吳寶發(fā)， 向章宇， 姚伍解

(1. 湘中幼兒師范高等?？茖W校 初等教育學院， 湖南 邵陽 422000；2. 湘中幼兒師范高等?？茖W校 科研處， 湖南 邵陽 422000； 3. 邵陽市大祥區(qū)教育局， 湖南 邵陽 422000)

在城鎮(zhèn)化進程的持續(xù)推進之下，邊遠民族鄉(xiāng)村地區(qū)出現了一些“空心村”“空心鎮(zhèn)”，鄉(xiāng)村學校教師流失，隊伍青黃不接。為此，國家出臺了《鄉(xiāng)村教師支持計劃(2015—2020年)》等系列惠及鄉(xiāng)村教育的政策。但在邊遠民族地區(qū)，依然面臨本地大學生不愿回來、外地教師“留不住”的困境。究其原因，與邊遠民族地區(qū)的部分鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情感缺失、難以適應鄉(xiāng)村教育環(huán)境有關。

要培養(yǎng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情感，提升其鄉(xiāng)村教育環(huán)境適應能力，除了落實國家鄉(xiāng)村教育優(yōu)惠政策，不妨借鑒美國“農村學校與社區(qū)信托組織(Rural School and Community Trust)”的在地化教育主張。在地化教育是一種利用地域優(yōu)勢為教育活動創(chuàng)造真實、有意義和有吸引力的個性化學習的方法。它推崇扎根于地域鄉(xiāng)土文化、景觀的熏陶學習，即將學習對象的課程與當地的人文習俗、環(huán)境生態(tài)等相結合，從而激發(fā)學習對象對所處環(huán)境的關切與興趣；倡導沉浸于當地實際——一方水土特有的人文習俗、生態(tài)環(huán)境等的學習[1]。這種以在地鄉(xiāng)土為中心的教學活動，能有效提高邊遠民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師的教育教學積極性，引發(fā)其對現實世界的關切，喚醒其教書育人的自覺意識，激發(fā)其維護鄉(xiāng)村教育生態(tài)、弘揚地域文化的熱情。通過民族地域文化的在地化教育，鄉(xiāng)村教師會有意識、自覺地實現其身份的“在地化”認同，進而其承擔的課業(yè)會聚焦于服務鄉(xiāng)村社區(qū)的需要；在與鄉(xiāng)村文化的交匯碰撞中，其會有意識地教育學生尊重鄰里、熱愛家鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)鄰過上美好、幸福的生活。如此，鄉(xiāng)村教師就轉化成一方水土的守護者——從腳下的土地開始，努力使自己朝著適應鄉(xiāng)村、熱愛鄉(xiāng)村、奉獻鄉(xiāng)村的目標轉型?；诖?，本文主要以湘西南民族地域文化為例，研究豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意的在地化教育策略。

一、民族地域文化蘊含鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的功能

民族地域文化一般是指少數民族地區(qū)特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是少數民族特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等的文明表現[2]。助力鄉(xiāng)村教師迅速適應民族地區(qū)鄉(xiāng)村環(huán)境，增強其自覺成長的內驅力，可從專業(yè)情意維度予以分析。

(一)民族地域文化可影響鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的方向

如湘西南民族地區(qū)自古被稱為“南楚極邊”的“五溪蠻地”，地域內苗族古儺舞“慶鼓堂”反映了人們對自然環(huán)境的適應與改造過程?！皯c鼓堂”集儺祭巫舞、民俗俚語于一體，演繹了苗族的英雄傳說和遷徙歷史，有較高的人文價值?？梢酝诰颉皯c鼓堂”戲曲中利于鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意成長的文化教育因素，納入在地化教育，讓鄉(xiāng)村教師通過沉浸式的學習體驗，提升自身的在地文化習俗領悟能力。在地化教育主張人自身生存場域的特定知識是最具有基礎意義的[3]。湘西南民族地區(qū)傳統(tǒng)曲藝“排話”唱詞，講究合轍押韻，既擅長抒情，又可以敘事，節(jié)奏自由活潑，旋律悅耳動聽，鄉(xiāng)村教師通過欣賞這種在地鄉(xiāng)土人文戲曲節(jié)目，或品析在地鄉(xiāng)土文化故事，會對一方水土養(yǎng)育一方人的理念產生共鳴，這樣有利于堅定其堅守鄉(xiāng)村教育的信念，陶冶其樂于獻身鄉(xiāng)村教育的情懷。

