鄢立鑫， 曾 彬

(西華師范大學(xué) 學(xué)前與初等教育學(xué)院， 四川 南充 637000)

一、 游戲精神的意義

游戲是一種重要的人類現(xiàn)象。 對游戲進(jìn)行精神層面的解讀， 探究游戲精神的價(jià)值， 有利于人們找回本真， 促進(jìn)社會和諧。

(一)游戲精神是游戲與幼兒教育的觀照點(diǎn)

游戲是一種古老而普遍的活動。 教育是關(guān)涉人類生存與生活的重要活動， 是一種培養(yǎng)人的社會活動。 “游戲”與“教育”通過人聯(lián)系在一起， 幼兒的現(xiàn)實(shí)生活世界是二者最深刻的連接點(diǎn)。 在兒童發(fā)展視域下， 游戲被看作一種發(fā)展的“不成熟”現(xiàn)象， 是處于發(fā)展過程中的兒童所特有的一種行為[1]2。 烏申斯基指出： “注意游戲， 研究這一豐富的源泉， 組織游戲并使游戲成為最好的和強(qiáng)有力的教育手段， 這是未來教學(xué)的任務(wù)?！盵1]3研究發(fā)現(xiàn)， 自1904年至今， 我國學(xué)前教育法規(guī)對游戲內(nèi)涵的理解經(jīng)歷了從“體育運(yùn)動”到“課程活動”再到“基本活動”的演變歷程， 呈現(xiàn)出從移植模仿到本土探索、 從拘泥外在行為到關(guān)注內(nèi)在精神的特點(diǎn)[2]。 從肯定游戲與幼兒園關(guān)系的“基本活動”到關(guān)注游戲本體價(jià)值的“內(nèi)在精神”， 游戲精神成為游戲與幼兒教育融合發(fā)展的時(shí)代觀照點(diǎn)。 丁海東教授認(rèn)為， 游戲的教育價(jià)值在幼兒園教育中的實(shí)現(xiàn)路徑之一是課程游戲化[3]。 游戲精神是否滲透幼兒生活， 是觀照游戲在幼兒教育過程中能否真正發(fā)揮教育價(jià)值的重要落腳點(diǎn)。

(二)時(shí)代教育改革對游戲精神的呼喚

強(qiáng)調(diào)人本主義的21世紀(jì)， 越來越注重個(gè)體的生命發(fā)展、 個(gè)性自由、 精神豐盈。 葉瀾教授推進(jìn)的“新基礎(chǔ)教育”研究， 透過“生命·實(shí)踐”之眼， 實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐與個(gè)體自然生命、 社會生命、 精神生命的交互生成； 將教育定位為“直接點(diǎn)化人之生命的社會實(shí)踐活動”， 是“以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”[4]。 教育改革推進(jìn)到了具體的人， 考慮個(gè)體的生命立場。 游戲精神與人的生命是相通的， 是人追求精神自由的境界之一， 游戲精神包含了解放生命、 發(fā)展生命的特質(zhì)， 符合促進(jìn)人的生命發(fā)展、 提升人的生命質(zhì)量的教育本質(zhì)。 教育者要思考生命教育、 生存教育、 科學(xué)教育以及法治教育的意義， 思考教育培養(yǎng)的人是否具備基本的生存和生活能力， 是否具備一定的理性思辨與人文關(guān)懷能力， 是否在生命個(gè)性化發(fā)展過程中表現(xiàn)出自由、 體驗(yàn)、 創(chuàng)造的精神狀態(tài)。

二、 游戲精神的內(nèi)涵

其一， 在體育視角下， 游戲是生命基礎(chǔ)的活動， 體育是身體練習(xí)的習(xí)慣, 游戲和體育都作用于人的身體和精神世界, 是理性和感性沖動的集合體[5]。 人們自發(fā)、 隨意地感受身體的力量美， 在運(yùn)動過程中表現(xiàn)出的精神狀態(tài)是二者的交匯點(diǎn)。 游戲精神是體育的重要內(nèi)在價(jià)值取向， 表現(xiàn)為自由精神、 秩序精神、 體驗(yàn)精神、 非功利精神[6]。

