。人工智能的使用改變了傳統(tǒng)的人與人之間、人與機器之間的分工和協(xié)作模式。為了提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，人工智能將按照已知程序解決明確的、重復的、連貫的工作任務，而人類則轉向解決模糊的、復雜的、創(chuàng)造性的決策任務，從而實現(xiàn)人類與人工智能完美協(xié)作。最終，少量的決策人員、專業(yè)技術人員加上眾多的智能機器人就能滿足全社會的產(chǎn)品需求。最后，財富分配發(fā)生改變。人工智能的出現(xiàn)使得一些智能機器代替人類的部分簡單、重復機械勞動，使得依靠簡單體力勞動獲得收入的勞動者面臨失業(yè)，失去收入來源，進而財富向智能型勞動者以及掌握人工智能技術的人群集中。

(三)人工智能引起生產(chǎn)方式的變化

人工智能生產(chǎn)方式完全區(qū)別于傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，擺脫了過去依賴勞動者體力勞動獲取生產(chǎn)資料的模式。如今，通過發(fā)展智能科學技術形成運用智能機器代替人力的生產(chǎn)過程。其呈現(xiàn)出的新特征主要有：一是勞動者由傳統(tǒng)意義上的人轉變?yōu)橹悄軝C器人或智能工具。與傳統(tǒng)生產(chǎn)設備相比，人工智能本身具有相互感應、自動識別、人機協(xié)同等優(yōu)點，且這些優(yōu)點可以促使勞動資料朝著智能制造轉變，只需輸入數(shù)據(jù)，依托能源驅動、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術，就能實現(xiàn)精確的量化分析，代替人類工作，從而實現(xiàn)資源的合理配置和高效利用。二是數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)資料。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)資料包括土地、資本、勞動、企業(yè)家才能等，不涉及數(shù)據(jù)。而在人工智能生產(chǎn)方式中包括了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素之外的數(shù)據(jù)要素，這一要素成為生產(chǎn)力系統(tǒng)中不可或缺的部分，助推經(jīng)濟快速發(fā)展。三是生產(chǎn)計劃可依據(jù)消費者的數(shù)據(jù)信息來制定。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中私人占有生產(chǎn)資料，導致生產(chǎn)資料所有者掌握了生產(chǎn)的所有權和主動權，而人工智能生產(chǎn)方式中消費者的地位越來越重要，生產(chǎn)者依托大數(shù)據(jù)分析消費者的偏好、消費能力等，考慮生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少等問題。精準對接消費需求，降低了企業(yè)庫存。人工智能的大面積使用使得生產(chǎn)方式變得更加智能化、精準化、系統(tǒng)化。

(四)人工智能引起生活方式的變化

人工智能背景下，生活方式呈現(xiàn)出數(shù)字化、虛擬化的新特點，生活方式的變化主要體現(xiàn)在活動范圍、活動形式以及交往形式三個方面：一是隨著人工智能的發(fā)展，人們不再受限于傳統(tǒng)時空，可以直接利用高速的移動網(wǎng)絡隨時隨地工作、學習和娛樂，面對突如其來的新冠疫情，居家辦公、遠程辦公成為一種特定的辦公模式，員工在家里連接網(wǎng)絡，就能處理公司內部事務，擺脫了原有的必須在公司打卡簽到的上班形式；教育行業(yè)廣泛使用人工智能改變了傳統(tǒng)教學只能面對面的線下授課方式，為線上授課、遠程學習和自主學習提供了多元化的教學手段，助推遠程教學高速發(fā)展；二是大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等催生了一系列高水準、自動化的智能家居和智能可穿戴設備，為人們縮減了許多繁雜瑣碎的工作流程，將人們從繁瑣的事務中解放出來，提升了人們的生活水平，人工智能化的服務，比如智能按摩椅能夠緩解工作生活壓力、智能音響在緩解人身心壓力的同時為人們提供互動式的服務；三是在互聯(lián)網(wǎng)平臺上，網(wǎng)民可以根據(jù)自己的偏好自由選擇網(wǎng)絡社群，構建適合自己的網(wǎng)絡圈，參與相關話題討論，以此來豐富自己的社群生活，同時依托互聯(lián)網(wǎng)的“云聚會”“云社交”也改變了傳統(tǒng)的交往方式。

從產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)關系、生產(chǎn)方式以及生活方式四個方面分析人工智能生產(chǎn)的新特征，對于我們理解馬克思勞動價值論的運用與發(fā)展有積極作用。