(二)民族地域文化可豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的內涵

鄉(xiāng)村教師的教育力量自信一般基于鄉(xiāng)村學校、地方的實踐，以及文化和鄉(xiāng)土資源的整合程度[4]。鄉(xiāng)村在地課程可以取用鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化資源。如湘西南民族地區(qū)的“打油茶”等習俗就蘊含了較豐富的在地優(yōu)秀文化內容，將其融入鄉(xiāng)村教育課堂，一方面會增進鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)土社會的了解,加強其與當地的情感聯結；另一方面可培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的地域文化傳承意識和傳承能力。湘西南的“在地化”民俗，能豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意，讓他們從心底生發(fā)出要進步的意愿。

(三)民族地域文化可滿足鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的需要

地域民俗文化對鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的浸潤與滋養(yǎng)是潛移默化的，少數民族地區(qū)的民俗文化元素對鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意發(fā)展的影響尤為明顯。通過挖掘民俗文化中積極進取、有益團結、奮發(fā)有為的元素，有利于豐富鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷的內涵。正確認識、領會、認同地域鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習俗，會讓鄉(xiāng)村教師的心靈有一個靜心、安心的歸宿。鄉(xiāng)村教師如能安身立命、順勢而為，就很有可能成為鄉(xiāng)村地域文化的守護者和引領者，助力鄉(xiāng)村振興。教師是一個充滿使命感和道德感的職業(yè)，鄉(xiāng)村教師若感覺其生活空間已成為最需要自己的“地方”，意識到自己的教師生涯已經與鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村那些孩子難以分離，那他的“在地化”鄉(xiāng)土情結就已經形成。鄉(xiāng)村教師若能以地域文化使者的身份，對在地民族民俗文化予以傳承與保護，就能為鄉(xiāng)村民間組織注入活力，為鄉(xiāng)村發(fā)展助力。

二、豐富鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意的在地化教育策略探究

(一)基于對民族地域文化的認同，強化服務鄉(xiāng)村教育的職業(yè)意識

首先，通過在地苗繡工匠精神的熏陶，可增強鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展韌性，促進其專心發(fā)展鄉(xiāng)村教育。

在與鄉(xiāng)村文化的接觸、碰撞過程中，鄉(xiāng)村教師會挖掘民俗所蘊含的人文精神，感受和體驗民族區(qū)域文化的魅力。鄉(xiāng)村教師從被動接受鄉(xiāng)村文化到主動探尋和傳承鄉(xiāng)村文化的轉變，有利于完成其自我形象的詩意塑造，增強其鄉(xiāng)村教育獲得感。如湘西南民族地區(qū)的苗繡，構思精巧、表達自由、內容豐富，體現了鄉(xiāng)村苗族地域文化中與自然萬物和諧相處的內涵，表達了苗族人民對自然的友好態(tài)度和審美認知，展現了苗族人民尤其是苗族女性對于美的追求和文化個性[5]。我們可以將苗繡所蘊含的一絲不茍、精益求精的工匠精神與多元化要求融入學校課堂教育教學評價。教育行政主管部門可將對鄉(xiāng)村學校粗放的單向型檢測改革成細致的多元化評價模式。這種細致的多元化評價由鄉(xiāng)村學校管理者、教師、學生參與的內部評價和由學生家長、村組(社區(qū))代表參加的外部評價兩者結合而成。這種評價可充分體現鄉(xiāng)村教師在教育教學評價活動中的主體地位，能讓鄉(xiāng)村學校和鄉(xiāng)村社會之間的聯系渠道保持暢通。學校和鄉(xiāng)村民族地區(qū)村組(社區(qū))的有效互動和交流，能促進鄉(xiāng)村教師職業(yè)角色的主體意識發(fā)揮，有利于鄉(xiāng)村民族學校全方位健康發(fā)展。細致的多元化評價制度有利于促進鄉(xiāng)村教師在地化教育的內涵式發(fā)展。其評價不唯分數，只注重發(fā)展。在多元化評價的基礎上，再堅持絕對考核和相對考核相結合，可以鞭策鄉(xiāng)村教師更加關注課堂教學過程以及教育教學質量的提升“增值”。苗繡的工匠精神就像沃土，融入融合得當，則可促進教育教學質量評價改革，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教師教書育人的情懷。

