文 楊雨佳

在人類(lèi)社會(huì)早期，并沒(méi)有工藝美術(shù)的概念，也沒(méi)有工藝美術(shù)的劃分，但是工藝美術(shù)的形式與思想已經(jīng)暗含在器具之中。在石器時(shí)期，人類(lèi)已經(jīng)會(huì)制造簡(jiǎn)單的生產(chǎn)生活工具，人們?cè)谥圃爝^(guò)程中會(huì)不自覺(jué)地琢磨形式或圖案，也會(huì)在某個(gè)非功能元素的選擇上萌發(fā)出個(gè)人的偏好意念，或許只有一剎那，只是一閃而過(guò)，但是這確實(shí)已經(jīng)是審美活動(dòng)了。從此人性的光輝就照耀著人類(lèi)對(duì)藝術(shù)和美的追求的偉大過(guò)程，哪怕是最為簡(jiǎn)單的生活實(shí)用品，也會(huì)介入審美的觀照。工藝美術(shù)在人類(lèi)社會(huì)大放異彩，盡管物質(zhì)文化并不存在純粹的審美狀態(tài)，但是在難以計(jì)數(shù)的民間器物中，無(wú)不承載著普遍的審美價(jià)值。

人類(lèi)文明并不是均衡發(fā)展的，地理割據(jù)、資源稟賦差異、歷史進(jìn)程不同都造成了民族文明的差異和文化的特殊性?；诿褡逦幕睦淼墓に嚸佬g(shù)也走上了不同的道路，彰顯出鮮明的民族性和地域性。中國(guó)數(shù)千年歷史文明滲入工藝美術(shù)當(dāng)中，功能自不必說(shuō)，那是中國(guó)人獨(dú)特的世俗生活的必需物品，家具、漆器、瓷器、絲織、服飾，等等，都是中國(guó)人民獨(dú)特生活方式的代表，但是最為珍貴的是工藝美術(shù)器物中所承載的文化思想，它們才是民族的底色。中國(guó)歷來(lái)推行“政學(xué)合一”“尊儒崇文”之治，文化服務(wù)于國(guó)家治理，中華民族的“真善美”思想融于工藝美術(shù)當(dāng)中。

工藝美術(shù)承載著國(guó)家意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、道德以及日常生活禮儀等，工藝美術(shù)品是一種帶有文化符號(hào)的實(shí)用器具，在民間有著旺盛的生命力。它們與人們的日常生活與特殊活動(dòng)，諸如祭祖、婚嫁、節(jié)慶、品茶、閑玩、游藝等都密切融合，成為不可分割的部分，起著關(guān)鍵的作用，甚至審美特征超越實(shí)用功能，徹底成為文化儀式的道具，滋養(yǎng)了中國(guó)人的精神與心性?？梢哉f(shuō)，中國(guó)工藝美術(shù)是中國(guó)歷史文化的產(chǎn)物，是中華民族的文化基因，直至今日，工藝美術(shù)產(chǎn)品在民間以及官方都有著重要的地位，興盛不衰，影響愈發(fā)深遠(yuǎn)。當(dāng)下，世界各民族文化深度交融，中國(guó)民間工藝美術(shù)吐故納新，煥發(fā)出新的生機(jī)，立足于世界之林，彰顯了中華民族的文化自信。