其二， 在兒童文學(xué)視角下， 游戲精神與兒童精神交融呼應(yīng)。 游戲精神在兒童文學(xué)中具有宣泄、 補(bǔ)償和審美的功能， 作品中的“頑童”“能者”“美者”等形象投射出兒童自我幻化的精神需求， 將樂觀、 幽默、 豁達(dá)、 自由、 和諧、 創(chuàng)造、 超越等精神因子、 價(jià)值元素融合展示[7]。

其三， 在教育學(xué)視角下， 游戲是促進(jìn)兒童發(fā)展的教育活動， 游戲精神是游戲與兒童教育理想關(guān)系的重要橋梁。 游戲是兒童的游戲， 兒童是游戲著的兒童， 兒童游戲精神是一種原發(fā)性的生命精神、 成長的精神、 完整而和諧的精神、 自由與創(chuàng)造的精神[8]。 游戲與兒童教育密不可分， 游戲精神是游戲的靈魂和內(nèi)核， 是一種追求自由、 愉悅和創(chuàng)造的精神[9]。 教育學(xué)領(lǐng)域中的游戲精神貫穿整個(gè)教育活動， 是游戲的精神特質(zhì)表現(xiàn)， 體現(xiàn)游戲的本體性價(jià)值， 包括在游戲過程中游戲主體所表現(xiàn)出的自由、 自主、 體驗(yàn)、 和諧的精神狀態(tài)或心境。

三、 游戲精神的教育價(jià)值

游戲精神蘊(yùn)含在實(shí)體性的游戲活動中， 并通過活動呈現(xiàn)出來。 作為隱性教育空間， 游戲精神的教育價(jià)值尚未被充分挖掘。 因此， 要倡導(dǎo)游戲精神重回教育場， 充分發(fā)揮其教育價(jià)值。

(一)從“知識人”轉(zhuǎn)向“游戲人”

“教育是直面人、 通過人和為了人的一種獨(dú)特的社會事業(yè)； 人既是教育的直接對象， 又是教育過程的重要構(gòu)成， 還是教育成效的終極體現(xiàn)?！盵10]在幼兒園教育活動中， 幼兒這個(gè)“自然人”被看作“抽象的人”， 在教育過程中被抽象化為“類”的分子， 教師依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化、 統(tǒng)一化的流程對學(xué)生進(jìn)行塑造[4]。 “知識人”的培養(yǎng)目標(biāo)主要表現(xiàn)為可操作的認(rèn)知目標(biāo)、 技能目標(biāo)， 容易割裂教育與人的生命關(guān)聯(lián)， 容易忽視教育的育人價(jià)值。 此外， 作為“知識人”的幼兒無法積極主動地參與游戲活動， 不能充分發(fā)揮主體作用。

“游戲人”則基于個(gè)體生命立場， 是教育過程中“具體的人”， 生命發(fā)展的主動性、 獨(dú)特性、 差異性、 豐富性均被重視。 “游戲人”看似將游戲與人的關(guān)系顛倒過來， 游戲掌握主動權(quán)； 然而， 事實(shí)上， 是人情愿被游戲擺布， 是更愿意去接受游戲結(jié)果的開放性以及游戲運(yùn)動的無窮性， 是游戲者自身的開放性、 主體性得以張揚(yáng)[11]。 培養(yǎng)“游戲人”強(qiáng)調(diào)人的本性， 彰顯人類情感、 意志的美德力量； 更加注重個(gè)體的身心統(tǒng)一， 精神態(tài)度完整， 致力于培養(yǎng)生命完整的自由人、 具有體驗(yàn)精神的人。 “游戲人”的培養(yǎng)目標(biāo)指向自由、 創(chuàng)生、 和諧、 對話等游戲精神， 是人類精神的集中表達(dá)和基本概括， 是一種狀態(tài)和趨向、 態(tài)度和境界的展現(xiàn)[12]。 在學(xué)前教育中， 培養(yǎng)幼兒成為“游戲人”是基于幼兒的本能需要或天性沖動， 強(qiáng)調(diào)幼兒內(nèi)心的情感滿足和精神體驗(yàn)， 指向幼兒主動自由的成長， 促進(jìn)幼兒健康發(fā)展、 全面發(fā)展、 可持續(xù)和諧發(fā)展。

