陳厚娟 張芳妮

黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

漆藝是一種慢藝術(shù)，它的價(jià)值在于時(shí)間的沉淀。漆器制作，需要一遍遍地髹漆、入蔭，等漆層累積到一定厚度還要經(jīng)過打磨、擦漆、拋光等一系列的手工工序，無法量產(chǎn)，這導(dǎo)致漆器價(jià)格普遍昂貴。作為一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)工藝大國，中國有著深厚的工藝文化底蘊(yùn)。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，我們?cè)詾榘恋闹T多傳統(tǒng)工藝逐漸失傳，細(xì)思其中都有蛛絲可尋。

以傳統(tǒng)漆藝為例，中國是目前世界上已知最早使用天然大漆的國家?？脊抛C明，早在八千多年前，跨湖橋的先民已經(jīng)對(duì)漆的性能有所了解并開始使用。第四屆跨湖橋文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中外專家就做出“跨湖橋出土的‘漆弓’乃中國‘漆之源’”的論斷，中國的漆文化也一度興盛?！扒貪h時(shí)期疆域的統(tǒng)一，文化的兼容、交流為漆藝提供了豐富的戰(zhàn)國楚文化題材。介于青銅文化與陶瓷文化之間，漆文化在這一時(shí)期迎來了黃金時(shí)代?！保?］隋唐之后，瓷器工藝的發(fā)展不斷沖擊著漆器的市場(chǎng)，瓷器工藝的便利性和批量生產(chǎn)技術(shù)，特別是低廉的生產(chǎn)成本使其在大眾消費(fèi)階層、日常生活領(lǐng)域大行其道，漆工藝從平民生活中逐漸消失，開始走“高精尖”的道路。唐代漆工藝流傳至日本，并對(duì)日本漆工藝的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明代的《髹飾錄》更是被日本漆藝界奉為經(jīng)典，造就了日本漆藝的輝煌歷史。

一、日本當(dāng)代漆藝的發(fā)展?fàn)顩r

（一）漆器產(chǎn)業(yè)化理念

日本作為漆藝大國，人們的生活與漆器息息相關(guān)，生活用具從小到鍋碗瓢盆大到出行工具都與漆形影不離。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本平均每個(gè)家庭漆制品不少于15件，日本國內(nèi)漆藝市場(chǎng)需求尚且如此龐大，再加上20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化之后，大量外國游客旅日，購買漆藝制品作為伴手禮也是必不可少的環(huán)節(jié)，既是文化的傳播，又促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

巨大的市場(chǎng)需求，使日本不得不打破原有的工坊生產(chǎn)規(guī)模，投入大量的財(cái)力、物力開發(fā)漆器生產(chǎn)線，機(jī)械化批量生產(chǎn)廉價(jià)的漆器生活用品，滿足人們?nèi)粘５男枨?。結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)化技術(shù)，研究漆器生產(chǎn)線，這也是傳統(tǒng)漆器轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代漆器的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

雖然機(jī)械化生產(chǎn)的漆器精美程度無法與手作漆器相比，但是大量漆器生產(chǎn)線降低了生產(chǎn)投入成本，自然也會(huì)比純手作漆器廉價(jià)，在同類型生活用具中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，日本知名工藝美學(xué)家柳宗悅曾這樣說過：“因?yàn)榇罅恐谱?，工藝之美才能證明其存在的意義。少量制作的肯定不是民間器具，只能為富者所有。少數(shù)作品中很少有美的制作，只有技巧的炫耀、過度的裝飾，從而導(dǎo)致美的死亡?！保?］這種服務(wù)生活的漆藝發(fā)展理念促進(jìn)了漆行業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（二）漆文化的普及性

日本漆器聞名遐邇的原因不單是漆器本身的精致、奢華，還在于日本民眾將漆藝運(yùn)用在生活的方方面面，日本民眾追求手工之美，推崇匠人精神。赤木明登曾說道：“同樣形狀當(dāng)然可以復(fù)制，但是舊物的質(zhì)感是時(shí)間帶來的。時(shí)間培養(yǎng)出的東西人工無法再現(xiàn)，所以我們想，如果丟棄就永遠(yuǎn)失去了它們?！保?］這句話直接道明了手工制品在日本的地位。