二、人工智能生產(chǎn)是對馬克思勞動價值論的證明與創(chuàng)新

(一)馬克思勞動價值論的科學內涵和理論意義

馬克思勞動價值論是對古典政治經(jīng)濟學相關理論的批判、繼承、發(fā)展和超越，其內容豐富，主要包括商品二因素、勞動二重性、商品生產(chǎn)的基本矛盾以及價值規(guī)律等。其中最重要的內容是價值是由人的活勞動創(chuàng)造的，即勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉，不變資本只引起價值轉移，不會創(chuàng)造出新的價值，它僅對價值形成起重要的作用，是價值創(chuàng)造不可缺少的條件。馬克思指出價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，只有人類活勞動才會創(chuàng)造出新的價值。該理論涉獵范圍廣，高度關注了商品價值、深刻分析了具體勞動和抽象勞動，因此具有豐富的科學內涵：第一，商品具有使用價值和價值。對于任何一件商品，失去了使用價值，價值也就無從談起，價值的存在以使用價值的存在為前提，使用價值是價值的物質承擔者，價值寓于使用價值之中。第二，勞動具有二重性，也即抽象勞動和具體勞動。前者創(chuàng)造了商品的價值，而后者創(chuàng)造了商品的使用價值。第三，社會必要勞動時間決定商品的價值量，是價值決定的基礎。就某一相同商品而言，不同生產(chǎn)者個別勞動時間具有差異性，因此商品的價值量只能由社會必要勞動時間決定。第四，商品經(jīng)濟的基本規(guī)律是價值規(guī)律。社會必要勞動時間決定商品價值量就要求商品交換必須遵循等價交換的原則。價值規(guī)律通過調節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各部門之間分配，刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)工具、提高勞動生產(chǎn)率，使其在競爭中處于優(yōu)勢地位。

馬克思勞動價值論包含著歷史唯物主義對整個經(jīng)濟社會的獨到見解。新時代下，用歷史的、全面的、發(fā)展的眼光看待馬克思勞動價值論的科學內涵，對開辟馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界、深刻理解馬克思主義中國化最新成果以及建設新時代中國特色社會主義具有重要的理論意義。人工智能作為生產(chǎn)力高度發(fā)達的產(chǎn)物，本身是一種生產(chǎn)力形態(tài)，不創(chuàng)造任何價值，認為人工智能創(chuàng)造價值的觀點混淆了使用價值和價值的概念，是對勞動價值論的否定，否認勞動價值論意味著從本質上否認了唯物史觀，這與科學社會主義的理論前提相悖。只有在馬克思勞動價值論的指導下，科學分析人工智能的本質特征，才能做到在堅持勞動價值論的同時，用辯證的眼光看待人工智能帶來的一系列變化，才能把政治經(jīng)濟學的理論運用于分析和指導中國特色社會主義的偉大實踐，為經(jīng)濟高質量發(fā)展，建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興提供堅實的理論基礎。

(二)人工智能對馬克思勞動價值論的證明

馬克思在《資本論》第一卷中對勞動價值論進行了系統(tǒng)地闡述，其核心理論揭示了價值的創(chuàng)造源自于一般人類勞動。馬克思從商品入手，指出勞動二重性決定商品二因素，同時也指出商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。當前，各種認為馬克思勞動價值論過時的聲音層出不窮，認為智能機器人、智能勞動會代替人類勞動創(chuàng)造價值。其實，馬克思很早就對這種自動化機器的產(chǎn)生有過預測：“當工作機不需要人的幫助就能完成加工原料所必需的一切運動,而只需要人從旁照料時，我們就有了自動化的體系”[4]438，同時馬克思也認為，即便是未來真的出現(xiàn)這種自動的機器體系，也只是“像不變資本的任何其他組成部分一樣，機器不創(chuàng)造價值，但它把自身的價值轉移到由它的服務所生產(chǎn)的產(chǎn)品上?！盵4]444目前廣泛使用的人工智能機器人也不過是屬于不變資本的范疇，是一種生產(chǎn)資料，不能夠創(chuàng)造價值。白永秀也指出：“智能型勞動資料與其他勞動資料在本質上是一樣的，都屬于物質要素的范疇，只是具有更加智能化、系統(tǒng)化、無形化特征的勞動資料，并不能創(chuàng)造價值?！盵5]

