譚柏占

中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)數(shù)千年發(fā)展的文化積淀,也是中華民族生存發(fā)展的根基,是承載本民族精神特質(zhì)的閃耀明珠,在新時(shí)代的形勢(shì)下,我們既要不斷進(jìn)取,接收新鮮的外來(lái)思想和事物,又要不忘根本,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)與保護(hù)傳統(tǒng)文化,這是對(duì)民族文化根基的傳承。小學(xué)語(yǔ)文課堂作為德育教育的關(guān)鍵陣地,將中華傳統(tǒng)文化融入實(shí)際課堂,可以大大豐富教學(xué)內(nèi)容,有利于做好人文、道德教育等一系列工作,這需要小學(xué)語(yǔ)文教師加強(qiáng)重視。對(duì)于語(yǔ)文教師而言,要立足于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況,通過(guò)合理方法,將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中。

一、做好中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要價(jià)值

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō),做好傳統(tǒng)文化教學(xué),具有重要的教學(xué)價(jià)值。教師在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí),不僅要通過(guò)傳統(tǒng)文化教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力,還要憑借蘊(yùn)含良好精神品質(zhì)的文化內(nèi)容著力陶冶學(xué)生的情操,使學(xué)生在傳統(tǒng)文化潛移默化的影響下樹立正確的三觀。

小學(xué)生年齡較小,心智發(fā)育不成熟,尚未養(yǎng)成健全的人格,但相應(yīng)地,小學(xué)生的好奇心重,能更開放地接受新鮮事物與觀念,因此,小學(xué)語(yǔ)文教師要在這關(guān)鍵階段做好對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo),以良好的文化氛圍感染、激勵(lì)學(xué)生。中華傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)內(nèi)容,承載的文化、精神十分豐富,是用以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人能力的重要素材,小學(xué)語(yǔ)文教師一定要重視中華傳統(tǒng)文化在實(shí)際教學(xué)中的教育價(jià)值,并采取相應(yīng)的教學(xué)策略將其合理利用起來(lái)。但是就目前來(lái)看,仍有部分小學(xué)語(yǔ)文教師沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要應(yīng)用價(jià)值,在實(shí)際教學(xué)中,僅將講解內(nèi)容、理解生詞作為教學(xué)重點(diǎn),沒有透過(guò)內(nèi)容本身,借內(nèi)容內(nèi)涵陶冶學(xué)生的情操,或僅按照教學(xué)要求刻板地用傳統(tǒng)說(shuō)教式教學(xué)方式進(jìn)行文化宣講與傳播,教學(xué)質(zhì)量不高,成效甚微,尚未能挖掘并發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的實(shí)際教育價(jià)值。

二、將中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的原則

傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課程教學(xué)中,需要教師把握一些根本的原則,以此為導(dǎo)向開展教學(xué),才能取得較為理想的效果。具體來(lái)說(shuō),需要把握以下幾點(diǎn)原則:

(一)立足學(xué)生實(shí)際情況選擇合適的素材

語(yǔ)文教師在進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí),要盡可能貼合學(xué)生實(shí)際情況選擇合適的素材,如教師要提前分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,確定文化教育目標(biāo),然后以完成最終目標(biāo)為目的選擇教學(xué)素材;同時(shí),要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,判斷學(xué)生的認(rèn)知水平、接受能力,選擇學(xué)生感興趣、容易接受的教學(xué)內(nèi)容,這樣才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

(二)基于教材選擇教學(xué)內(nèi)容

文化教育不能脫離語(yǔ)文教育本身,教師在引入中華傳統(tǒng)文化教學(xué)素材時(shí),一定要以教材本身為中心,根據(jù)教學(xué)要求、教學(xué)目標(biāo)選擇合適的文化元素融入教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)合二為一的滲透式教育模式,促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效率的提升。以小學(xué)二年級(jí)語(yǔ)文課程中的識(shí)字課為例,教師可以根據(jù)本堂課要教授的生字為基礎(chǔ),選擇涵蓋該生字的童謠、古詩(shī)等進(jìn)行教學(xué),如選擇數(shù)字歌等通俗易懂、朗朗上口的短小歌謠使學(xué)生從唱歌中學(xué)習(xí)生字,既使學(xué)生學(xué)習(xí)了生字,又借助童謠、古詩(shī)等激發(fā)學(xué)生的識(shí)字興趣。同時(shí),語(yǔ)文教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行唱童謠、寫春聯(lián)等有趣的識(shí)字、寫字活動(dòng),借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行知識(shí)教學(xué),借助教學(xué)又傳播了豐富多樣的傳統(tǒng)文化。

(三)優(yōu)化教學(xué)模式,選擇有效的教學(xué)方法

教學(xué)方法的合理性直接影響教學(xué)效果,教師不應(yīng)再堅(jiān)持之前刻板的教學(xué)方法,而應(yīng)學(xué)習(xí)并應(yīng)用更多全新的教學(xué)方法,更高效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。小學(xué)生年齡較小,自控能力差,對(duì)新鮮有趣的事物更感興趣,因此教師在教學(xué)時(shí)可根據(jù)實(shí)際需要選擇多媒體教學(xué)、繪本教學(xué)、游戲教學(xué)等多種教學(xué)方法,將書本上枯燥的知識(shí)生動(dòng)化、趣味化,調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣,使學(xué)生更主動(dòng)、更沉浸地投入課堂學(xué)習(xí)中去。