其次，通過湘西南民族地區(qū)“木葉吹歌”等非物質文化遺產純真、尚美精神的熏陶，可堅定在地鄉(xiāng)村教師堅守鄉(xiāng)村教育的信念，提升其服務鄉(xiāng)村教育的自我效能感。

“木葉吹歌”源于山歌，表達的是豐收的喜悅和對幸福生活的禮贊。借助“木葉吹歌”表達的純真、尚美精神，可提升苗鄉(xiāng)鄉(xiāng)村教師與在地百姓的交流、溝通技巧，促進其形成苗鄉(xiāng)教育情懷。建設牢牢扎根鄉(xiāng)村的教師隊伍，一要建立地域民族教育教學管理領導機構，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學校為核心，統(tǒng)籌配置教育教學資源，提高教育行政管理效率，加強地域民族教育管理，統(tǒng)一開展教育教學活動，打造地域民族教育發(fā)展共同體[6]。二要設立民族地區(qū)人才培養(yǎng)專項資金，科學規(guī)范邊遠地區(qū)鄉(xiāng)村教師津貼機制，在國家向鄉(xiāng)村教育傾斜的系列政策支持的基礎上，按地區(qū)差異制定偏遠山區(qū)教師崗位補貼，為鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造良好的工作生活環(huán)境。三要增強鄉(xiāng)村教師教學質量意識，鼓勵教師創(chuàng)新自我專業(yè)發(fā)展機制，增強鄉(xiāng)村教師自我效能感。堅持學校、家庭和社會一致性教育原則，充分利用苗族民俗文化優(yōu)勢，堅持“文化引領、教化育人”導向，形成理解、支持鄉(xiāng)村民族地域教育改革的輿論氛圍。突出教學能力和教研業(yè)績，按照“不唯學歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”的原則，制定有利于鄉(xiāng)村教師自我設計、自我奮斗的專業(yè)發(fā)展機制，增強鄉(xiāng)村教師的自我效能感。

(二)基于對民族地域文化精髓的領悟，樹立熱愛鄉(xiāng)村教育的樂業(yè)意識

首先，將“吃新節(jié)”等蘊含的“喜新”精神連接鄉(xiāng)村教師“入口”管理環(huán)節(jié)，拓寬鄉(xiāng)村教師職業(yè)發(fā)展空間。有關鄉(xiāng)村教師的“入口”管理，可考慮結合湘西南地域的苗族在莊稼成熟時節(jié)的“吃新節(jié)”習俗，以新“期盼”、高“期望”為切入點發(fā)展教師隊伍。改進師范畢業(yè)生招錄辦法，繼續(xù)實施特崗教師招聘計劃，積極引進本土民族大學生投身鄉(xiāng)村教育事業(yè)，有效推進《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進法》有關“建立縣鄉(xiāng)村上下貫通的職業(yè)發(fā)展機制”精神的落實。結合鄉(xiāng)村民族地域實際，實行師范畢業(yè)生鄉(xiāng)村任教服務期制度，規(guī)定城鎮(zhèn)學校新進教師到鄉(xiāng)村學校頂崗鍛煉不少于3～5年，并加大教學能力考查權重，幫助新進教師在鄉(xiāng)村教育發(fā)展周期內順利成才。依托教師培訓基地，強化新課程、新知識、新技術培訓；建立政策激勵機制，關注鄉(xiāng)村兒童行為習慣養(yǎng)成、思想品質提升；提高教師教學水平，彰顯師德師風行為；倡導“四有”老師，著力塑造“學在苗鄉(xiāng)”教育品牌，推動鄉(xiāng)村民族地域教育高質量發(fā)展。