日本的漆文化早已融于民眾生活的方方面面。漆器作為日常用品出現(xiàn)在人們生活中的各種場(chǎng)合，不局限于家庭使用，甚至融入日本的民俗中去，嬰兒百天、紅白喜事、婚喪嫁娶這些人生重要時(shí)刻都會(huì)出現(xiàn)它的身影，在女子出嫁時(shí)，陪嫁的漆器規(guī)格關(guān)乎女子在婆家的地位。日本美食提倡把吃東西的視覺、觸覺也視為一種“吃的體驗(yàn)”，食物的擺盤精美除卻食物本身因素，脫離不開器皿本身造型美。漆器沉穩(wěn)、含蓄中透出的古樸、大氣，顯露出來的就是一種美感。為了烘托節(jié)日氛圍，不同的節(jié)日要搭配不同的器皿裝點(diǎn)食物，比如端午節(jié)就要用一套專門吃粽子的餐具。再加上日本酷愛茶道，茶壺、茶杯等每個(gè)家庭使用的漆器數(shù)量是十分可觀的，可以說漆器伴隨著日本民眾一生。

除了民眾對(duì)漆器的喜愛將漆器融入生活外，日本政府也大力扶持漆藝發(fā)展。日本將每年的11月定為傳統(tǒng)工藝品推進(jìn)月，進(jìn)行紀(jì)念典禮、展示會(huì)等?！霸谡膮⑴c下有三大展覽，即日本傳統(tǒng)工藝展、日展、日本生活工藝展，這三大展覽對(duì)日本漆藝的發(fā)展起著極大的推進(jìn)作用，而且有著相當(dāng)長的歷史?！保?］在這種氛圍下，漆器成為日本的一個(gè)重要標(biāo)志。

（三）審美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合

喬十光先生曾經(jīng)說過：“中國漆藝的衰弱，原因是多方面的，原因之一就在于脫離了實(shí)用、脫離了生活，不惜工本，盲目堆砌的淫巧濫施，是脫離實(shí)用的主要表現(xiàn)，其結(jié)果不僅喪失了實(shí)用功能，還喪失了審美價(jià)值，因?yàn)榧夹g(shù)上的精工細(xì)刻不等于藝術(shù)的完美，材料的堆砌不等于價(jià)值的高貴?！保?］現(xiàn)代中國漆器的裝飾大多還是沿襲明清風(fēng)格，裝飾多以繁復(fù)為主，與現(xiàn)代人們推崇的極簡主義背道而馳，脫離了現(xiàn)代審美，所以如今人們印象中的漆器古樸無趣，無法激發(fā)人們的購買欲望。

日本漆器在由傳統(tǒng)漆器向現(xiàn)代漆器轉(zhuǎn)型的過程中，不可避免地也會(huì)碰到同樣的問題。日本的現(xiàn)代漆器在造型設(shè)計(jì)上貼合大眾生活，比如考慮到日本民眾席地而坐的習(xí)慣，餐具造型方面往往設(shè)計(jì)得小而精致，方便進(jìn)食?，F(xiàn)代日本人嘗試將漆運(yùn)用到不同的領(lǐng)域，當(dāng)代日本漆藝名家與珠寶、汽車、鐘表等高奢品牌聯(lián)名，打破漆器傳統(tǒng)的造型，探索新的表現(xiàn)形式 。例如2019年，梵克雅寶聯(lián)合了日本的漆藝大師箱瀨淳一創(chuàng)造出了獨(dú)一無二的漆繪蝴蝶系列。這也是一次中西方傳統(tǒng)技法的碰撞，既有漆繪的技巧與典雅，又有西方珠寶中最愛的金銀、寶石的搭配。簡約的蝴蝶造型上點(diǎn)綴了金粉、蛋殼和各種彩繪顏料，繪制了煙花、花卉、紙傘等很多日本傳統(tǒng)繪畫中雅致的意象元素，創(chuàng)作出了這個(gè)系列中日式風(fēng)格的獨(dú)特珠寶，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上引入現(xiàn)代藝術(shù)理念，迎合當(dāng)代人的審美需求。

二、日本當(dāng)代漆藝發(fā)展對(duì)中國的啟示

漆藝最早源于中國，卻在日本發(fā)揚(yáng)光大甚至成為日本的文化標(biāo)志，從某種意義上說，這是中國漆藝發(fā)展的一種遺憾。我們不僅要著眼于曾經(jīng)的輝煌，也要看到別國的先進(jìn)技術(shù)，并學(xué)以致用。

