王燕琴

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 福建 廈門 361021)

黨的十八大報(bào)告和十九大報(bào)告相繼將立德樹人確定為教育的根本任務(wù)。 立德樹人， 不僅是教育的根本任務(wù)， 還是高校的立身之本。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人， 指出： “要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)， 真正做到以文化人、 以德育人， 不斷提高學(xué)生思想水平、 政治覺悟、 道德品質(zhì)、 文化素養(yǎng)， 做到明大德、 守公德、 嚴(yán)私德。”[1]“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家， 這就決定了我們的教育必須把鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度作為重要使命， 培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度， 立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！盵2]這為我們的教育工作、 為高校的立德樹人指明了方向， 提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)。

一、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹人的智慧寶庫

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源， 可以助力立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)， 引導(dǎo)學(xué)生筑牢個(gè)人理想信念， 正確處理好個(gè)人與國家、 個(gè)人與社會(huì)、 個(gè)人與他人、 個(gè)人與自我之間的關(guān)系。

(一)大學(xué)生筑牢理想信念之基離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

理想信念是一個(gè)人思想、 行動(dòng)的“總開關(guān)”和“總閘門”。 大學(xué)生的理想信念是否堅(jiān)定， 關(guān)系著國家的前途和民族的未來。 當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念， 即堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。 關(guān)于社會(huì)理想， 中國古代以儒家為主要代表的思想家們提出的“大同”社會(huì)， 是中國先民在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會(huì)所設(shè)想的最美好的社會(huì)境界。 《禮記·禮運(yùn)》有云:“大道之行也， 天下為公。 選賢與能， 講信修睦， 故人不獨(dú)親其親， 不獨(dú)子其子。 使老有所終， 壯有所用， 幼有所長……是謂大同?！盵3]可見， 大同理想所追求的社會(huì)公有、 人際和諧、 人盡其才、 物盡其用的狀態(tài)， 與馬克思、 恩格斯提出的共產(chǎn)主義理想有異曲同工之效。 馬克思主義的中國化， 需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)； 同樣， 馬克思主義也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。 挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的尚和合、 求大同思想， 能夠幫助大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰、 筑牢理想信念之基， 在用而不覺中轉(zhuǎn)化為愛黨愛國愛社會(huì)主義的自覺行動(dòng)。

(二)大學(xué)生處理個(gè)人與國家關(guān)系離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒

習(xí)近平總書記號(hào)召中國青年： “要有家國情懷， 也要有人類關(guān)懷?！盵4]“家國天下”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任何時(shí)候都無法舍棄的道德情結(jié)。 《大學(xué)》關(guān)于修身、 齊家、 治國、 平天下的論述， 非常明確地體現(xiàn)了家國天下的秩序和情懷。 范仲淹的“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”、 文天祥的“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”、 林則徐的“茍利國家生死以， 豈因禍福避趨之”等思想， 無不體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的“家國同構(gòu)”倫理傳統(tǒng)， 由此產(chǎn)生的樸素的愛國主義情懷貫穿了中華文明上下五千多年。 中華傳統(tǒng)道德在其發(fā)展演化過程中, 始終強(qiáng)調(diào)整體利益、 國家利益和民族利益， 古代“家國天下”情懷是新時(shí)期以愛國主義為核心的民族精神的主要來源， 引導(dǎo)著學(xué)生愛國如家， 把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同國家民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合， 把個(gè)人理想自覺融入實(shí)現(xiàn)中國夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理想追求中。

(三)大學(xué)生處理社會(huì)人際關(guān)系離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟迪

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下， 正確對(duì)待“義”與“利”、 正確處理社會(huì)人際關(guān)系， 可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。 中國傳統(tǒng)文化推崇“仁愛”“以和為貴”的人際交往原則， 主張仁者愛人、 與人為善、 和諧互利的人際關(guān)系， 主張推己及人、 相互尊重， 主張重義輕利、 以義為上等。 這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想有凈化社會(huì)風(fēng)氣、 提高民眾修養(yǎng)的作用， 有利于形成團(tuán)結(jié)互助、 樂于奉獻(xiàn)、 誠信修睦的良好社會(huì)風(fēng)尚， 對(duì)大學(xué)生處理人際關(guān)系有積極的引導(dǎo)作用。

(四)大學(xué)生提升道德品格離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐

蔡元培曾說： “若無德， 則雖體魄智力發(fā)達(dá)， 適足助其為惡， 無益也?！盵5]德智體美勞， 以德為先。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其注重個(gè)人道德修養(yǎng)和人格的完善。 中華傳統(tǒng)道德涉及“忠、 孝、 仁、 義、 禮、 智、 信、 愛”等各方面道德規(guī)范， 包含理欲觀、 義利觀、 榮辱觀、 公私觀、 知行觀等各方面辯證內(nèi)容[6]， 主張將這些道德以禮儀規(guī)范、 社會(huì)教化和言傳身教的方式潛移默化地傳遞給人們， 引導(dǎo)其提升道德修養(yǎng)、 完善人格操守。 不僅如此， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)藏著諸多修身之法， 如孔子提出的“克己”“慎獨(dú)”， 宋明道學(xué)家們強(qiáng)調(diào)的“自省”“存養(yǎng)”“克治”“躬行”等。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的修身立業(yè)的行為規(guī)范與原則方法， 仍是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的寶貴資源。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚立德樹人強(qiáng)大合力

(一)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂

課堂教學(xué)是教育教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。 對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育， 必須發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。 要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合， 用透徹的學(xué)理來引導(dǎo)學(xué)生， 提升立德樹人的效果。