馬克思指出：“當勞動通過它有目的的形式把生產(chǎn)資料的價值轉移到產(chǎn)品上并保存下來的時候，它的運動的每時每刻都形成追加的價值，形成新價值”[6]，產(chǎn)品的價值(c+v+m)中包括兩部分，一部分是生產(chǎn)資料所轉移的舊價值(c)，另一部分是勞動創(chuàng)造的新價值(v+m)，其中前者屬于不變資本帶來的價值轉移，后者屬于勞動創(chuàng)造的新價值，這也表明勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉。隨著人工智能的出現(xiàn)，生產(chǎn)力各環(huán)節(jié)中無不出現(xiàn)高端技術和智能化因素，在生產(chǎn)過程中，勞動者利用自己的智慧通過勞動改變勞動資料形式，促使智能化勞動在生產(chǎn)中表現(xiàn)出新特點，即智能化勞動在生產(chǎn)過程中生產(chǎn)科技含量較高的知識型產(chǎn)品，代替了過去簡單、重復、機械的體力勞動。

人工智能的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，但是智能化生產(chǎn)方式的出現(xiàn)并沒有動搖馬克思勞動價值論的根基。原因如下：其一，人工智能機器作為生產(chǎn)資料，本身屬于不變資本的范疇，它只是將自身的價值轉移到商品中去，并沒有創(chuàng)造出新的價值。而人類簡單勞動雖然被人工智能所取代，看似機器創(chuàng)造了價值，實則是人類以間接勞動的方式作用于勞動對象，所以人的活勞動仍然是創(chuàng)造價值的唯一源泉。其二，智能勞動本質上屬于復雜勞動，是多倍的簡單勞動。馬克思以簡單勞動作為價值核算的基本單位，“比較復雜勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復雜勞動等于多量的簡單勞動”[7]。在生產(chǎn)過程中，智能機器的設計、生產(chǎn)、維修、調試、控制等，都需要人來完成，人工智能機器只是充當生產(chǎn)的工具，因此，價值創(chuàng)造依舊靠人的活勞動來實現(xiàn)，而智能化生產(chǎn)方式之所以能夠生產(chǎn)更多的價值量，是因為它是一種復雜勞動并且能夠提高勞動生產(chǎn)率。

(三)人工智能對馬克思勞動價值論的發(fā)展

人工智能本身的價值是由人類的活勞動創(chuàng)造的，且這種活勞動屬于復雜勞動。有學者指出：“與馬克思提出勞動價值論的社會環(huán)境相比，人工智能所創(chuàng)造的價值實質上是人的體力與腦力勞動綜合作用所進行的一種間接式勞動產(chǎn)物，究其本質，人工智能創(chuàng)造的價值依舊是人的活勞動所創(chuàng)造的。”[8]而智能機器是人創(chuàng)造的，是勞動資料，不是勞動主體。智能機器人中凝結了一般的人類勞動，消耗了人的體力和腦力勞動，其本身具有使用價值。智能機器人作為一種生產(chǎn)資料，本身充當生產(chǎn)價值的中介和條件，并不是價值的真正來源。無論智能機器多么的先進或者高級，也是要由人這個勞動主體來設計、發(fā)明、創(chuàng)造、建設、安裝、調試、控制、維修的。沒有人類的活勞動，再高級的機器也無法運轉，智能勞動無論多么的自動化、智能化，也只能是創(chuàng)造價值的一個條件或工具，其本身是不能創(chuàng)造價值和剩余價值的，相反，智能機器人本身的價值也是由人的活勞動創(chuàng)造的。

智能機器人作為勞動資料是人類身體機能的延伸。馬克思在《資本論》第一卷第3篇中寫道：“勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體。自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他的身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓誡，延長了他的自然的肢體?！盵9]智能機器人作為勞動資料，充當了人的無機體的一部分，能夠幫助人們從事簡單、重復的機械勞動。人工智能的主體是擁有先進科學知識和高端技能的科研工作者，更多的是提供腦力與復雜勞動的智力勞動者，人工智能的客體是包括數(shù)據(jù)、智能型機器設備在內的智能型勞動資料和智能型勞動對象。這里所講的智能型勞動對象并不是說勞動對象會自動變化和創(chuàng)造，而是說勞動對象在人工智能的作用下具有可開發(fā)性、可拓展性以及可培育性。其中智能型勞動資料在生產(chǎn)過程中所表現(xiàn)出的超級學習能力、計算能力、邏輯能力、預測能力等都是它作為智能型勞動資料的特點，正是因為它具有這些特點，才能被人類發(fā)明出來并加以應用，它“不在勞動過程中服務就是沒有用的?！盵6]人工智能是人類有機體的延伸，人類通過對人工智能的研究與開發(fā)，創(chuàng)造出符合社會發(fā)展進步的新技術和新工具。