（一）工藝設(shè)計(jì)與理念的改變迫在眉睫

第一，理念的回歸。工藝美術(shù)與純美術(shù)最大的區(qū)別在于，工藝美術(shù)的工藝性和服務(wù)生活。在如今的中國，漆藝的研究人員主要是藝術(shù)家，他們更多將漆藝當(dāng)作一門藝術(shù)在發(fā)展，漆藝品自然是高高在上的藝術(shù)品，讓普通百姓望而生畏，心生敬仰，這無異于在漆藝與百姓生活之間劃了一道深深的鴻溝。眾所周知，市場(chǎng)決定生產(chǎn)，中國傳統(tǒng)漆藝要發(fā)展，不能再孤芳自賞，脫離生活，必須融入百姓生活，成為百姓消費(fèi)得起的產(chǎn)品。

第二，改進(jìn)生產(chǎn)形式。我國現(xiàn)存的大部分漆器制作仍然以家庭工坊的形式生產(chǎn)，無法大規(guī)模批量制作，雖然在制作流程方面有著明確分工，但是仍然無法與機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)相媲美，市場(chǎng)逐漸被價(jià)格低廉、同類型的產(chǎn)品替代，無法獲得實(shí)際性的經(jīng)濟(jì)效益，這會(huì)導(dǎo)致漆藝從業(yè)人員逐年減少，行業(yè)規(guī)模萎縮，最后造成傳統(tǒng)工藝失傳的局面。

我們要不斷地探索新科技、新材料，改進(jìn)現(xiàn)有的漆藝加工環(huán)境設(shè)施、工具，形成產(chǎn)業(yè)鏈，盡可能在傳統(tǒng)技藝中適當(dāng)融入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根植于中華傳統(tǒng)文化，研究出富有中國特色的漆藝生產(chǎn)道路。

第三，漆材料生產(chǎn)的優(yōu)化。目前，我國生漆的生產(chǎn)、加工都處于相對(duì)初級(jí)的狀態(tài)，對(duì)漆的硬度、純凈度、干燥時(shí)間等都沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，更有不良商家在國產(chǎn)大漆里摻低品質(zhì)漆，以次充好，所生產(chǎn)的漆品質(zhì)得不到保證，這也影響了中國漆工藝的定量研究，不利于有效傳承。

將生漆原材料的產(chǎn)地、成分、煉制數(shù)據(jù)、色漆成分、比重、干燥條件等均數(shù)據(jù)化，有利于髹漆者根據(jù)所在地域環(huán)境選擇適合的漆品進(jìn)行髹漆，以降低失誤率，更好地控制制作時(shí)間，保證作品品質(zhì)?，F(xiàn)今中國煉漆的主要地域在福建福州和陜西西安，即便在福建同一地域，同一種色漆也會(huì)存在色差、干燥時(shí)長不同、漆性難以掌控的情況，直接影響漆品的使用。倘若漆材料的加工都數(shù)據(jù)化、規(guī)范化，相信即便不是同一廠家生產(chǎn)的漆品，其漆性也不會(huì)存在太大差異，使用者也能有更多的選擇。這樣一來也能有效促進(jìn)傳統(tǒng)漆藝得到更好的發(fā)展。

（二）普及漆藝相關(guān)知識(shí)

在中國除了相關(guān)從業(yè)者，很少有人了解中國傳統(tǒng)漆藝，甚至?xí)灸艿卣J(rèn)為這是日本的文化，這種文化的侵略導(dǎo)致的局面莫名使人悲哀。

一方面要大力弘揚(yáng)漆文化，培養(yǎng)漆藝等工藝美術(shù)制品的受眾。培養(yǎng)漆藝人才只是完成漆藝工藝上的傳承，還不能使漆藝最終走進(jìn)尋常百姓家。當(dāng)從業(yè)人員不能憑技能養(yǎng)家糊口時(shí)，這個(gè)行業(yè)注定無法逃脫滅亡的命運(yùn)。“只有具備受眾和市場(chǎng)，才能有效激發(fā)民間美術(shù)家的創(chuàng)作熱情，才能有更多的人愿意繼承和發(fā)展?！保?］只有讓國民接觸漆藝，感受到漆藝的美，了解漆藝的價(jià)值，才能使欣賞成為購買力。

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速、平穩(wěn)、健康發(fā)展，我國已經(jīng)全面進(jìn)入小康社會(huì)，國民購買力也逐年增強(qiáng)，已成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國，動(dòng)輒幾萬、幾十萬的名包、名表為廣大消費(fèi)者青睞，但鮮有民眾為漆藝等璀璨的傳統(tǒng)工藝品買單。這其中緣由很大一部分是民族對(duì)傳統(tǒng)手工藝認(rèn)知不足。因而，當(dāng)務(wù)之急是要為漆藝乃至所有的傳統(tǒng)手工藝培養(yǎng)源源不斷的受眾，這樣才能真正促進(jìn)整個(gè)漆藝抑或工藝生態(tài)的健康發(fā)展。