(二)從“計(jì)劃性”轉(zhuǎn)向“解放性”

從某種意義上說， 教育是有計(jì)劃性的， 教師對游戲活動的主題、 材料、 方式、 規(guī)則等進(jìn)行計(jì)劃安排， 幼兒也處于計(jì)劃之中。 教育過程的計(jì)劃性、 封閉性、 機(jī)械性都可能導(dǎo)致兒童的被動性， 使兒童無法充分享受教育過程的解放性、 自由性、 創(chuàng)造性。 教師對幼兒和游戲進(jìn)行的干預(yù)與控制， 使幼兒在游戲活動中的自由感、 體驗(yàn)感、 愉悅感被削弱。 當(dāng)游戲不再屬于幼兒， 而僅只是教育的工具， 游戲在教育中的本體價(jià)值將被遺失， 幼兒也很難在知識習(xí)得過程中形成探索精神以及對美的感知等積極的心理品質(zhì)。

伽達(dá)默爾認(rèn)為， 在游戲過程中， 游戲的主體就是游戲本身， 游戲與游戲者是高度融合的， 顯現(xiàn)游戲的自由和體驗(yàn)精神。 “解放性”應(yīng)是一個(gè)具有個(gè)性化的創(chuàng)造過程， 豐富且生動， 具有自由、 自主、 體驗(yàn)、 創(chuàng)造等精神特性， 在事實(shí)上呼應(yīng)陶行知所提出的“六大解放”(解放兒童的頭腦、 雙手、 眼睛、 嘴巴、 空間、 時(shí)間)。 教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際教育情境和需要， 引導(dǎo)并把握教育的內(nèi)容和方向， 與幼兒一起追求探尋， 享受整個(gè)活動過程， 形成教育創(chuàng)生。 “解放性”的教育， 設(shè)計(jì)從“固體”走向“流體”， 內(nèi)容從“靜態(tài)”走向“動態(tài)”， 方式從“僵硬”走向“靈活”。 學(xué)前教育應(yīng)是充滿游戲性、 具有情趣、 生活化、 生動而靈活的教育， 要把游戲還給幼兒， 使幼兒自愿自發(fā)地參與游戲， 投入并沉浸在游戲中， 感受游戲自成目的、 非功利性而愉悅性、 自由創(chuàng)造的魅力， 積極主動完成創(chuàng)造游戲， 表現(xiàn)出自我生命發(fā)展的力量、 智慧與情感。

(三)從“我-他”轉(zhuǎn)向“我-你”

當(dāng)前， 學(xué)前教育場域中的教師經(jīng)常扮演著主導(dǎo)者的角色， 引領(lǐng)著整個(gè)游戲活動的走向與發(fā)展， 整個(gè)活動過程缺乏良好、 寬容的心理氛圍。 教師把幼兒作為塑造和發(fā)展的對象， 忽略了兒童的主體性、 生命原始自發(fā)性。

建構(gòu)“我-你”的對話性人際關(guān)系， 就是要營造和諧、 寬松、 愉悅的氛圍， 推動“對話式”的師幼關(guān)系和“合作式”的教師專業(yè)發(fā)展， 促進(jìn)主體間交往， 推動共生體交往。 以游戲精神為前提， 在遵循尊重、 對話、 理解、 合作、 共享的原則下, 建立自由、 本真、 充滿人文關(guān)懷的良好關(guān)系[13]。 在游戲中， 對話既是發(fā)展精神自主的游戲， 又是發(fā)展精神自主的游戲規(guī)則[14]。 游戲中的對話精神打破了雙方的封閉對立， 促進(jìn)雙方的平等， 是“我-你”的精神相遇。 教師要尊重兒童的主體地位， 注重兒童的游戲體驗(yàn)和情感滿足， 與兒童共同生成游戲活動。 以理解、 寬容和欣賞的態(tài)度看待兒童， 以傾聽、 分享、 合作的方式與兒童交往， 與其建立信任、 親密、 友好的關(guān)系。 此外， 教師自身也應(yīng)具有游戲精神， 要在工作中保持游戲精神， 積極熱情地對待工作與他人， 積極與同事合作分享， 與專家學(xué)者平等對話、 積極互動、 共同探索。