三、將中華民族傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的具體對(duì)策

(一)讓“誦讀經(jīng)典”成為日常

文化教育應(yīng)該是逐步開展,潛移默化滲透的,小學(xué)語(yǔ)文教師要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),提高教學(xué)質(zhì)量,就不能局限于簡(jiǎn)單的課堂教學(xué),而應(yīng)拓展至課外,鼓勵(lì)學(xué)生日常誦讀經(jīng)典,讓誦讀經(jīng)典成為日常,使學(xué)生在閱讀、背誦古詩(shī)、古文等經(jīng)典的過(guò)程中不斷增加閱歷,提高對(duì)文化的理解能力。例如,可以組織學(xué)生進(jìn)行“晨誦午練”活動(dòng),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是在早自習(xí)、午自習(xí),誦讀如 《孔子》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》等,感受經(jīng)典文化,感受中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。又如,每天早上、中午利用課前20 分鐘時(shí)間讓學(xué)生就最近課內(nèi)、課外閱讀的經(jīng)典、傳統(tǒng)名著在班級(jí)內(nèi)向同學(xué)們分享,內(nèi)容既可以是討論所讀經(jīng)典中喜歡的字詞句,也可以談?wù)勛约簩?duì)經(jīng)典的理解,向同學(xué)們推薦一下好的經(jīng)典著作,這樣的方式能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的能動(dòng)性,使學(xué)生不僅會(huì)讀,更會(huì)主動(dòng)去想、去分析,這也在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性,使學(xué)生逐漸成為一個(gè)愛看書的人。

(二)根據(jù)教學(xué)需求選擇合適的文化經(jīng)典

中華民族文化博大精深,數(shù)千年的文化發(fā)展催生了大量的文化經(jīng)典著作,如詩(shī)詞、古文、民樂等,僅以詩(shī)歌為例,不同時(shí)代、不同環(huán)境下的詩(shī)作在情感、表述方式、寫作風(fēng)格、辭藻風(fēng)格等方面都存在著較大的差異,教師要根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況、教學(xué)需求選擇合適的文化經(jīng)典進(jìn)行教學(xué),只有這樣才能使教學(xué)效果得到最大限度的保證。小學(xué)階段的學(xué)生因年齡不同,個(gè)人思維發(fā)展情況不一樣,個(gè)人理解能力也有所差異,教師在選擇文化經(jīng)典時(shí)要考慮以上因素,合理挑選文化經(jīng)典,比如小學(xué)低年級(jí)學(xué)生還處于思維啟蒙階段,對(duì)字詞的理解能力較差,教師可選擇淺顯的古詩(shī)詞、寓言故事等進(jìn)行教學(xué),如《詠鵝》《數(shù)字歌》《揠苗助長(zhǎng)》等,這些經(jīng)典內(nèi)容相對(duì)淺顯,閱讀起來(lái)朗朗上口,便于理解和背誦。又如,對(duì)于三四年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),這個(gè)階段的學(xué)生思想開始萌芽,正是思想、人格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,教師要注重對(duì)學(xué)生的情感引導(dǎo),可選擇諸如《過(guò)零丁洋》《贈(zèng)汪倫》等飽含情感、思想或人生感悟的經(jīng)典作品,潛移默化地影響學(xué)生,幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀。再如,對(duì)五六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),他們的知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力相較低、中段學(xué)生而言更強(qiáng),也更有求知欲,對(duì)于感興趣的內(nèi)容有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)主動(dòng)性,教師可選擇《詩(shī)經(jīng)》《滕王閣序》等長(zhǎng)度較長(zhǎng),內(nèi)容較復(fù)雜的經(jīng)典內(nèi)容,從強(qiáng)調(diào)背誦轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)理解,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中有意識(shí)地吸收經(jīng)典文化所傳達(dá)的精神、情感觀念,幫助學(xué)生養(yǎng)成初步健全的人格。

(三)借助情境教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在適用小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的所有教學(xué)法中,情境教學(xué)法無(wú)疑是最有趣、學(xué)生們最喜歡的教學(xué)方法之一。小學(xué)階段的學(xué)生心智發(fā)育不成熟,對(duì)于刻板的知識(shí)理解不了,也不感興趣,相反對(duì)于故事、視頻、音頻更感興趣。基于此,教師在教學(xué)時(shí)可根據(jù)經(jīng)典的具體內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情境,使文字變成視頻、音頻,以此更好地吸引注意力,使學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更有動(dòng)力。例如,在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí),可給學(xué)生播放“草船借箭”相關(guān)影視片段,營(yíng)造身臨其境的氛圍,使學(xué)生直觀感受所學(xué)內(nèi)容,更直觀地理解人物情感和精神內(nèi)涵。同時(shí),在完成基礎(chǔ)教學(xué)后,教師還可以在課下、自習(xí)課在班級(jí)內(nèi)播放《三國(guó)演義》相關(guān)影視劇,激發(fā)學(xué)生對(duì)于四大名著的閱讀興趣,然后引導(dǎo)學(xué)生在課下去誦讀四大名著,將學(xué)生對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)從課內(nèi)引向課外,只有這樣才能形成長(zhǎng)效性的學(xué)習(xí)。