政府可從制度上保障教師有更好的待遇、更高的地位、更大的發(fā)展空間，讓鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村民族地區(qū)受尊重的職業(yè)，讓高素質的鄉(xiāng)村教師隊伍成為鄉(xiāng)村教育的強勁支撐；不斷深化教育理念，探索體制機制改革，為鄉(xiāng)村民族地區(qū)高質量發(fā)展注入新的活力。要弘揚“吃新節(jié)”中老人優(yōu)先精神，形成苗鄉(xiāng)敬老愛幼、尊師重教的社會風尚，讓鄉(xiāng)村社會的投入更多地向教育傾斜，以不斷提高鄉(xiāng)村教師待遇水平，從而讓廣大鄉(xiāng)村教師踏實生活、安心從教。

其次，將“打油茶”等民俗蘊含的互助、包容與團結一致精神，融入鄉(xiāng)村教師研修共同體機制建設，促進教師專注專業(yè)發(fā)展。極具苗鄉(xiāng)地方文化風情的“打油茶”民俗活動，最講究“千萬事物同一理，事物生成共根源”，“源”與“理”雜糅在一起使得活動內容“有味而健康”。民族地區(qū)鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展要實現內涵式發(fā)展，可結合苗族“打油茶”習俗，鼓勵參與人員團結、互助、共同發(fā)展。教師隊伍建設，也要以開放的視野、包容的心態(tài)、進取的信念、獨立的品格、奉獻的精神，讓不同身份、不同學科背景和持不同觀點的鄉(xiāng)村教師如同“打油茶”那樣融合在一起，在交匯融合過程中，形成“有味而健康”的氛圍。

教育教學活動是團隊活動，需要鄉(xiāng)村教師彼此合作、交流心得、啟迪砥礪。同伴之間的分享與交流、模仿與學習、合作與互助，是鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長的重要途徑。跟“打油茶”民俗活動一樣，鄉(xiāng)村教師要基于特定的教學情境，著重思考自己面對的教學問題，從別人的教學中汲取經驗，在彼此信賴、互助和友善的氛圍中開展深入、坦誠的交流，最終提升和優(yōu)化自己的教學手段和教學方法，促進自身專業(yè)發(fā)展?；诖?，構建有縣級地域學科教研員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)教研組成員及學校學科教研組成員參加的鄉(xiāng)村教師研修共同體就顯得尤為必要。對研修共同體各成員應明確職責、落實任務，認真開展鄉(xiāng)村學校的教學教研指導活動，著重加強校本學科教學研究工作，讓學校實現教案、學案的一體化、校本化。依托省、市、縣教師教育學會，健全各專業(yè)委員會，發(fā)揮苗鄉(xiāng)教育教學骨干的引領示范作用，對學科教研和管理進行目標考核，定期評選優(yōu)秀教研組和備課組。全面提升鄉(xiāng)村學校課程建設和備課組建設水平，可設每年4月和10月為“有效課型”“理想課堂”[7]展示月，5月和11月為“研究性學習”展示月。通過這些活動讓教師互動研討，形成共生、融合的教學智慧，鄉(xiāng)村民族地區(qū)教育就有可能形成學校和教師發(fā)展共愿景、互交融的局面，助推教師專業(yè)發(fā)展。

在湘西南民族地區(qū)的“打油茶”活動，如果有外來客人融入其中，活動會顯得更有趣、健康。鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展除了自身努力，同樣離不開外來專家的指點。聘請高等院?；驀?、省、市教育教學專家擔任鄉(xiāng)村民族地域學校學科教學顧問，可以讓鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展更“健康”“有味”。教師的成長之路，必定要經歷教學的模仿、獨立再到創(chuàng)新的過程，要真正實現教師專業(yè)成長，還需靠近“高人”，尋找成長的“支點和途徑”。鄉(xiāng)村教師只有認真分析專家、同行與自己的教育教學行為，品味不同的教育教學風格，取長補短，才能更好地發(fā)展自己。教師的日常工作常常容易淪為經驗的維系、習慣的延續(xù)和行為的重復[8]，所以教師需要以包容進取的心態(tài)，不斷地學習進步。湘西南民族地域文化豐富多彩，許多民間娛樂游戲活動都飽含意趣，如古儺舞“慶鼓堂”講究主動適應、融合為一，“擠油尖”講究不怕擠、不怕壓，內含善巧、善鉆的好勝競爭精神，要強化教師與這些民俗活動的“在地化”情感聯結，進一步擴大教師的發(fā)展空間，強化其鄉(xiāng)村教育的責任與擔當。