另一方面增強(qiáng)民族文化自信。習(xí)近平總書記早在2016年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上就提出“四個(gè)自信”，其中很重要的一點(diǎn)就是要“堅(jiān)持文化自信”，“堅(jiān)持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感”［7］。從而激發(fā)廣大民眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的認(rèn)同，可以有效將對(duì)高昂的服飾、首飾、飲食等進(jìn)口奢侈品的追捧之風(fēng)扼殺，提升民眾的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，這種熱愛最終將形成強(qiáng)大的購買力，促進(jìn)漆藝市場(chǎng)的繁榮，從而形成傳統(tǒng)手工藝真正意義上的活態(tài)傳承。

（三）傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代產(chǎn)品的共生發(fā)展

傳統(tǒng)漆藝要發(fā)展，不能孤軍奮戰(zhàn)，要充分發(fā)揮漆的漆性，注重漆的價(jià)值挖掘，與切合現(xiàn)代生活的現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，相互依存，共同發(fā)展，方能尋求生存空間。中國傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)品以觀賞功能為主，漆本身的特性幾乎被磨滅。

首先，結(jié)合材料特性尋求與現(xiàn)代產(chǎn)品的共生機(jī)會(huì)。天然大漆渾身是寶，具有抗酸耐堿、抑菌防油、防潮耐熱等特點(diǎn)，并有巨大的包容性，與很多材料都能結(jié)合。這些特性加以利用，可為現(xiàn)代產(chǎn)品提升極大的附加值。如大漆抑菌防油的特性用在餐具上，一方面能夠延長食物的保質(zhì)期，同時(shí)用完之后還便于清洗。在1972—1974年馬王堆漢墓發(fā)掘過程中，有一件漆鼎在出土?xí)r里面的蓮藕湯仍清晰可辨?？梢?，大漆在食物的抑菌保鮮方面確實(shí)要優(yōu)于其他材料。事實(shí)上這一特性在日本的餐飲業(yè)被廣泛認(rèn)可，日本家庭中常以有一套傳世大漆餐具為榮。

其次，植根傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代審美觀念的確立。中國現(xiàn)有漆藝市場(chǎng)發(fā)展大致分為兩個(gè)方向：一個(gè)是對(duì)傳統(tǒng)漆藝的照搬照抄，精工細(xì)作，以質(zhì)取勝。這類漆藝制作者往往是一些漆藝的各級(jí)非遺傳承人，他們恪守古業(yè)，一絲不茍，從技術(shù)上很好地傳承了漆藝和工匠精神；另一個(gè)是全盤學(xué)習(xí)日本當(dāng)代漆藝，從造型、色彩到形式感，無一不留有日本漆藝的痕跡，這一類人以年輕的高校學(xué)子居多，他們努力好學(xué)，注重創(chuàng)新，但缺少技術(shù)，疏于理論學(xué)習(xí)，只能看到日本漆藝的技法而忽略里面的文化內(nèi)涵。這些漆藝形式都存在發(fā)展的短板。健康的現(xiàn)代漆藝不能完全拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一味迎合時(shí)代潮流。應(yīng)該根植于傳統(tǒng)文化，吸收其中的精華，再結(jié)合自身審美意趣體現(xiàn)到作品上。當(dāng)然，也不可閉門造車，局限自己的認(rèn)知范圍，應(yīng)該打開國門積極與國際上優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流，了解他們的設(shè)計(jì)理念，提取先進(jìn)的知識(shí)嘗試運(yùn)用到自己的作品中，從而使中國漆器走向國際化道路，擴(kuò)大在國際上的影響，使我國傳統(tǒng)漆藝得到更好的傳承和發(fā)展。

三、結(jié)語

當(dāng)代日本漆藝從材料生產(chǎn)到漆藝術(shù)的發(fā)展都走在世界的前列，有很多技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)值得我們國內(nèi)漆藝人學(xué)習(xí)。根植民族文化，普及漆文化，科學(xué)發(fā)展漆材料，迎合當(dāng)代審美，開發(fā)實(shí)用漆器，讓其產(chǎn)品走進(jìn)千家萬戶，是中國當(dāng)代漆藝發(fā)展的必由之路。