(四)創(chuàng)新校本課程,為學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化搭建新平臺(tái)

校本課程是新時(shí)期開展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的新方法、新陣地,教師要合理利用,借助校本課程更好地開展傳統(tǒng)文化教育。具體來(lái)說(shuō),教師可根據(jù)每學(xué)期的傳統(tǒng)文化教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置教學(xué)專題,如“名著引讀”“寓言故事”“詩(shī)詞誦讀”等,然后在每個(gè)專題下放入相對(duì)應(yīng)的優(yōu)秀文化經(jīng)典案例,并附上作品作者詳情、重點(diǎn)詞句解析、閱讀提示、相關(guān)作品推薦等內(nèi)容,使學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的理解更深入。另外,在完成一個(gè)校本課程的教學(xué)后,教師還要布置相關(guān)作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行拓展式學(xué)習(xí),如在完成“名著引讀”一課程教學(xué)后,教師可布置作業(yè),“在課后閱讀四大名著,并在下學(xué)期開學(xué)時(shí)向同學(xué)們分享自己最喜歡的作品”。又比如,在完成《九月九憶山東兄弟》一詩(shī)的教學(xué)后,教師可布置作業(yè): “在課后詢問或查閱自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情,如傳統(tǒng)節(jié)慶、特色風(fēng)俗、家鄉(xiāng)名人、服飾特點(diǎn)等”,使學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng),從傳承家鄉(xiāng)文化做起,逐步擔(dān)任起傳承中華傳統(tǒng)文化的重任。

(五)借助中華傳統(tǒng)文化做好情感教育工作

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),情感教育是重中之重,小學(xué)語(yǔ)文教師承擔(dān)著重要的引導(dǎo)職責(zé),要通過(guò)正確的情感引導(dǎo)幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的情感觀,塑造健全的人格。

首先,在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情時(shí),教師可通過(guò)教學(xué)《九月九憶山東兄弟》一詩(shī)進(jìn)行引導(dǎo)。全詩(shī)闡釋了作者旅居在外,無(wú)法在重陽(yáng)節(jié)回到家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚,因此倍感對(duì)家人的思念,也倍感自己身處異鄉(xiāng)的悲苦。教師可讓學(xué)生反復(fù)誦讀古詩(shī),并站在作者的角度闡述詩(shī)中描述的情景以及詩(shī)人寫作時(shí)的情感,使學(xué)生代入情感,懂得熱愛自己的家鄉(xiāng)。

其次,在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)父母的感恩之情時(shí),教師可通過(guò)教學(xué)《游子吟》一詩(shī)進(jìn)行引導(dǎo),詩(shī)中先通過(guò)描寫孩子漂泊在外,母親對(duì)孩子的思念和牽掛都寄托在一針一線上,使學(xué)生深刻體會(huì)到母親對(duì)孩子的奉獻(xiàn)和牽掛,為后文情感的抒發(fā)奠定基礎(chǔ)。后文又通過(guò)“誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉”這樣的反問來(lái)表達(dá)自己對(duì)母親的感恩與愧疚,全詩(shī)承載了母親對(duì)孩子深沉的愛與牽掛以及孩子對(duì)母親的感恩。教學(xué)后,教師要讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中父母對(duì)自己點(diǎn)滴的愛,并思考如何回饋父母的愛,學(xué)會(huì)感恩,幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系,使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

此外,在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)朋友的深情厚誼時(shí),教師首先要讓學(xué)生明白朋友的重要性,通過(guò)對(duì)文中“鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴”這一句的學(xué)習(xí),告訴學(xué)生朋友是沒有血緣關(guān)系的親人,朋友對(duì)自己的理解、關(guān)心是支撐自己變得更好的原動(dòng)力之一,如果沒有朋友的欣賞,自己的愛好也變得毫無(wú)意義。而后通過(guò)對(duì)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的教學(xué),通過(guò)詩(shī)中的情境呈現(xiàn),闡述并使學(xué)生理解李白與好友汪倫間深厚的感情,教會(huì)學(xué)生如何珍視友誼。教師要引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)中,站在作者的角度去深入感知作者的情感,使學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜朋友間的感情。

結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)不僅局限于對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué),更承擔(dān)著傳承中華傳統(tǒng)文化的重任,將傳統(tǒng)文化引入實(shí)際教學(xué)中,以文化之力感染學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。而要做到這一點(diǎn),教師首先要理解并遵守文化融入價(jià)值及融入原則,而后基于教學(xué)原則,讓“誦讀經(jīng)典”成為日常、根據(jù)教學(xué)需求選擇合適的文化經(jīng)典、借助情境教學(xué)法,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)新校本課程,為學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化搭建創(chuàng)新平臺(tái)。