人工智能實質上是一種生產(chǎn)力形態(tài)。社會發(fā)展進程中，生產(chǎn)資料和勞動力的發(fā)展水平?jīng)Q定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。人工智能作為信息技術時代科技創(chuàng)新的產(chǎn)物，其屬于生產(chǎn)力范疇。同時，生產(chǎn)力也會因為人工智能的發(fā)展而得到更深層次的發(fā)展和進步。人工智能機器作為一種生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式，其發(fā)展不是一蹴而就的，具有階段性特征，對于那些提前掌握了人工智能先進技術的企業(yè)而言，利用先進的技術，企業(yè)能夠通過提高生產(chǎn)率的方式降低生產(chǎn)成本，人工智能技術的應用會使他們在競爭中處于優(yōu)勢地位。而對于那些相對落后的企業(yè)而言，他們將在競爭中處于劣勢地位?！案鞣N經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)?！盵10]人工智能作為一種新型的生產(chǎn)力，它的使用可以帶動相關行業(yè)的發(fā)展，為人類社會創(chuàng)造更大的社會財富。

總會有“既然人工智能不能創(chuàng)造價值，那么無人工廠的利潤究竟從何而來”這樣的疑問。不管是大工業(yè)機器時代還是人工智能機器時代，機器本身都不會創(chuàng)造任何的價值，價值只能是由人類的活勞動來創(chuàng)造，而“機器的作用僅僅是把人類勞動價值體現(xiàn)的機器通過介入產(chǎn)品生產(chǎn)的過程，把自己的一部分價值轉移到產(chǎn)品中去”[11]。本文運用馬克思勞動價值論從三個方面回答無人工廠利潤來源問題。首先，無人工廠中的各種機器都需要人來控制、調試、維修，而這部分人的活勞動創(chuàng)造了少部分的利潤。其次，智能機器生產(chǎn)的產(chǎn)品價值中包含著機器的折舊費用，即勞動資料的轉移價值，也就是說在生產(chǎn)過程中，人工智能機器將部分價值逐漸轉移到生產(chǎn)出的新產(chǎn)品上。最后，商品的價值是由生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間決定的，先掌握人工智能的企業(yè)，勞動生產(chǎn)率高，生產(chǎn)商品所需要的個別勞動時間較短、成本較低，但是依舊會按照社會必要勞動時間決定的價值量出售商品，從而會獲得超額利潤。相反，勞動生產(chǎn)率低的企業(yè)，生產(chǎn)商品所需要的個別勞動時間相對較長，單位時間生產(chǎn)出的商品數(shù)量較少，而每件商品中所含的勞動價值量較大，生產(chǎn)成本較大。按照社會必要勞動時間決定的價值量出售產(chǎn)品，廠商會虧損。由此可見，“掌握先進人工智能技術的無人工廠的利潤大部分來自對其他廠商創(chuàng)造剩余價值的分割。”[12]

三、人工智能時代勞動價值論的踐行與發(fā)展

當今，馬克思勞動價值論依舊具有科學性和較強的解釋力，人工智能的出現(xiàn)使得馬克思勞動價值論面臨著多重挑戰(zhàn)，人工智能作為一種新型的智能型勞動方式，從表面上看，是人工智能機器創(chuàng)造了價值，但實質上價值仍是由人的活勞動創(chuàng)造的。在人工智能大背景下，如何堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，是我們面臨的又一大挑戰(zhàn)。當前，應該在人工智能背景下，堅持馬克思勞動價值論，用辯證的、全新的發(fā)展的眼光看待人工智能的發(fā)展。