一方面， 要充分認(rèn)識(shí)思想政治理論課的關(guān)鍵課程作用， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源有機(jī)滲透思政課教學(xué)。 如思想道德與法治課程， 教學(xué)內(nèi)容涉及中國精神、 中國價(jià)值、 中國道德， 可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史積淀， 弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神， 倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德， 培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信心。 馬克思主義基本原理課程， 可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行對(duì)比， 分析中國古代大同理想與共產(chǎn)主義理想、 中國傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義群眾史觀、 中國古代樸素唯物論及辯證法與馬克思主義唯物辯證法的異同， 幫助學(xué)生更為系統(tǒng)、 科學(xué)地理解馬克思主義理論、 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。

另一方面， 要重視其他專業(yè)課程， 充分發(fā)揮思政課與專業(yè)課的協(xié)同育人作用。 教育主管部門要與高校一起， 統(tǒng)籌規(guī)劃、 搭建橋梁， 圍繞立德樹人建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)科研體系， 搭建傳統(tǒng)文化科研項(xiàng)目平臺(tái)， 推進(jìn)學(xué)習(xí)、 研究、 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)工作， 為高校立德樹人工作提供有力支持。

(二)提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“百年大計(jì)， 教育為本。 教育大計(jì)， 教師為本?！眱?yōu)秀師資是保障教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力立德樹人根本任務(wù)， 要打造具有較高傳統(tǒng)文化素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

一方面， 只有教師自身具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)， 才能更有效地引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信。 另一方面， 身教重于言傳， 只有教師自身理想信念堅(jiān)定、 道德品格過硬， 自覺踐行并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 才是對(duì)學(xué)生最直接、 最有說服力的教育。 因此， 高校教師要自覺以德立身、 以德施教、 以德育德， 提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)， 以師德促學(xué)德。

(三)營造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人環(huán)境

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力立德樹人根本任務(wù)， 要營造風(fēng)清氣正、 正本清源的育人環(huán)境， 既包含校園文化環(huán)境， 也包括社會(huì)環(huán)境。

其一， 校園文化建設(shè)。 要全方位、 多途徑地營造“以文化人”的校園文化氛圍， 實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。 如， 在教學(xué)樓走廊、 文化長廊、 教室的布置中有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容， 開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座， 多渠道推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)， 組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)周、 民俗體驗(yàn)活動(dòng)、 文藝演出等， 增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

其二， 社會(huì)環(huán)境塑造。 近年來， 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越為人們所關(guān)注。 國學(xué)經(jīng)典閱讀方興未艾， 傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高品質(zhì)節(jié)目(如《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》《國家寶藏》等)不斷涌現(xiàn)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以大眾喜聞樂見的形式與主流價(jià)值觀深度融合， 實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展， 為大學(xué)生樹立文化自信營造了良好的社會(huì)氛圍。

(四)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐育人功能

要把學(xué)?！靶≌n堂”與社會(huì)“大課堂”結(jié)合起來， 充分發(fā)揮實(shí)踐的育人功能， 實(shí)現(xiàn)理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐育人功能， 要充分利用校內(nèi)校外兩個(gè)平臺(tái)、 兩種資源。 在校內(nèi)， 積極引導(dǎo)學(xué)生參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園體驗(yàn)活動(dòng)， 使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣并自覺去探索、 理解傳統(tǒng)文化， 發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。 此外， 要積極鼓勵(lì)并支持學(xué)生走出校園， 去實(shí)地考察、 體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 如： 通過實(shí)地調(diào)研和訪談， 深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承情況； 通過參觀遺址、 故居、 文化場館等， 感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重； 通過青年志愿者活動(dòng)， 宣傳、 弘揚(yáng)、 保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)要特別注意挖掘文化符號(hào)、 文化活動(dòng)中蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵、 民族精神以及屬于中華民族的文化基因和記憶。 比如端午節(jié)， 不僅應(yīng)該讓學(xué)生參與吃粽子、 賽龍舟、 插艾葉和菖蒲等民俗活動(dòng)， 更應(yīng)該引導(dǎo)其關(guān)注古人關(guān)愛生命、 力爭上游、 倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)的民族基因和濃厚的愛國主義精神。

(五)運(yùn)用新媒體技術(shù)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式

文化是一個(gè)國家、 一個(gè)民族的靈魂。 中華文化綿延五千多年， 是立德樹人的重要載體。 立德樹人離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和浸潤。 黨的十八大以來， 習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信。 筆者認(rèn)為， 中國的文化自信， 首先是對(duì)五千多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和認(rèn)同。 近年來， 隨著新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展， 新的傳播模式層出不窮， VR(Virtual Reality， 虛擬仿真)技術(shù)就是其一。 VR技術(shù)可以與文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合， 帶來精度高、 交互性強(qiáng)的文化遺產(chǎn)展示， 可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加便捷、 高效地傳播。 VR技術(shù)既可以與歷史文物、 歷史建筑、 人類文化遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)(又稱“有形文化遺產(chǎn)”)相結(jié)合， 也可以與傳統(tǒng)技藝、 傳統(tǒng)禮儀、 傳統(tǒng)音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合。

以四大發(fā)明為代表的中國古代科技文化為世界文明做出了巨大貢獻(xiàn)。 然而， 隨著工業(yè)文明的發(fā)展， 中國很多傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失。 VR技術(shù)可以直觀地將中國古代的造紙技術(shù)、 活字印刷等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)展現(xiàn)出來， 讓傳統(tǒng)“非遺”煥發(fā)生機(jī)， 以科技創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式， 進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感， 助力高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。