(三)基于民族地域文化實踐，增強扎根鄉(xiāng)村教育的敬業(yè)意識

一是踐行在地民俗蘊含的積極精神，強化鄉(xiāng)村教師提升鄉(xiāng)村地方課程內涵的意識。要在完成國家教學計劃，貫徹執(zhí)行各科教學大綱的基礎上，充分挖掘民族地區(qū)鄉(xiāng)土民俗文化資源，適量增開一些具有地域人文特色的精品鄉(xiāng)土課程，如旨在培養(yǎng)民族藝術人才的音樂、體育、美術類課程要在管理指導和設計開發(fā)中多“擠壓”空間，巧妙融入一些具有鄉(xiāng)土氣息的民俗文化元素?？梢缘赜騼鹊拿袼孜幕瘜＜覟橹饕M織者，引領鄉(xiāng)村教師編寫鄉(xiāng)土教材，積極打造民族地域特色課程體系。如此，鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土知識會不斷增長，其專業(yè)情意就會在對鄉(xiāng)土教育教學的認知過程中與教育教學實踐活動中不斷滋長、豐富。

二是踐行在地民俗蘊含的積極精神，強化鄉(xiāng)村教師服務鄉(xiāng)村振興的責任意識。如以“木葉吹歌”所蘊含的純真、尚美精神感染鄉(xiāng)村教師，讓其積極投身鄉(xiāng)村振興，在文明鄉(xiāng)風培育、淳樸民風營造、村規(guī)民約制定、科普知識推廣、移風易俗推進、陳規(guī)陋習破除等方面發(fā)揮智囊作用?？梢詫⑧l(xiāng)村教師融入鄉(xiāng)村社會的深度與鄉(xiāng)村學校教育教學質量水平作為教師考核的主要指標之一，激勵教師積極開展鄉(xiāng)村建設。

三是踐行在地民俗蘊含的積極精神，強化鄉(xiāng)村教師德育育人導向意識。督促鄉(xiāng)村民族學校積極構建以“學會尊重生命、學會生活自理、學會與人合作、學會自主學習”為重點的德育體系，注重鄉(xiāng)村兒童的行為習慣矯正、思想品質提升，對鄉(xiāng)村中小學生實施綜合素質評價，促進鄉(xiāng)村兒童主動性與創(chuàng)造性在地成長特點的形成。如提倡“擠油尖”習俗中蘊含的“道技合一”競爭理念，倡導“德育生態(tài)”[9]，有效開展苗鄉(xiāng)親情教育、鄉(xiāng)情教育、校情教育、國情教育，為鄉(xiāng)村民族地區(qū)學生的終身發(fā)展奠定堅實基礎。

三、結語

鄉(xiāng)村教師專業(yè)情意是鄉(xiāng)村教師扎根鄉(xiāng)村教育的法寶，更是促進鄉(xiāng)村教育高質量發(fā)展不可或缺的因素。要通過民族地域文化的在地化教育，發(fā)揮學校育人功能，將民族地域文化保護與傳承融入學校教育，將地域民族手工藝、體育競技、歌曲舞蹈、傳統(tǒng)習俗等民族非物質文化遺產帶進課堂、植根校園。通過民族地域優(yōu)秀文化潛移默化的影響，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情感，促使他們扎根鄉(xiāng)村，成為一方水土的守護者[10]。民族地域文化的在地化教育可充分利用鄉(xiāng)土資源,發(fā)揮鄉(xiāng)土文化價值和陶冶力,助力鄉(xiāng)村教師適應鄉(xiāng)村生活，促進其專業(yè)成長。