(一)積極應對人工智能帶來的挑戰(zhàn)與風險

以大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計算等為基礎的人工智能正迅速發(fā)展。首先，人工智能不斷發(fā)展使得社會生產(chǎn)體系變得更加智能化，處于簡單、重復、機械化的生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸被智能機器所取代，工廠中從事生產(chǎn)的工人數(shù)量逐漸減少，有學者基于崗位替代和破壞性視角研究了人工智能技術對就業(yè)的負向效應，認為人工智能對工作崗位的破壞效應超過了以往任何的技術進步[13]。其次，人工智能技術的發(fā)展離不開大數(shù)據(jù)的支撐，但大數(shù)據(jù)可能會導致客戶隱私的泄漏。再次，人工智能技術的發(fā)展，則更多的依靠掌握科學知識的高技術人才，造成擁有高技術的智能勞動者與低技能勞動者的收入差距越來越大。但是，人工智能的發(fā)展具有過程性的特征，人的勞動什么時候能被機器取代，這是由資本增值的需要決定的，因為“對資本來說，只有在機器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，機器才會被使用”[9]。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，總會有不適應生產(chǎn)力發(fā)展的工作崗位被淘汰或取代。有學者預測，在未來的十年里，人工智能可能會取代大量的工作崗位，例如，司機、會計、保安、快遞員和客服等技術含量較低的崗位會被取代，但是律師、醫(yī)生、工程師等復雜勞動占比較高的職業(yè)還不能被人工智能機器所取代。站在人工智能時代的前沿，我們應該在馬克思勞動價值論的科學指導下，用歷史的眼光、發(fā)展的眼光看待人工智能帶來的一系問題，積極應對挑戰(zhàn)。一方面，我們應該正確認識到，人工智能在取代一部分人類簡單勞動的同時也催生了一批新行業(yè)；另一方面，要注重人工智能教育，當今的生產(chǎn)勞動已經(jīng)今非昔比，凝結在其中的更多的是科技、知識、復雜勞動，所以要開展相應的課程與培訓，培養(yǎng)人們適應和駕馭人工智能技術的能力，使人工智能技術成為人們日常生活中必備技能，從而增強人們抵御技術風險的能力。

(二)抓住人工智能帶來的發(fā)展機遇

大數(shù)據(jù)與人工智能帶來了第四次工業(yè)革命，引領人類邁向了人工智能時代。我們應該抓住人工智能帶來的機遇，通過人工智能解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)新一輪的經(jīng)濟增長。我國發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出:“到2030年人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1萬億元，帶動相關產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元?！盵14]人工智能技術的發(fā)展將促進創(chuàng)新的發(fā)展，進而將創(chuàng)新擴展到各個行業(yè)、領域，催生一大批新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型升級，實現(xiàn)用更低的社會成本帶來更大社會收益的目標。在其他方面，如智能家居、智能交通、智能教學、智能醫(yī)療、智能工廠等方面，由于人工智能的出現(xiàn)，也給人們帶來了一些新的機遇，我們應該抓住這些機遇，為高質量發(fā)展創(chuàng)造更多的條件，以此來提高人們的生活水平。

(三)人工智能的應用為人類創(chuàng)造了更多的閑暇時間，增加了整體的福利水平

從馬克思勞動價值論的視角來看，人工智能對個人價值的影響表現(xiàn)為人工智能將人們從繁重、危險、機械的勞動中解放出來。人工智能的使用減少了人類的勞動時間，增加了其可支配的自由時間，從而緩解了體力勞動和重復性勞動對人類的壓迫。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提出“自由時間”的范疇，馬克思指出：“時間是人類發(fā)展的空間。一個人如果沒有自己處置的自由時間……都是替資本家服務，那么他就還不如一頭役畜?！盵15]在生產(chǎn)過程中，人工智能的廣泛使用提高了生產(chǎn)效率，減少了勞動者的工作時間，從而增加了勞動者的可支配自由時間。即在保障勞動者收入的前提下，人們可以有更多的時間去做自己喜歡的事情，從而自覺自愿地從事一些創(chuàng)造性的活動，這在一定程度上會提高整個社會的發(fā)展水平。

人工智能背景下智能化的機器生產(chǎn)方式并沒有否認馬克思勞動價值論，馬克思勞動價值論作為馬克思政治經(jīng)濟學的理論基礎，具有科學的解釋力和持久的生命力。智能勞動是人類勞動的新形式，人工智能作為生產(chǎn)力高度發(fā)達的產(chǎn)物，本身也是一種生產(chǎn)力形態(tài)，不創(chuàng)造任何價值，價值創(chuàng)造的唯一源泉依舊是人類的活勞動。因此，馬克思勞動價值論依然是我們解讀智能經(jīng)濟時代價值創(chuàng)造的著力點和出發(fā)點。

【注釋】

① 參見1956年約翰.麥卡錫對人工智能的定義，http://jmc.stanford.edu/articles/whatisai/whatisai.pdf